说鞋道履鞋文化

文 北京/全岳

自从盛唐时代发明了“鞋”这个字以后，“鞋”字就与富贵、和谐、福祸、邪恶等元素有了不解之缘，成就了鞋文化的绚丽篇章。

先说富贵的“鞋”字。

“鞋”字由“革”和“圭”两个字组成。自古以来，革旁代表的鞋子有鞮、靲、鞜、鞨、靸、鞔、、鞾、靴、鞵、鞋等，直到现代除了“鞋”字外，其他都被优胜劣汰而极少应用或销声匿迹，特别是“鞵”字本来是“鞋”的本字，结果也被“改造”得面目全非而被替代，只留下一个“革”旁。那么“鞋”字优在何处？贵在何处？

“鞋”中含“圭”，具有大富大贵的深刻含义。“圭”字，会意“从重土”；本义“古玉器”，即玉圭。玉圭，其形长条状，上圆或剑头状，下端正如方状。

玉圭，是古代帝王和贵族朝聘、宴飨、祭祀及征伐中是所使用的礼器，用以显示使用者的地位、身份和权力。在周代，天子赐予诸侯每人一件玉圭，在朝觐时持于手中，作为帝位的象征。

圭臬，是古代测量日影的仪器中称“圭表”的部件。在石座上平放着的尺子称圭，南北两端立着的标杆称表，根据日影的长短来测定节气和一年时间的长短。除此之外，圭还是古代的容量、重量等单位，由此也可引申为国家的标准和法度。圭，重为帝王礼器，又显赫如法度，足见寓意之贵。

“鞋”中含“圭”，还具有象形的寓意。“圭”字上尖下方，酷似鞋底的形状。古时候的鞋子不分左右，当然鞋底的形状也左右相同，那端端正正、其形如鞋的“圭”形与古代鞋底的形状何其相似。古代讲究“天圆地方”，其鞋头也或圆或尖，鞋跟也或圆或方。特别是“圭”与“贵”，珠联璧合，相得益彰。

次说和谐的“鞋”字。

“鞋”字的谐音很多，如“协、偕、携、谐”等。协，有协和、协作之意；偕，有偕同、偕老之意；携，有携手、携侣之意；谐，有谐美、和谐之意。如此多的“鞋”字的谐音字，字字和谐而美好。特别是那两个“谐”与“偕”字，更是寓意婚姻的和谐美满，百年偕老。

在民间，媒婆说媒时，把男女双方的鞋各拿一只，若合在一起正巧是一对才能订婚，寓意“天意成双”；下聘时，男方向女方赠送的鞋称作“合鞋”，寓意“和谐’；入洞房前，一对新人要交换鞋子，各自穿着对方的鞋子进入洞房，寓意“同偕到老”；入洞房时，新娘要把自己的鞋纳入新郎的鞋中，称为“同鞋”，寓意“同偕”。和谐的“鞋”字，可谓“吉祥如意”。

再说邪恶的“鞋”字。

就谐音而言，“鞋”字还与“邪”字同音，于是就有邪恶、邪财、邪道、邪教、邪路、邪念、邪气、邪说、邪行、邪门儿、邪门歪道……与鞋子为伍，不一而足。既然好端端的“鞋”字与如此之多的“邪恶”为伍，岂不大煞风景！似乎就连“协、偕、携、谐”美妙之意也暗然失色了。

在民间，鞋与邪，总有绕不开的话题。有的说，送礼物最好不要送鞋，因为“送鞋”的谐音是“送邪”，谁还敢送？

有的说，上级领导想借故整其下属，就被称“领导给穿了小鞋”，这种说法无论南方和北方流传甚广。

还有的说，对乱搞男女关系的人，或特指作风不正的偷情女人，都是“破鞋”，更是把鞋子贴上了淫秽而邪气的标签。

总之，古往今来的鞋与邪，一个谐音把好端端的鞋子，推向了邪恶的深渊。然而，自古的中国就有“邪不压正”之说，中国智慧一定有“辟邪”之道！

据说民间常见的辟邪之物有玳瑁、玉器、钟馗、桃木剑、葫芦等。古代东方人认为，佩戴玳瑁饰品象征吉祥长寿、辟邪纳福；玉器之光泽可以驱散妖魔，辟邪保平安；桃木剑是道教法器，其木谓“仙木”，有镇宅、纳福辟邪、招财之功效；葫芦与福禄是谐音，邪着摆放可以消灾镇邪，悬挂则象征喜庆吉祥……

消灾去邪，平安无事，更是人生的向往和追求，这种向往和追求在鞋俗中更是表现得淋漓尽致。那么，鞋与邪，是如何“以鞋制邪”、消灾去邪呢？

作家毕淑敏曾经对鞋子与婚姻的关系进行过深入的探讨，在她的一篇题为《婚姻鞋》文章中，开篇第一句就以“婚姻是一双鞋”直截了当地把夫妻关系比喻为成双配对的鞋子；她进而论道：“不论什么鞋，最重要的是合脚；不论什么样的姻缘，最美妙的是和谐。”她把婚姻与鞋的和谐关系，诠释得淋漓尽致。

“婚姻鞋”不是鞋子，有比喻之意，恰似成双成对的婚姻。自从唐代把鞋子称作“鞋”字之后，人们就以谐音把“鞋”同“谐”和“偕”字联系在了一起，意思是指美满婚姻的“和谐”和“同偕”。特别是在古今民俗中，更是把“婚姻鞋”演绎得惟妙惟肖，生动有趣。

令毕淑敏没有想到的是，婚姻与鞋的和谐关系固然美妙，但当“鞋与邪”的谐音相遇的时候，就没有了“鞋与谐”的谐音那样的美妙。所幸的是，在她环球之旅中，以其亲身经历，对“鞋”与“邪”，描述得更是妙趣横生，把“以鞋制邪”之鞋故事，升华到了美轮美奂之境界。

她说：“中国人有种习俗，把鞋钉在墙上，取其谐音，用来避邪。我在这些年的旅行中，收集了来自好多地方的鞋。最早是去台湾。星云大师送我一对玉鞋，很小，一厘米长短，他告诉我要钉在墙壁上，才能避邪。星云大师说的“把鞋钉在墙壁上”这句话反过来说，就成了“钉在墙壁上的鞋”，简言之就是“壁鞋”的谐音“辟邪”或“避邪”了。这种牵强附会的谐音，是一种文字游戏，也是一种文字智慧，更是一种迎合民众求吉避祸、平安无事的心理需要。壁鞋、辟邪与避邪，完全是不折不扣的中国文化“中国造”。

毕淑敏后来去土耳其，碰到一个姑娘向她推销鞋子，是一种阿拉伯式的鞋子，鞋尖高高翘起，那姑娘告诉她把这个鞋子钉在墙上，就能平安。她很好奇，把鞋钉在墙上可以辟邪，在中国能说得通，因为是谐音，但在国外怎么也会有这样的风俗？

再后来去伊朗，也碰到这种鞋的纪念品，卖鞋的人告诉她一定要钉在墙上，但关于这个习俗的由来，却没有人知道。

然后是马其顿，小贩把饰品小鞋穿成串在卖，并说把鞋钉在墙上，魔鬼就会远离。

最后是在埃塞俄比亚，一位司机在车上挂了一个小小的鞋子，并告诉她说，鞋钉在墙上可以预防一些不好的东西，但他是司机，很少在家，反而多在车上，于是把鞋挂在车子里。

毕淑敏回忆说，星云大师说的把鞋钉在墙壁上，是以“壁鞋”的谐音可以“辟邪”或“避邪”，与土耳其、伊朗、马其顿、埃塞俄比亚等国土生土长的民俗文化无关。诸国贩卖的能避邪的“壁鞋”，皆是或玉鞋、或陶鞋、或木鞋、或水晶鞋的工艺品，件件是小巧玲珑的工艺品、精美绝伦的装饰品。可避邪的“壁鞋”，或装饰于墙壁，或悬挂于高堂，乃置于司机的车前。“壁鞋”，一旦与民俗融合，一旦与信仰融合，一旦与文化融合，将远远超越鞋民俗原本朴实的初心而升华。

至于为什么在世界不同的地方有同样的习俗，毕淑敏诠释道：

“我想，有一种文化的融合，其实早已悄悄发生，它不会因为国界而停顿，不会因为民族、语言的不同而止步，这是文化的力量，也是人们对平安、对美好生活的一种祈愿。这也许是旅行者的一个小小的发现吧。”

这不仅是旅行者的发现，更是文化“旅行”的结果。没有中国的张骞西行之旅，没有中国郑和下西洋之旅，就没有影响世界的丝绸之路，就没有中国鞋的印痕，更没有中国鞋文化的传播。以鞋辟邪而寓意平安无事，不仅是中国的鞋文化，更是世界的鞋文化。以“鞋、壁、辟、避、邪”字而衍生的“平安无事”的中国鞋文化现象，已超越了民族、超越了国界、超越了语言文字，达到了前所未有的梦幻般境界。

象征中华古老文明的中国结配上鞋饰之后，“结”的谐音“吉”的吉祥、福禄、喜庆与“鞋”的谐音中的谐美、谐和、偕同等寓意从此结缘，更充满着的美好中国元素。如此一来，中国结的“鞋”元素无论来到哪个国度，就会带去吉祥与谐美的中国式祝福。

中国汉字，博大精深；中国“鞋”字，魅力无穷。当“鞋”字与“谐”字相遇时，吉祥又如意；当“鞋”字与“邪”字相遇时，干戈化为玉帛；当“鞋”字走出国门、走向世界时，虽文字有异却鞋俗竟出奇地相似，同样地美好。

（下期刊载《鞋字之发展史》）