议论文写作指津结构层进

鲁衍春　周政昌

名家引路

反对自由主义

◎毛泽东

①我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党与革命团体的团结使之利于作战的武器，每个共产党员与革命分子，应该拿起这个武器。

②但自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果腐朽庸俗的作风发生，使党与革命团体的某些组织及某些个人在政治上腐化起来。

③自由主义有各种表现：

④因为熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不发生原则上的争论，任其下去，求得和平与亲热。或轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果有害于团体，也有害于个人。这是第一种。

⑤不负责任的背后批评。不是积极地向组织建议，当面不说，背后乱说，开会不说，会后乱说。心目中没有集体生活的原则，只有自由放任主义。这是第二种。

⑥事不关己，高高挂起，明知不对，少说为佳，明哲保身，但求无过。这是第三种。

⑦命令不服从，个人意见第一，藉口干部政策，不顾组织纪律。这是第四种。

⑧不是为了团结，为了进步，为了事情弄好，向不正确的意见斗争争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。这是第五种。

⑨听了不正确的议论，也不争辩，泰然处之，行若无事。这是第六种。

⑩见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之。忘记了自己是一个共产党员，把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。这是第七种。

{11}见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。这是第八种。

{12}办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。这是第九种。

{13}自以为革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈。这是第十种。

{14}自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义。这是第十一种。

{15}还可以举出一些。主要的有这十一种。所有这些，都是自由主义的表现。

{16}集体组织中的自由主义是十分有害的，它是一种腐蚀，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧，使革命队伍失掉严密的组织与纪律，政策不能贯彻到底，党的组织与党所领导的群众发生隔离，是一种严重的恶劣倾向。

{17}自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。

{18}自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则，他们赞成马克思主義，但不准备实行之，或不准备完全实行之，不准备拿马克思主义代替自己的自由主义。这些人，马克思主义是有的，自由主义也是有的，说的是马克思主义，行的是自由主义，对人是马克思主义，对己是自由主义，二样货色齐备，各有各的用处，这是一部分人的方法论。

{19}自由主义是机会主义的一种表现，是和马克思主义根本冲突的。它是消极的东西，客观上起着援助敌人的作用，因此敌人是欢迎我们内部保存自由主义的。自由主义的性质如此，革命队伍中不应该保留它的地位。

{20}我们要用马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义。一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系，关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重，这样才算得一个共产党员。一切忠诚、坦白、积极、正直的共产党员团结起来，反对一部分人的自由主义的倾向，使他们改变到正确的方面来。这是思想战线的任务之一。

（选自《毛泽东选集》第二卷）

◆技法提炼

层进式结构，是严格按照问题或立论的逻辑关系，由浅入深，层层推进，纵向开掘的一种结构方式。层进式结构的好处是论点鲜明，层次清楚，逻辑严密，说理深刻。

该文旗帜鲜明，第一部分（①②段）直截了当地明确观点：“我们主张积极的思想斗争”“反对取消思想斗争的自由主义”，即“提出问题”。第二部分（③～{15}段）列举了自由主义的11种表现；（{16}～{19}段）剖析了自由主义的危害、来源以及自由主义者的思想方法，即“分析问题”。第三部分（第{20}段）号召共产党员要用马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义，即“解决问题”。文章整体体现了“提出问题—分析问题—解决问题”的层进式结构。

学子佳作

模糊之中得真妙

◎袁山中

①莫奈的作品《睡莲》得到了艺术评论人士的追捧和喜爱，获得了极高的评价。印象派的画风线条模糊，轮廓缺失，却让人们感受到了朦胧之美，令人赞不绝口。

②眼观当下，科技飞速发展，许多事物都被精准化，“模糊”逐渐失去了立足之地。但是我认为，模糊之中可得其妙，我们不应将万物皆归于精准。模糊与精准各有其妙，当兼济并存。

③那么何为模糊？相对于精准而言，模糊不拘泥于因规律而衍生的标准；模糊旨在随心而行，凭臆想去行事。正如一道菜，放多少配料，需要多大火候，没有精确的标准，全凭经验和感觉；一首诗，每个人对它的理解都不尽相同。正是因为模糊，才有菜的口味多样，才有诗的意旨丰富。模糊之妙，正出于此，出于每一次在精准之外的遇见。

④或许有人会认为：“时代在进步，我们应淘汰具有不确定性、无精准性的模糊。”

⑤诚然，倘若在实现目标方面，模糊确实因不确定性而输于精准，但模糊之中也有真妙。

⑥模糊之妙，其一在于它的包容性。这种包容性指的是对一件事没有标准做法或答案，每个人都可以有自己的想法。“我言秋日胜春朝”（刘禹锡），此处“秋日”便是一个模糊的概念，它若被精准主义者定义为“悲伤”，这样的解读就过于片面了。诗句的大气豁达，将模糊的包容之妙跃然纸上。

⑦模糊之妙，其二在于它的传神。中国人的饮食传统，正是出于对模糊传神的坚守，记得一部电影中有这样一句话：“好菜不在于佐料、调味达到指标，关键在于用心。”此处的“用心”体现的正是一种“模糊”的传神。行模糊之妙，才能挣脱他人附加的思维定式，才能有更加生动的呈现。

⑧感受模糊之妙，需要我们拥有与自我交谈的机会。试想一下，当你立足于山巅，四下无人，极目远眺之时，无人框定你的意想，面对自然之美，你会被模糊之妙所深深折服。我们需要时常在脑海中创造这样模糊的意境，才能让心神挣脱精准的束缚，感受模糊之妙。

⑨模糊之中得真妙。让我们在“精准”的大道旁，寻得一条“模糊”的幽径，尽享其独特的美妙风景吧！