唐朝的诡事录，脑洞有多大

潇湘水冷

近日，一部以唐朝为背景的悬疑探案剧《唐朝诡事录》引发热议，神秘诡谲的情节让人直呼过瘾的同时，也不禁让人产生疑问：在唐朝，真有这么多奇闻怪谈吗？

还真有。上到外星人修月亮，下到各类妖精鬼怪，唐朝人的脑洞可以无限大。在这些奇谲荒诞的志怪故事中，藏着繁华大唐的另一面。

《酉阳杂俎》：费鸡师、人面花……

在《唐朝诡事录》中，有一位令人印象深刻的神医“费鸡师”。主角苏无名在鬼市上撞见他时，还以为他是一个偷鸡贼。但在之后的剧情中，他靠自己高超的医术，帮主角们解决了一个又一个难题。这位神奇又有趣的“费鸡师”，并不是编剧原创，其原型来自一本叫《酉阳杂俎》的唐代笔记小说集。

在这本《酉阳杂俎》中，作者段成式记载了古今中外无数的奇闻异事。比如，书中的“鸡师”是四川一位七十多岁的老爷爷。从某种意义上来说，他也是位医生，但他帮人治病的方式却十分奇特。操作步骤如下：在院中用一只鸡当祭品；找一块鸡蛋形状的石头，让病人握住； “踏步作气”。

如此一番操作下来，这只可怜的鸡会当场身死，病人手中的石头也会突然碎裂，病人就痊愈了。虽然不太清楚这套治病方式的“科学道理”，但人们都把这位老爷爷称为“鸡师”，大概是对牺牲的鸡的缅怀。

剧中可以保养容颜又含有剧毒的“人面花”，灵感也来源于《酉阳杂俎》。在《酉阳杂俎》中，有一种生长在“大食国西南二千里”的奇树。这种树开的花宛如人面，但听不懂人说话。如果你去同这种花说话，它只会对你笑，然后很快凋零。

你以为这是唐朝人脑洞的极致？不不不，唐朝人的脑洞早已经冲出地球，进军宇宙了。唐文宗大和年间，有一对书生上嵩山游玩，迷了路，在荒野中遇见一个熟睡的白衣人，费了好大劲叫醒他问路。白衣人起身，两个书生问他是从哪来的。这白衣人便开始“语出惊人”了：“月亮其实就像一个圆球一样，但它是不平整的。太阳的光照在凸起的地方，就是明亮的……为了让它平整，会有八万二千户人在月亮上修整，我就是其中之一。”

说完，白衣人给他俩指明了下山的路，就不见了。非但问路的两位书生一脸蒙，千年后的我们也有一阵恍惚。说这是虚构吧，它准确地描述了月球的形状和光源；要说有点科学道理吧，又实在太超前。只能说倘若一切属实，这大概是“最早的外星人目击记录”吧。

《独异志》：改头换面的一百种办法

除了《酉阳杂俎》，还有许多唐代小说同样“脑洞巨大”，比如唐人李冗（一说亢）撰写的志怪小说集《独异志》。《唐朝诡事录》中的“鼍（ ）神案”，灵感便来自这本小说集。不过在《独异志》中，脑洞可比剧里大多了。

大唐开元年间，敦煌人李鹬到邵州担任刺史，路上经过洞庭湖，便和家人一起泛舟游玩了一番。可在上岸时，这位李大人不知是因为上火还是水土不服，出了鼻血。血迹落在岸上，被江里一只扬子鳄（鼍）舔了去，那江鼍立刻变成了李鹬的样子。于是假李鹬将真李鹬封在水底，自己顶替了李鹬的身份，施施然去邵州上任。直到有一年天下大旱，洞庭湖见了底，真李鹬才被一个路过的道士发现。道士听了他的讲述，施法收服了江鼍，这出“江鼍刺史”的闹剧才落下帷幕。

不仅有鼍变人这种“跨物种替身文学”，《独异志》记载的“换脸”故事也一个比一个离奇。

唐元和年间有个叫赵云的人，是个爱管闲事的碎嘴皮子。一日，他到一个为官的朋友家赴宴，中途衙役押来一个罪犯，朋友听了罪名，觉得不是很严重，便打算放了这人继续吃酒，赵云却因为喝得有点上头，开始没事找事，说：“这种人怎么能放过？必须严惩！”

朋友拗不过他，只好判那人杖责二十。过了几个月，赵云接到工作，要出塞一趟，半路遇到一个人请自己喝酒。爱蹭酒的赵云丝毫没有觉察出异样，便跟那人回了家。等到了那人家中，对方桀桀一笑：“官人可知小的是谁？”

赵云实在想不起来，只好说：“我们不是素昧平生吗？”

那人便道：“想不到吧，我就是因为你几句话遭了一顿杖刑的人。”

赵云吓坏了，可惜为时已晚。还没等他求饶，便被拖进一个贮满酒的大坑中，泡了一个月。等泡足一个月拉出来之后，又经过捏泥人一般的“塑形整容”，赵云彻底变了样。完全改头换面的赵云被当成奴隶卖了出去，直到他身为御史的弟弟外出查案，才有机会递状申冤，将罪犯绳之以法。据调查，这家人世代从事给人改头换面后当奴隶卖出的勾当。这家人确实罪大恶极，可赵云也为自己的刻薄付出了惨重代价。

唐代志怪小说：瑰丽绚烂，泱泱大成

不只是《酉阳杂俎》和《独异志》，古人瑰丽而浪漫的想象力没有一刻停止过。早在西晋，便有张华著《博物志》，记述各地的异俗异产，还收录有许多神话传说。书中有关八月有人乘船渡过天河见到牛郎织女的描述，就是如今我们熟知的“牛郎织女”故事。撰写《搜神记》的东晋干宝，更是被誉为“鬼之董狐”。

到了唐代，社会更加繁荣，文化也更加开明。尤其是科举制的施行，极大地推动了文化的发展。士人中多以“博学多识”为荣，哪怕曾经不受重视的志怪故事，也被他们珍视；一些屡试不第的文人，开始选择游历四海，无形中积攒了大量的民间传说。在这样的背景下，各种各样记述民间神异故事的志怪杂事集如雨后春笋般生长出来。

即便经历岁月的反复冲刷，我们如今可见的唐代志怪集也有五十余种。而我们如今熟知的“野史故事”能够得以流传，也有赖于这些志怪杂事集的记录。

比如，每每提及王勃的成名之作《滕王阁序》，一定会说到王勃赴会前窝在被子里打腹稿的故事。这个故事的初始版本，正是记载在《酉阳杂俎》中，里面讲到了王勃的个人习惯：王勃每为碑颂，先磨墨数升，引被覆面卧。忽起，一笔书之，初不窜点，时人谓之腹稿。由這段记载可知，王勃不是为了滕王阁上一举成名而特意上演一段“打腹稿”的戏码，单纯是作文时的习惯。而且无论什么文章，都是打好腹稿后一气呵成，同时做到辞藻华美、用典巧妙，确实不负“才子”之名。

与唐以前的志怪集以“补史”为目的不同，唐人热衷于撰写异事笔记，更多是单纯的博闻与猎奇。大胆的唐朝人自然不会薄待了鬼怪。在唐人笔下，遇鬼怪神仙如路遇乡友，非但不回避，反而交谈者有之，交往者有之；鬼怪神仙也不完全是前来惩恶扬善、普度众生，或许只是来侃两句大山。

绚烂的大唐滋养了千姿百态的想象，文人的笔又丰富着独特的大唐。时代与文人的交互碰撞，为后世留下了取之不尽的精神财富。

（摘自“国家人文历史”微信公众号，本刊有删节，刘玉兰图）