乡村振兴视角下壮族师公文化的传承与保护研究——以广西上林县为例

林凤凤

（桂林学院，广西桂林 541006）

师公文化盛行于广西壮族地区，是了解壮族传统文化的重要载体。师公，壮语称其为“公筛”或“尸公”，有人认为他们源于古代的巫术，是巫教范畴的，但在发展过程中，其深受道教影响，逐渐形成了具有壮族特色的民间宗教。师公戏、师公舞是师公文化的表现形式，也是广西非物质文化遗产，是壮族地区人民质朴的精神和深厚文化底蕴的缩影。

上林县位于广西中南部，大明山东麓，隶属南宁市管辖。上林县辖7 镇4 乡，包括大丰镇、明亮镇、巷贤镇、白圩镇、三里镇、乔贤镇、西燕镇、澄泰乡、塘红乡、木山乡、镇圩瑶族乡，全县聚居壮、汉、瑶、苗等12 个民族，其中80%以上为壮族[1]，是个典型的壮乡地区。师公文化在上林县十分流行，全县11 个乡镇几乎每个乡镇都有自己的师公团队。在长期的传承发展中，师公戏、师公舞与当地的民间传说、故事、民族舞蹈等相融合，逐渐形成了根植于乡土的具有地方特色的戏剧、舞蹈艺术形式。上林县的师公戏、师公舞自2012年入选广西第四批自治区级非物质文化遗产项目名录后，地方政府对师公文化的传承发展也越来越重视。然而，随着现代社会进程加速，社会不断变迁，上林师公文化也面临传承发展的困境，如何适应时代发展，让这种壮族传统文化得以延续成为当前亟待解决的问题。

1 上林师公文化传承现状

1.1 场域空间不足

上林师公文化源远流长，在当地有一定根基，但登场表演的场域空间有限。据调查，上林县师公主要在祭祀、丧葬、祈福、求子等场域表演。这些场域有其特定的表演空间和表演仪式，满足人们的需求或愿景。特别是农村地区，家里发生不如意的事就要找师公做场平安法事，祈求消灾避祸。或是家中有人过世，师公的法事可以为逝去的亲人“超度”，早日到达另一个世界的“乐土”。随着现代社会的发展，信息化、现代化的发展深入乡村，越来越多的人摒弃以前的烦琐仪式，转而追求简单，师公的表演空间随之减少。场域空间不足，师公“露脸”的机会少了，知晓师公文化的人慢慢减少，师公文化的影响力下降，必然影响师公文化的传承与保护。

1.2 传承人断层

师公的传承有其复杂的仪式。其一，要闭关9天，除师傅外不能见其他人，每天只能吃一碗白米饭或糯米饭，米饭不装满，不能全吃完，寓意“给师傅留点”，不能吃菜和油。其二，36 天之内只能在自己家待着，不能干活，不能见血。这些烦琐的仪式及较长的“皈依”过程让有些想从事师公的人直打退堂鼓。师公传承讲究的是言传身教，考验的是一个人的语言能力、跳唱能力等。如师公戏对表演者的唱功有较高的要求，他们除了要有特定的表演舞台，还要能唱，而且要用壮语唱，比较古老、原生态，年轻人缺乏耐心学，更不愿意去传承。加上师公这个职业无法带来可观的经济收入，年轻人面对巨大的生活、教育压力，更愿意选择外出工作提高经济收入，维持他们的生活。上林从事师公的基本是当地农民，平时他们以务农为主，现有传承人普遍年龄偏大，缺乏新生、年轻力量的加入，传承人断层情况愈发严峻。尽管有传承人也会收新弟子，但新弟子更多是因为自身的原因，如身体不好，常常生病住院，他们去算命，别人告诉他要“皈依”身体才会健康，才找师公拜师，并不是自发自愿的。

1.3 政府扶持有限

师公文化作为壮族传统文化的重要组成部分，要在现代社会得以不断发展、弘扬，离不开政府的扶持。然而现实情况是上林县经济发展常年处于南宁12 个县（区）倒数的水平，2020年全县的财政收入为5.23 亿元，仅高于马山县[2]。经济实力一般，对非物质文化遗产壮族师公文化传承保护的投入也有限。笔者经过调研发现，师公文化传承发展遇到的最大困难是经费不足。在与上林县文化馆非遗办公室工作人员交流时得知，上林县因财政实力低，对非遗项目的工作经费投入很少。2019年之前每年只有1 万元，后来经过向县政府不断争取，2019年之后每年有5 万元，但这点经费所起的作用很小，因为这5 万元是用在全县的各类非遗项目的管理工作上，不是只用于师公文化方面。因为经费缺乏，有些非遗项目申报完成后，后续的发力不足，不能充分挖掘利用非遗项目的价值。传承人则表示，师公表演、团队维持等开销都是自筹经费的，表演的道具、外出表演或参加政府组织活动的交通费都要自己出。政府有时会组织传承人外出参加培训，只包吃住，没有补贴。这两年受疫情影响，政府财力有限，对师公等非遗项目传承人的经费支持越发少了，对师公文化传承方面未出台其他配套政策。

1.4 现代生活方式的冲击

网络信息化的发展，打破了传统生活方式。在网络信息没那么发达前，人们日常的生活比较单一，闲暇时余大家坐一起聊天、看戏、听戏、喝茶等。现在社会呈现智能化、信息化特点，智能手机普及，微信、微博、网络游戏、短视频APP、影视剧等占据生活空间，人们越发淡忘传统文化。年轻人愿意把空闲时间花在打游戏、看电影上，或者去音乐会、演唱会，他们享受信息化、娱乐化的生活方式。广场舞、短视频也成为老年人生活的热门内容。不管是城市还是乡村，人们聚一起谈的话题更多是关于时尚、影视、自媒体等，戏本、创作戏曲、唱戏已不是大众的关注点。师公舞、师公戏这种传统的民族舞蹈、戏曲，只是人们众多选择中的一种娱乐方式。上林的师公戏、师公舞现在只有在政府主导举办的节日、民俗活动中能吸引较多观众观看，其他时候，师公们主要做平安法事，对其感兴趣的人不多，或仅限于本地小众人员。

2 乡村振兴战略与非物质文化遗产的传承保护

2021年4月29日，《中华人民共和国乡村振兴促进法》颁布，并自2021年6月1日起正式施行，要求全面实施乡村振兴战略，促进乡村产业振兴、人才振兴、文化振兴、生态振兴、组织振兴，强调要坚持以社会主义核心价值观为引领，大力弘扬民族精神和时代精神，加强乡村优秀传统文化保护和公共文化服务体系建设，繁荣乡村文化。该法施行意味着非物质文化遗产迎来千载难逢的发展机遇。

2.1 乡村振兴为非遗传承与保护提供战略性支持

乡村振兴战略是国家层面主导的、具有全局性的发展战略，党中央和各级人民政府都高度重视。非遗传承保护工作离不开政府的支持。人力和财力的缺乏是一直困扰非遗传承的难题。乡村振兴战略出台，各级政府为加强乡村精神文明建设，提高乡村社会文明程度，需尽可能地拓展乡村文化服务渠道，采取措施保护非物质文化遗产，传承和发展优秀传统文化。由此，非遗传承与保护可以搭上乡村振兴的顺风车，获得政府更多支持，加大保护与开发力度，创建适宜环境，将非遗传承保护作为乡村振兴的重要一环，推进文明乡村建设。总之，有了国家、政府层面的集中统筹、规划、部署，非遗的传承、保护、开发自是水到渠成，再上新台阶。

2.2 非遗传承与保护是乡村振兴的重要内容

党中央立足我国社会主要矛盾发生新变化、城乡经济社会发展不平衡的现实，做出实施乡村振兴战略的决定。它涵盖经济发展、生态建设、文化弘扬等方面，促使物质文明和精神文明共同发展。中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见》中指出，在实施乡村振兴和新型城镇化建设中，要发挥非物质文化遗产服务基层社会治理的作用[3]。可见，非物质文化遗产作为中华优秀传统文化的重要组成部分，是助推乡村振兴的重要资源，理应在乡村振兴中发挥重要作用。乡村振兴离不开产业支撑，生态旅游产业是当下热门选项，非物质文化遗产作为重要的旅游资源，能助力乡村经济发展。同时，乡村振兴不仅要发展经济，还要充分挖掘特色文化，提升精神建设质量。非物质文化遗产蕴含优秀传统价值观，对其进行传承保护，为培育文明乡风、良好家风、淳朴民风提供渠道，有助于增强民众的民族认同感，筑牢中华民族共同体意识，建设实质意义上的文明乡村[4-5]。

3 壮族师公文化的非遗保护路径

上林壮族师公文化传承发展要抓住乡村振兴战略机遇，立足本土，用好国家政策，主动融入经济、文化产业发展中。要充分挖掘师公文化与优秀传统文化的关联性价值，使其成为促进乡村文化繁荣的重要力量。

3.1 拓展师公文化发展空间

在过去，人们认为师公是帮助他们消灾祈福的，一般是有不如意的事发生才会请师公做法事。师公们也将自己局限于这些空间中，没有主动走出去思考如何将师公文化传承弘扬下去。社会在发展，很多观念也随着转变。师公文化是壮族的古老文化，是壮族社会身份的象征，它应该在现代社会被更多人知晓。因此，拓展师公文化的发展空间尤其重要。在上林，师公们除了做消灾法事，也接受邀请参加政府主办的官方活动[6]，如每年“5.19 中国旅游日”南宁主会场暨上林生态旅游养生节活动。每年的这个时间上林县政府都会邀请师公班子到场表演节目，为活动助力的同时宣传壮族师公文化。“九月九”敬老节，地方政府也会邀请师公班子为70 岁以上的老人做“添粮补寿”法会，祝福老人健康长寿。农历十月秋收结束后，各村会邀请师公做平安法事，庆祝丰收，祈祷来年风调雨顺，人丁平安。随着社会的发展，传统文化的回归，以及人们祈福需求的增加，师公的表演、发展空间亦得以拓展，不再仅局限于做传统法事，为地方政府宣传、融入百姓生活已成为他们重要的活动内容。师公文化的发展空间拓展开了，才有后续传承与保护的可能。

3.2 加强传承人的培养

国家为了推进非物质文化遗产的传承保护，由政府部门认定传承人，对其进行一定的资助和培训，助力非遗文化的传播、发展。上林县对师公文化的传承人也采用政府认定机制，并按照不同级别给予相应补贴，并定期为传承人开展培训工作，政府承担培训费用[7]。这些措施一定程度上有助于提升传承人的素质能力。当然也应看到，政府认定的传承人数量有限，在民间还有不少师公没有得到官方认定的传承人资质，难以拓展他们传承师公文化的影响力，这影响了普通师公对师公文化传承保护的积极性。加强对师公文化传承人的培养，一是需要健全传承人认定机制，完善认定标准，做到严宽相济，提升传承人质量。二是要加大投入，提高对师公文化传承人的资助力度。当前地方政府因各地经济发展水平不一，对非遗传承人的资助补贴力度标准也不同，但总体来看，对传承人的资助力度是有限的。如上林县的非遗传承人，区级传承人每人每年补贴5 000 元，市级传承人每人每年1 000 元，这无法为传承人创造良好的工作条件，生活得不到保障，不利于他们开展师公文化的传播活动，不利于传承人的延续。

3.3 构建官方—民间传播体系

壮族师公文化的保护工作需要政府部门和民间共同发力，加强合作，加大宣传，构建起畅通的官方—民间传播体系，极大促进师公文化的传承保护[8]。政府应加强部门之间的合作，制定保护方案，增强人们保护传承的意识。要与当地经济发展相结合，开展多元化活动，宣传师公文化。要加强对负责非遗工作政府人员的专业培训，注重档案资料，如文献、视频、音频等的保存。师公传承人要积极主动利用各类途径宣传师公文化，以大众喜闻乐见的方式传播师公文化。政府和民间要形成联动，构建官方到民间的畅通传播体系，加大对师公文化的宣传。如政府可以在大范围内举行师公文化传承人的推选活动，培养更多民间传承人，提高人们对师公文化的关注度，提升师公文化的知名度与影响力。

3.4 主动融入时代发展

文化变迁是一切文化的永存现象，是人类文明的恒久因素。[9]随着社会文化的变迁，人们对传统文化的欣赏力、理解力也在发生变化，壮族师公文化应主动融入时代发展，力求在变化中生存。师公文化要在现代社会传承发展下来，最关键的是要留住人，因此，如何建立培养观众群体是最迫切的任务。新媒体是现代人利用最广的媒介平台，师公文化的传承保护要充分利用短视频、直播APP 这些平台，吸引观众，进而更深了解师公文化。结合时代需求，创新师公舞、师公戏的表演形式和表演内容，使之更具时代气息。上林的许多师公团队近年来在剧本上不断更新，在表演上做相应的改进，以跟上时代，符合人们的需求，这也是上林师公文化盛行的主要原因之一。乡村振兴战略实施，乡村旅游兴起，要抓住这个时代机遇，将师公文化纳入其中，使之成为助推乡村振兴的文化力量[10]。

4 结语

壮族师公文化的传承与保护，要抓住乡村振兴这一时代大背景，不断调整策略，拓展师公文化内涵，让师公文化这种壮族古老传统文化在现代社会继续登上舞台，成为助力乡村振兴、社会发展的文化力量。