香港回归25周年专题

➢ 向阳而生焕新机，紫荆花开映香江——2021年香港文学扫描

➢ 香港音乐文化巡礼（1997—2022）

➢ 香港电影三十年与岭南武林文化

主持人语

“九七”回归，香港的历史发生了转折性变化。这种变化，事实上从20世纪80年代就已经开始了。1978年来中国进入改革开放新时期，1979年中美建交，1984年“中英联合声明”发表，这三件事改变了香港的历史。

1949年以来，香港文化的结构是由“美元文化”、左翼文化及现代主义三部分构成。80年代以来，这种结构便被打破了。中美建交意味着“美元文化”的结束；“中英联合声明”意味着香港即将回归祖国。随着祖国内地的对外开放，香港的即将回归，一方面香港左翼文化，需要调整为主流方向，另一方面70年代以来兴起的本土文化将继续发展。

彼时的香港的文化格局已经发生变化。1985年创刊的《香港文学》的“发刊词”宣称：一、香港文学是中国文学的组成部分；二、《香港文学》不是同人刊物，而是香港文坛各方的公开阵地，希望担负起团结的作用；三、《香港文学》的特色在于沟通海内外，进一步提供推动华文文学所需的条件。第一条说明，香港已经不再受殖民统治，而是中国文学的一部分，这是前所未有的宣示。第二条说明，《香港文学》不再以左翼自居，而是团结各派，统领香港。第三条则说明，香港回归后，不会成为普通城市之一，而是仍有其独特价值，致力成为世界华文文学的中心。

80年代以来，香港一些人员“笼罩在九七的阴影之下”，香港意识因之膨胀，至“九七”而至高潮，明显地制约了香港文学的构成。人们均以“九七”与“香港意识”作为解读近年香港文学的主要概念，并归纳了“流落在异国”“此处是他乡”等分析模式，给人以相当的启示。但我们今天必须面对的是，随着“九七”的逐渐远去，这种分析模式的有效性正在日益消失。在“九七”面前，香港忧虑的是“夹缝”和“失城”，在这种被营造出来的“香港意识”的浪潮中，“香港”被整体化的处理。及至退潮，人们才发现“香港意识”的虚幻，而一度被“香港意识”遮蔽的香港内部固有的诸如阶级、性别等问题重新出现，殖民和本土、传统与现代等方面的矛盾纠葛依然是香港文化不可或缺的维度。

回归之后，香港文化的发展反倒出现了高潮。在内地，学者撰写大量的香港文学史，赵稀方的《报刊香港》则在香港问世，“香港报刊资料长编”则成为国家社科基金重大课题。香港学者一直在默默进行基础资料积累，“九七”之后，这些资料逐渐面世，显露峥嵘。这其中较具贡献的是郑树森、黄继持、卢玮銮主编的一系列“资料选”“作品选”和“年表”。卢玮銮等还大量整理了香港文学报刊，促成了“香港文学资料库”，使得大量香港文学报刊原文及目录面世。引人瞩目的是近年面世的由陈国球教授主编的十二卷《香港文学大系》，这套“大系”在报刊史料的基础上初步完成了对香港文学史的整理和定位，标志着香港文学经典建构的建立。这一切都体现了香港文学研究的转向：从作家作品到报刊，从“新文学史”到“文学史”，从“话语讲述的年代”到“讲述话语的年代”，从文学史到专题研究。

香港电影是堪可与好莱坞相比的。2001年后，中国加入世界贸易组织，2003年《内地与香港关于建立更紧密经贸关系的安排》（CEPA）出台，废除了香港电影在内地的配额限制，这催生了香港与内地的合作，产生了票房高影响大的作品。在这其中，2002年最具代表性的电影是《英雄》，2008年是《叶问》，2013年是《一代宗师》。无论如何，我们看到了香港与内地从资本到文化理念等各方面的合作。

香港虽然拥有高度发达的城市文明，反倒成为粤剧的发展高地。正如麦琼所指出的，粤剧被列入联合国教科文组织（UNESCO）的“人类非物质文化遗产代表作名录”之后，香港对粤剧的文化价值更为重视。2012年九龙油麻地戏院和2019年西九龙戏曲中心的落成，为香港的粤剧文化活动提供了良好的硬件设施。尤其是后者，无疑是粤剧圣殿般的存在。

可堪注意的是，香港文化原本就是岭南文化的一部分，早年与澳门及广东文化交流甚丰。1924年创刊的《小说星期刊》中曾记录香港的镜湖诗社与澳门及广东的交流情况，“香江片岛，雄峙沧溟，为我国东南通商第一口岸。近十年来，神州鼎沸，粤中人士，避地者多，王杨卢骆之俦，陶谢沈何之辈，流寓此间者，凫趋鳞集，雾合云屯，方轨濠江，奚啻倍蓰。马群空于伯乐，璞玉宝于卞和，以好诗成癖之砚公，出澳入港，虎啸风冽，龙起云从。”2019年2月18日，中共中央、国务院印发《粤港澳大湾区发展规划纲要》，按照规划纲要，香港、澳门成为大湾区的一部分。身处大湾区，港澳与祖国内地的关系更为密切，香港已不复当年之香港，澳门也不复当年的澳门。大湾区三地强强联合，成为新的城市群，文化上的整合也指日可待。