“蛇”何以成书法譬喻的优选对象

以“蛇”之物象喻以书法，在传统书论中比比皆是。汉崔瑗《草势》中有“若杜伯揵毒，看隙缘巇，腾蛇赴穴，头没尾垂”；汉蔡邕《篆势》中有“颓若黍稷之垂颖，蕴若虫蛇之棼缊”；晋卫恒《四体书势》中有“云委蛇而上布，星离离以舒光”。除王羲之以“死蛇”形容书体过长，唐李世民以“秋蛇”形容书法矫揉造作、盘曲僵硬外，其它“蛇”基本上以舒扬险厉、灵动万方、幽深绵渺、不可端倪等正面形象出现于书法典籍之中。

笔墨线条与“蛇”之行止神肖酷似、如出一辙。古语“蛇行鼠步”“蛇盘鬼附”“蛇蟠蚓结”，都在强调“蛇”行进趱锋峻趯、左牵右绕、游烟连云、蜿蜒成文，以此譬喻书法线条实可谓栩栩如生、恰到好处。唐张怀瓘在《书断》中说欧阳询“飞白冠绝，峻于古人，有龙蛇战斗之象，云雾轻浓之势，风旋电激，掀举若神”。《唐人书评》中亦说欧阳询书“若草里惊蛇，云间电发，又如金刚瞋目，力士挥拳”，以此突出欧阳询书法线条骨气劲峭，于平正中见险绝，于规矩中现飘逸，于欹侧中持稳健，于紧凑中得疏朗，宋《宣和书谱》誉其书法为“翰墨之冠”，缘出此也。

“蛇”形象在早期典籍中完全是一副无拘无束、顺适环境、自然而然的做派，《淮南子·俶真训》中说“是故至道无为，一龙一蛇，盈缩卷舒，与时变化”。“蛇”的生活状态随心所欲，眠醒、翻腾、欢快、恐惧、挣扎都给书家以无尽的暗示与启迪。以“蛇”的生活情态表现于书法、譬喻于书法，是再理想不过的选择。

“惊蛇”便是书论中使用的高频词汇之一，如梁萧衍在《草书状》中说“疾若惊蛇之失道，迟若渌水之徘徊”；唐韦续在《书诀墨薮》中说“作一牵如百岁枯藤，作一放纵如惊蛇入草”；宋陆游在《午晴试笔》中说“明窗揽笔聊挥洒，飒飒惊蛇又数行”。

“蛇”在早期艺术审美中，多代表雄浑阳刚一面。古天神、英雄相貌多为人面蛇身，如伏羲、女娲、共工、相柳等。早期审美还认为“蛇”的野朔蛮雄更带有一种生命哲学情调和艺术意境之灵性。《庄子·应帝王篇》中说“吾与之虚而委蛇，不知其谁何”，明显带有“于空寂处见流行，于流行處见空寂”的艺术审美倾向。由虚入浑，体用不二，最后至于唐司空图《诗品二十四则·雄浑》中所说“返虚入浑，积健为雄”境界，后期演变为艺术追求之不二路径。书法雄浑风韵、阳刚神采，与“蛇”禀赋何其相似乃尔。（摘自《中国艺术报》嵇绍玉/文）