王阳明心学的三大命题

谢建龙

2015年全國两会期间，习近平总书记指出：“王阳明的心学正是中国传统文化中的精华，也是增强中国人文化自信的切入点之一。”所谓王阳明的心学，是由明代浙江余姚人王阳明奠定，又经其弟子传承发展的学说，主要由“心即理”“知行合一”“致良知”三大命题组成。

宋明理学中的“理”，是指宇宙万物都要遵循的普遍法则。明正德三年（1508年），被贬为贵州龙场驿丞的王阳明突然大彻大悟：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”学术界简称为“心即理”。意思是说，人性之中具足了一切成圣成贤的潜质和可能。即要求理于心，而非求理于外。

有人把王阳明的“心即理”，视作主观唯心主义。有一次王阳明游南镇会稽山，一友指岩中花树问：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？”王阳明说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”王阳明认为万事万物只有经过心的观照才有理，如果离开心的观照，既没有价值，也没有意义。

龙场悟道后的第二年，王阳明在贵阳文明书院提出“知行合一”说。此处的知，并非指知识、理论，而是指良知。王阳明说：知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。“知”和“行”是统一的，不可分作两事。他认为，在人的认识发展过程中，知中有行，行中有知，互相转化，相互促进。

明正德十六年（1521年），王阳明在江西南昌提出“致良知”，这标志着王阳明心学体系的成熟。王阳明曾说：“吾平生讲学，只是‘致良知三字。”王阳明认为良知是人天生就固有的，“见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐”。而“天理”就是内存于心的“良知”，良知不能自欺，故君子坦荡荡。所谓“致良知”，就是用良知做标尺，去衡量一切事物，这样就能认识事物的理。