《古本戏曲丛刊》词语释证七则

王荣艳

（河北大学 文学院，河北 保定 071002）

《古本戏曲丛刊》（以下简称《丛刊》）是由国家图书馆出版社于2016年至2020年出版的戏曲作品总集，其中的戏曲作品数量大且内容丰富。鉴于此，文章以《丛刊》为研究对象，对戏曲中的“缠绕”“立拉”“掉篦”“溜剪”“朦胧”“姜方”“哔哩”七个词语进行释证。不当之处，敬请方家指正。

一、缠绕

《丛刊》三集十一册旧钞本《衣珠记》第三折：“（付）数年不来了，今日到此没有轿马跟随，此一来必（毕）竟缠绕我的东西。赵旺过来，你去对他说老安人身子不快，留他在回廊下三日后相见。”[1]327

按：“缠绕”有“通过不正当手段诓取别人的东西”之义，如清刊本《公平判》卷一：“（付）什么同胞姝（妹）子，他已经出嫁，有了丈夫不养，还要到我家来缠绕你积蓄的银子，总是我们的家私。咳，为什么要你这样的浪费。”[2]亦是其例。“缠”表“纠缠”义，如《官场现形记》第五十三回：“若不趁早整顿整顿，将来有得缠不清楚哩！[3]“绕”有“哄骗；弄”义，《汉语方言大词典》：“绕，＜动＞哄骗；偷；弄。江苏徐州：这是绕你的。新疆吐鲁番：又绕底想从商店采购那儿弄个啥呢？”[4]4544北京方言有“绕搭”一词，义同“缠绕”，《北京方言词典》：“绕搭：用花言巧语骗取。他调八法把我那管笔给绕搭过去了。”[5]“绕搭”或作“绕抹”，义同。可参证。

二、立拉

《丛刊》三集二十七册清钞本《御袍恩》第七出：“（净）响点叫，我里筛油个个哙吓。（丑又叫）开门，学生筛油个。（净）罢㖸，罢㖸。收拾居去子罢。（丑）亦是那了。（净）筛油个，称起学生来，你立拉半边，等我杀叫。老亲娘开门，阿要筛油。”[1]408

按：“立拉”有“站在某处”义。其中“半边”即“旁边，一边”，“你立拉半边”，犹“你站在旁边”。《丛刊》三集二十八册旧钞本《桃林赚传奇》第九出：“（背介）是里哉，间边是平康巷，排家才做个生意个，大房子里陈妈妈是认得个。（转介）小娘子，间边是哉，请立拉外头。”[1]38清刻本《绣像义妖全传》第四四回：“里里女女碌乱喧哗，拔钉个拔钉，闲着个闲，看许仙气勿过，立拉门前朝子东拉骂，你门这班狗和尚贼秃驴，惯要驴人财物。”[6]清抄本《回心愈疾》：“赵节到有一个儿子四岁哉，立拉门口喊娘。”[7]其中“立拉”皆是“站在某处”义。

“立”有“站”义，如《山歌》九卷《破骔帽歌》：“立来无人烟所在，探下来看介一看。”[8]《九尾狐》第十七回：“宝玉掩泪相送，语不成声，直送至楼梯跟首，看那十三旦去了，犹是呆呆的立着。阿金道：‘里向去罢，覅立勒浪痴哉。’”[9]“拉”可表示“待，待在，在，存在”义，如明钞本《钵中莲》第八出：“好一付诈呆面孔！阿晓得我几里弗是容易拉勾场哈？”[10]《缀白裘》八集二卷：“防早去寻，弗拉东南，定拉中间，即刻就要寻着个。”[11]“立”“拉”组合成词，即表示“站在某处”。

三、掉篦

《丛刊》一集二册影钞本《张协状元》第五出：“（净白）孩儿，有好掉篦似扁担样大底，买一个归来，把与娘带。（末）怎地带？”[1]501

系统采用分层监控策略，首先设定参数上下限，对每一个监测变量进行单独监测；其次，考虑到部分参变量之间的耦合性和相关性，利用主元分析法(Principle Component Analysis，PCA)[7-8]进行故障诊断，其流程如图5所示.步骤如下：首先在模型训练过程中利用历史样本选取主元变量，计算得到相应的过程统计量T2和残差统计量SPE在95%置信度下的控制限；然后计算新样本的T2和SPE统计量来判定是否存在故障.具体算法可参见文献[7-8].

按：钱南扬注本“掉篦”无注[12]。王季思注本改“掉篦”为“绰篦”[13]，“绰篦”为何物，王本未解释，且典籍中尚未发现关于“绰篦”的记载及用例。胡雪冈注本释“掉篦”为“篦箕或类似之物”[14]，所释近是，但不确切。从文意来看，“掉篦”是用来戴在头上的，而非梳头用具。

“掉篦”当是插戴于头发上，用来固定或装饰头发的首饰。关于“掉篦”记载，见于南宋吕胜己《鹧鸪天》：“日日楼心与画眉，松分蝉翅黛云低。象牙白齿双梳子，驼骨红纹小棹篦。”[15]俗书“扌”“木”不别，“掉篦”遂又作“棹篦”。“双梳子”和“小棹篦”皆是戴在头上的饰品。另外，据《宋会要缉稿·刑法二》记载：“访闻街市无图之辈，插带掉篦，及着卧辣，用长藤为马鞭，聚众于酒肆，吹唱《鹧鸪》，手拨葫芦琴，跪膝劝酒，有伤风教。”[16]《历代名臣奏议》卷一二〇袁说友《论衣冠服制》中又有这样的描述：“掉篦，则虽武夫力士皆插巾侧。”[17]由此可知，“掉篦”在宋代是较为流行的发饰，且男女均可插戴。

“掉篦”作为一种头饰，当由插梳篦这一习俗演化而来。梳篦本为梳头发用具，后逐渐演化为一种装饰品。唐代是插梳篦的盛行时期，并且这一时期梳篦的形式多样，材质多为兽骨、金、银等，我们从唐朝人的诗歌及绘画作品中，便可见一斑。王建《宫词》：“家常爱着旧衣裳，空插红梳不作妆。”[18]3442元稹《恨妆成》：“满头行小梳子，当面施圆靥。”[18]4637温庭筠《思帝乡》：“回面共人闲语，战篦金凤斜。”[19]另外，唐代《宫乐图》《捣练图》中仕女头部所戴即是梳篦，形制多为半月形。宋代沿袭唐朝风俗，头部插戴梳篦依然流行，北宋《纺车图卷》中妇女发髻之后所戴即是。此后，元代文献中还可见到关于“掉篦”的记载，《碎金·服饰篇》“首饰”条列有“掉鈚”一词，“掉鈚”即是“掉篦”。

扬之水在《古诗文名物新证合编》中认为“掉篦”即是插带在发髻后边的首饰，也就是满冠[20]。从目前所搜集的资料来看，文献中关于“掉篦”的记载并不多，其具体形制和插戴位置还有待进一步研究。结合《张协状元》例中“扁担样大底”，虽是插科打诨，但也可以得知其形体似扁担长且呈弯弧状。总之，“掉篦”当是插戴发上，用来固定或装饰头发的首饰。

四、溜剪

《丛刊》一集一册旧钞本《五福记》第七出：“说甚么吊北捽南，一任搯包溜剪。曾在西庄叉鸡，又惯东村盗犬。”[1]47

按：“搯”，《集韵》或作“掏”，“搯包”即“掏包”，是盗贼从别人腰包里偷窃东西的一种行为。

考察明清文献，我们尚未发现有“溜剪”这一表达方式，此处“溜”更不知作何解释。明清文献常用“剪绺”表达“剪窃衣物”这一含义，如《元曲选·铁拐李》第一折：“这老子倒乖，哄的我低头自取，你却叫有剪绺的。”[21]王应奎《柳南随笔》：“徽州唐皋屡试不售。时有口号云：‘经魁解元荷包里，争奈京师剪绺多。’”[22]我们认为“溜”本应作“绺”，“溜剪”当为“剪绺”的异素逆序词。“溜剪”亦可作“绺剪”，如《怜香伴》第二十九出：“（净）非缘倩代，不是邮传，岂为关通？是买通科场老吏，割卷面中来的。向荷包绺剪状元红，接来巧合蓑衣缝。”[23]《返魂香传奇》卷三：“哎，路不拾遗古风已绝，绺剪莽伏尚满人寰，如此兼金重宝，一旦失去，看看是不中用了。”[24]其中“莽伏”即“伏莽”，亦为异素逆序词。《周易·同人》：“九三，伏戎于莽。”[25]莽，丛生的草木。后以“伏莽”指军队埋伏在草莽中。引申指潜藏的寇盗。

汉语中构词法中存在“同素逆序词”，但“异素逆序词”也是不可忽略的一种词汇现象。游汝杰《逆序词与吴语的话题优先倾向》一文指出：“‘主谓式’是普通话和方言都有的构词法，但是确实有一些方言的主谓式复合词，对应于普通话的动宾式复合词，例如‘墙围-围墙’‘鞋托-拖鞋’等。故‘逆序说’还是可以成立的。”[26]这类构词法，在文献中亦多有记载，如清刻本《荡寇志》第七十三回：“范金门曰：‘陈丽卿为此书第一妙人，作者经意纬画，故通部以此人始，以此人终，而起首只数行写来，已觉天惊地动，正如虎豹初生，斑毛楚楚，便具有食牛之气，洵非俗笔所能及。”[27]其中“惊天动地”亦可作“天惊地动”。旧钞本《续镜花缘》第二十二回：“便向怀中取出那个小小葫芦，拔去塞头，对着护城河内倾倒，登时水势滔滔，宛如潮涨的一般，涌将起来。”[28]208“涨潮”亦可作“潮涨”。《丛刊》三集二十一册旧钞本《血影石传奇》十七折：“（净蛮扮上）天生下鬼子母海卷山移。（副净蛮扮上）恶罗刹产的来能腾云施雨。”[1]411其中“海卷山移”即“卷海移山”。

《说文·糸部》：“绺，纬十缕为绺。”[29]432“绺”本义为“丝缕编成的线”，可用作系挂荷包，进而引申为“荷包”之义。明清文献中另有“剪荷包”一词，《丛刊》四集第十七册明钞本《临潼斗宝》楔子：“我如今烧了山寨，散了贼兵，我也不做贼了，我去羊市角头学剪荷包去也。”[1]256“绺”因和“溜”同属来母尤侯韵，读音相同，因此便借“溜”表“绺”，“剪绺”本为动宾结构，而“绺剪”则为主谓结构，游汝杰认为动宾式复合词变为主谓式复合词，是“话题优先”的结果[26]。即“绺剪”的话题焦点是“绺”。“绺”字前置之后，其名词性减弱，逐渐沾染上动词性特质，而“剪”字则由动词词性逐渐名词化。俞明理指出：“‘剪绺’，构成‘剪绺的’或‘剪绺贼’之后，在形式上都有一些变化，通过缩略附加，或者缩略重组，出现了一些以‘绺’为基础的变体。”[30]以“绺”为基础的变体，逐渐沾染上“盗窃”的意义。清代文献中有“小绺”一词，指“扒手”，徐珂《清稗类钞·爵秩类·京城管理地面之官》：“街市小窃俗号小绺者，倘被其窃，苟鸣之官厅，三日之内，无不返者。”[31]《品花宝鉴》第八回：“银子在戏园门口，被小绺割去了。”[32]336“溜”因此也带有“偷窃”义了。《汉语方言大词典》表示“小偷”这一概念时，山西隰县称“溜儿手”，山西临汾称“溜儿孙”，山西曲沃、襄汾、河津称“溜娃子”。明顾起元《客座赘语》卷一《诠俗》：“有所避而倏遁曰溜。不告其人而私取其有，若盗焉，亦曰溜。”[33]《醒世恒言》第十五卷：“一路打开搜着，并不见人迹，差人各溜几件细软东西。”[34]79另外，“剪绺”写作“溜剪”，一部分原因也是“押韵”的需要，《五福记》例中，韵脚字“剪”和“犬”，同押“先天”韵。

五、朦胧

《丛刊》二集十九册旧钞本《续精忠记》第六出：“前日金兵入㓂，秦桧朦胧不奏，直待兵至城下，圣驾方知，急召武班商议，无人出战。”[1]436

按：“朦胧”有“蒙蔽；欺骗”之义。《续精忠记》第五出：“（呀）陛下金人挟诈反复，何尝有信，现今兵至建康，还说此话，秦桧意欲蒙蔽圣聪，盗卖国权，敌兵临境国家存亡所关，岂是瞒得过的。”[1]423下文：“（老）咳，那有此事？一个大功臣寡人何当处死他？（末）这都是秦桧蒙蔽圣聪，矫旨处死的。”[1]426《续精忠记》第六出是对第五出内容的复现，因此将此例中“朦胧”释为“蒙蔽”更为妥帖。

我们还可以发现一组与“朦胧”语音和字形都存在联系的词语，如“蒙笼”“蒙泷”“曚昽”“蒙眬”等。杨雄《甘泉赋》：“乘云阁而上下兮，纷蒙笼以掍成。”[35]此处“蒙笼”指草木繁盛貌。“蒙笼”也可指“模糊不清貌”，如卢象《同王维过崔处士林亭》：“主人非病常高卧，环堵蒙笼一老儒。”[18]1221欧阳詹《回鸾赋》：“蒙笼焉虹霓之萦仪凤，髣髴焉江雾之送游龙。”[36]王昌龄《斋心》：“女萝覆石壁，溪水幽蒙泷。”[18]1431《说文·水部》：“泷，雨泷泷貌。”徐锴曰：“犹言：‘蒙泷’。”[29]223王筠《说文释例》卷十九：“吾乡谓细雨之貌曰泷泷，谓泪貌亦曰泷泷。”[37]据此，“蒙泷”即指“雨小而烟雾弥漫不清”。唐李咸用《陇头行》：“薄日曚昽秋，怨气阴云结。”[18]7384《集韵·东韵》：“曚昽，日未明。”[38]苏轼《杜介送鱼》：“醉眼蒙眬觅归路，松江烟雨晚疏疏。”[39]蒲松龄《聊斋志异·尸变》：“四客奔波颇困，甫就枕，鼻息渐粗，惟一客尚蒙眬。”[32]5此处“蒙眬”指眼睛半闭半开、看东西模糊的样子。多用以形容人的醉态或睡态。据此，“蒙笼”“蒙泷”“曚昽”“蒙眬”为迭韵联绵词，均有共同的语源义“模糊不清”。

“朦胧”也指“不清楚；模糊”，如李峤《早发苦竹馆》：“合沓岩嶂深，朦胧烟雾晓。”[18]688由“不清楚；模糊”，又引申指“含糊，蒙混”义，如《醉醒石》第五回：“凡一应孝子孝孙，义夫节妇，用几两银子，可以朦胧假得。独有死忠死节，却假不得的，却也是掩不得的。”[40]明刊本《贪欣误》第三回：“府尊临审，把那状词看道：‘这分明是个和奸。’元辅因有求和之说，又不甚力争，阿官又以利口朦胧府尊，遂以和奸断。”[34]109

“蒙蔽”一词包含“模糊不清”的色彩，“朦胧”因此也可引申为“蒙蔽；欺骗”之义了。如清刻本《醒风流奇传》第一三回：“不妨彼此供吐，面鞫实情使名正罪当，亦是一件快事，何苦互相朦胧致父母受狂徙之冲突。”[32]311清刊本《好逑传》第七回：“你可去窥探个明白来回我，我便恕你前罪，决不食言，傥访不的确或朦胧欺蔽别生事端，则你也莫想活了。”[32]107楚曲《李密降唐·秦王打围》：“（王伯党白）大王明白何来？（李密白）想你昔日与他八拜之交，将他放走了，前来朦胧孤家。”[41]清刊本《云仙啸》第一册：“吕文栋却是大富之家，场里文字也是买人代笔的。你这大胆奴才，得他多少银子，却来朦胧我。”[42]15清刊本《八洞天》卷二：“此时孙去疾的病已全愈，长孙陈不忍久占其功名，欲向严武禀明其故，料严公爱他必不见罪，乃哭申文，只说自己系孙去疾之兄孙无咎，向因去疾途中抱病，故权冒名供职，令弟病已痊，理合避位，向日朦胧之罪，仗乞寛宥。”[32]124《鸳鸯针》第四回：“却被户科一个姓萧的掌科，单单参了他一疏。说他如何贪赃，何等乱法，大计坏的官，不思闭门讼省，反入堕权奸，朦胧请复。以大君之禄位，作假父之恩知，罪在不赦。”[42]131皆是其例。

六、姜方

《丛刊》三集二十四册清钞本《双和合》第一折：“（旦）编是你回来说话再说不了的，问你买他何用？（丑）我儿，子勿是特地买个。姜方我裁子衣裳归来，撞着一个老阿妈，拿子个件物事，插子个记，呱呱来，去要卖。”[1]11

按：“姜方”一词诸书不见载，据语境该词表示动作、行为或情况发生在不久之前，当为“刚才”之意。下文亦有用例：“（旦叹）爹爹，你莫将闲言点检，他岂肯收拾奴貌无盐。（丑）勿要闲话哉，姜方亦来一家人家，裁子两件衣裳，归来哉，快点做起来。”[1]12将“刚才”代入，则文意俱通。“姜”当为“将”之音借字。“将”有“刚；刚刚”义。《汉语方言大词典》：“将，○1〈副〉刚；刚刚。（一）北京官话。（二）冀鲁官话。《聊斋俚曲集·禳妒咒》第二二回：‘好营生，好营生，夜来将黑起身行。’（三）中原官话。（四）晋语。（五）兰银官话。（六）江淮官话。《红楼梦》第十一回：‘将转过了一重山坡，见两三个婆子慌慌张张的走来。’（七）西南官话。”[4]4424“方”有才、方才义，《汉语大词典》：“方，〈副词〉方才。”[43]清刊本《林兰香》第六回：“我因奉使在外，不闻令尊凶信，昨日回家方知弃我而逝，可悲！可悲！”[32]103“姜方”属同义连文，复合成词。

“姜方”又可作“姜才”，意义无别。同剧下文：“（末）方才进去的是那一个？（丑）姜才进去个，（末作点豆）是我个女儿。”[1]12“方才”与“姜才”同义对举，亦可作为旁证。“姜才”其字或作“将才”，清钞本《三续金瓶梅》第八回：“西门庆见了月娘说：‘将才张安来了问几时上坟，我定了十五日，你们姐妹都去走走。’”[42]180民国石刻本《小五义》第一一九回：“蒋爷复又转身与沈中元说：‘将才我二哥得罪你，就是我得罪你。咱们在黑水湖说的言语，到如今还算不算?’”[32]633

七、哔哩

《丛刊》二集十六册旧钞本《遍地锦》第十二出：“因此上，乔装那可汗的行径，赤兔儿的马乘，百忙里觑，便只把那奴首儿擒，须调的口儿里哔哩，斑斓的韵。”[1]72

按：“哔哩”不见于辞书，据文义当是一种少数民族的吹奏乐器。“哔哩”或作“哔咧”，如《丛刊》六集十函旧钞本《绣春舫》第十三出：“噜噜蛮女尽骄奢，手托香腮吹哔咧。边关曲调鸟舌儿，也学南音叫姐姐。”[1]54《二度梅宝卷》：“只见达子列队整伍，吹着哔咧等候。”又下文：“身穿胡衣不忍看肝肠断，再听哔咧心酸痛肝肠断。”[44]《丛刊》六集九函旧钞本《为善最乐》第四出：“契丹处处声名振，哔咧声相应。夺取宋官家，杀入中原境，指日里坐京华，管取群臣庆。”[1]85其中“哔咧”与“哔哩”义同。“哔哩”“哔咧”均当为“觱篥”的记音形式，“觱篥”为胡人吹奏的一种木管乐器。以竹为管，以芦为首，全长七寸，状似胡笳而九孔，其声甚悲。又可作“筚篥”“篥”，《北史·高丽传》：“乐有五弦、琴、筝、筚篥、横吹、箫、鼓之属，吹芦以和曲。”[45]宋庄季裕《鸡肋编》卷下：“筚篥，本名悲篥，出于胡中，其声悲。”[46《]丛刊》六集十函清刻本《后一捧雪》第十四出：“军师虎将武艺高强，风云际会在沙场，催战马抖丝缰，谁人不怯英雄将，一生篥军容壮，南朝骡马共牛羊。”[1]126皆是其例。

以上通过对《古本戏曲丛刊》中“缠绕”“立拉”“掉篦”“溜剪”“朦胧”“姜方”“哔哩”七个词语的释证，可以发现有些词语虽被辞书收录或前人已有注解，但仍可对释义进行补充，如“掉篦”“朦胧”等。而有些词语有一定的使用范围，却不见于辞书记载，如“缠绕”“立拉”“溜剪”“姜方”“哔哩”等，这些词语依然不可忽视。对戏曲中的词语进行深入的研究，在一定程度上可以为文献学和校勘学提供有价值的材料，对辞书编纂亦有所助益。