论历代对李清照《渔家傲》词接受的偏差

⊙金之懿［浙江海洋大学师范学院，浙江 舟山 316022］

一、《渔家傲·天接云涛》是首豪放词

（一）从《渔家傲》的思想情感看

《唐宋词选》提到李清照“颇有一点追求理想，不安于现实庸俗生活的意思。她一生只能用写诗词来表现她的才能，但她感到‘谩有惊人句’，似乎并不以此为满足”①。在《渔家傲》 这首词中，可见李清照非常矛盾的情感，她一方面嗟叹“路长日暮”，感慨前路艰难，女性无缘仕途施展宏图 ；另一方面还有乘风远游的幻想，向“三山”而去，有想要建功立业挽救大宋的豪情壮志。通读李清照的词作，许多作品都有恢宏的意蕴和辽阔的视野格局，豪放又不羁。李清照在这首词中,创造了空灵旷远的意境，描绘了她的理想世界。沈曾植如此评价李清照:“自明以来,堕情者醉其芬馨,飞想者赏其神骏。易安有灵,后者当许为知己。”可见沈曾植对李清照的欣赏，对其宋词造诣的肯定。

（二）从《渔家傲》的典故意象看

李清照善于用典，在这首词中所化用的典故也体现其作词水准。《渔家傲》意象之宏大、视野之开阔，足以作为豪放词的典范。本首词有四次用典，第一次用典的是“我报路长嗟日暮”，“路长”与“日暮”化用了《离骚》诗意，与《离骚》中的“日忽忽其将暮”“路漫漫其修远兮”有异曲同工之妙，都是表达了词人珍惜时间的处世态度、上下求索的人生追求。第二处用典，“学诗谩有惊人句”表达的是李清照对自己才华的自我认同，但不满足现实处境怀才不遇的心态，化用了杜甫的传世名句的“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，词人与杜甫产生了精神的共鸣，“焉得思如陶谢手，令渠述作与同游”都是希望同古人畅谈作词，浮槎漫游。第三处用典是“九万里风鹏正举”，化用了《庄子·逍遥游》中的“九万里风鹏正举”，李清照在词中召唤了日行九万里的鲲鹏，乘风破浪去寻找她梦境中的三山。而第四次用典，就是“蓬舟吹取三山去”中的三山，所谓“三山”，取自《史记·封禅书》，书中写道：“渤海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山,黄金白银为宫阙,飞禽走兽俱雪白,住有许多仙人,藏有不死药草。是世人向往的幸福之地。”②李清照引用大鹏和三山这两个典故是想如大鹏一般飞翔至幸福之处，饱含对现实处境的厌弃之情。

（三）从《渔家傲》的风格特征看

《渔家傲·天接云涛》是李清照作品中风格特殊且鲜明的一首词，气势豪迈放旷读来又浪漫悠长。《宋词鉴赏辞典》如此点评：“这首词经《乐府雅词》缀题曰《记梦》。但细玩词意，倒不如说是清照的一首述志词。从它的豪迈气概与疏放词笔看来，似乎应是女词人的早期之作。”③其实，这是词人南渡之时写的作品，正经历国破家亡夫死的惨痛遭遇。《词的创作与吟诵》里介绍，《渔家傲》是北宋非常流行的词牌名，吟唱起来需要符合“双调六十二字，仄韵”的要求。此词诵读的基本色调是“意念放达、思境宏阔、明朗舒展、坚毅执着”。因为“这首词，思路开宕，想象丰富，意境辽阔，充满了浪漫主义色彩”④。梁启超如此评价:此绝似苏辛派，不类 《漱玉集》 中语。黄蓼园如此称赞《渔家傲》:“无一毫钗粉气，自是北宋风格。”

大多数学者认为李清照的《渔家傲》是一首豪放词，有其独到之处。但也有部分学者认为，《渔家傲》仍然是一首婉约词，只是运用的意象较为旷达。如史庭宇、张红芳在其论文《〈渔家傲·天接云涛〉豪放说质疑》中发表观点，认为李清照“没有辛弃疾雄豪激越的情怀，雄伟壮阔的境界，她的女性柔弱以及她婉约幽怨的内心体验是写不出苏辛豪放之词的。这首词只能说很好地再现了当时她的一段颠沛流离的生活经历和幻想有一个安定祥和的生活环境”⑤。而事实究竟如此，我们可以从多个维度分析解读李清照。

二、李清照是宋代具有豪放气质的女性

李清照是我国文学史上伟大的女性词人，被称为“婉约至宗”，与豪放派代表人物辛弃疾并称为“二安”。一直以来，在外界眼里，李清照只是婉约派的代表人物。世人对其的刻板印象也只是婉约落泪的弱女子，不知李清照的诗词和为人也有豪迈豁达的一面。李清照的家国情怀和女性意识贯穿其创造生涯的全过程，她不是只专注小情小爱的女子，她的思想、学识、胆魄丝毫不逊色于其他豪放派词人。

（一）李清照有强烈在家国情怀

李清照经历了靖康之变，南渡之后她的作品从关注自身悠闲生活转至更加关注国家政事，具有更多忧国忧民的思想。所以她的许多词都有强烈的家国情怀。李清照在《菩萨蛮·风柔日薄春扰早》中写道：“故乡是何处，忘了除非醉。”思乡之情和亡国之恨跃然纸上，可以感受到李清照浓浓的家国情怀。《蝶恋花》中写到“空梦长安,认取长安道”，词人梦忆长安，身不能至，心向往之，可见词人对故国的思念之情。李清照她在《语溪中兴颂诗和张文潜两首》中的两句词：“五十年功如电扫,华清花柳咸阳草。五坊供奉斗鸡儿,酒肉堆中不知老。”鞭挞了昏聩无能，腐化的唐明皇及一众佞臣，同时影射了北宋政府腐败。李清照在《夏日绝句》写道：“生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。”这是首著名的爱国诗歌，李清照借古讽今，嘲讽了南宋统治者贪生怕死的行径，表达了对当朝政府一味求安、东渡保全选择的不满与愤怒。

（二）李清照对词作造诣有独到见解

李清照对词作有独到见解，恣意随性且言词颇为犀利。李清照的《词论》对宋词各大家都做出了评价，《词论》写道：“至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不葺之诗尔。又往往不协音律，何耶？盖诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。”“王介甫、曾子固，文章似西汉，若作一小歌词，则人必绝倒，不可读也。”李清照对晏殊、欧阳修、苏轼、王安石、曾巩等人都做出批评，甚至发出“乃知别是一家，知之者少”的豪言，可见其词作造诣颇深，对宋朝当时文坛的大家也不露怯。史庭宇的论文中亦总结道：“李清照评柳永词：虽协音律，而词语尘下。评晏几道词：若无铺叙。评秦观词：专主情而少故实。评贺铸词：苦少典重。评张先、宋祁等：虽时时有妙语，而破碎何以成名家。”⑥李清照的点评句句辛辣，丝毫不给当时文坛上的大家留情面，可见其骨子的傲气与不羁。王灼在《碧鸡漫志》夸赞李清照：“自少年便有诗名，才力华赡，逼近前辈。”古代写诗写词多为男子，闺怨词自然也多出自男词人笔下，她在一众宋词大家中获得“婉约至宗”的尊称，可见其才华横溢。《点绛唇·闺思》的“倚遍阑干，只是无情绪。人何处。连天衰草，望断归来路”和《一剪梅·红藕香残》“花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上上头”都是流传至今的描写爱情的千古名句。而像这种能够以女性视角，以女性作家身份写作记录自己生活的作品在古代是非常少的。较为有名的作者是李清照和李清照的女弟子唐琬。李清照的盛名激励了一大批女性作家，使得她们有勇气站在女性的立场，以女性的视角进行创作。叶嘉莹在《叶嘉莹谈词》中如此评价李清照:以女性之作者，使用女性之语言和女性化之文体，来叙写女性自己之情思，自然应该可以在其纯乎纯者之女性化方面，达到一种过人成就。

（三）李清照生活中有豪放旷达行为

字如其人是我国的文化传统，李清照虽为女性，写了许多婉约的闺情诗歌，但其在生活中却是开朗、爽快不让须眉的。《如梦令》记载了她的一次出游：“常记溪亭日暮,沉醉不知归路。兴尽晚回舟,误入藕花深处。争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭。”她好饮酒，爱出游，醉后晚归回家，这在当时的社会是非常豪放不羁而恣意的。她的言论行事毫不忸怩，还离经叛道，洒脱不羁。李清照还大胆介入了政治斗争，当时李清照的父亲李格非陷入政治危机，李清照恳求时任宰相的公公赵挺之帮助一二，遭到拒绝。她写《逸句》“炙手可热心可寒，何况人间父子情”便是为了嘲讽批评她的公公。作为儿媳敢于介入政治斗争，敢于为其父发声，敢于批评当朝权贵，可见她的勇气和胆识。李清照一方面追求精神共通的爱情，另一方面大胆追求爱情、渴望婚姻自由。她勇敢追求爱情，选择同张汝舟二婚，婚后不久便识破张汝舟觊觎其收藏的金石字画的真面目，又因为拒绝将金石财产赠予丈夫而遭其拳打脚踢。“遂肆侵凌，日加殴击，可念刘伶之肋，难胜石勒之拳”是李清照写给姑表兄綦崈礼的《投内翰綦公崈礼启》信中一部分内容，也是其在这段婚姻中的真实感受。为了顺利离婚，李清照选择状告其丈夫在职期间贪污军饷军粮的罪行。依据宋律，妻子状告丈夫，也需要坐牢两年。李清照付出坐牢的代价，即便声誉受损也要状告张汝舟，最终离婚成功顺利获得自由，可见她的勇气和精神的强韧。李清照敢于追求爱情，也敢于斩断感情，对爱情的向往和追求都可见其精神的高度自由和豪放。

三、李清照《渔家傲》接受偏差产生原因

李清照的《词论》对苏轼提出批评：“不协音律者何耶。”这使得世人过度解读，认为李清照作为婉约派宗师对豪放词风不喜。同时封建社会更认同女子相夫教子的价值，倡导女性“从父、从夫、从子”，认为女子主观上不会表达对国家对社会的关注，进而不认同李清照也拥有忧国忧民的家国情怀。

（一）李清照重音律，疑似与苏轼的豪迈词对立

人们大都认为李清照批评过苏轼“不协音律”“乃知别是一家，知之者少”，便以为李清照、苏轼二人在创作风格与立场是对立，是豪放派与婉约派的对立。事实并非如此，陈静对此分析：“其实李清照在这里主要讨论的是诗与词的外在形式问题，与诗词的内容，风格并无多大联系。”⑦同时苏轼作为豪放派词人的代表人物也写过不少婉约细致的词作，李清照也有多首豪放风格的诗词流传至今。贾光奔在其论文《苏轼与李清照词论的貌异神同——略述二者一致性》中分析道，苏、李二人“在审美趣味上是有着内在的一致性的。李清照的词学理论一方面重视音律，但在另一方面她也号召要讲求‘故实’‘典重’‘铺叙’，这正与苏轼的做法相互契合。苏轼在词中用典，注重渲染和铺排，虽然二人在题材方面有较大的差异，但是却都反对‘俗’，而求‘雅’。李清照将传统的诗歌评论标准融入对词的评判中，其实也表明了她也看到了诗词之间的关系，这与苏轼也是一致的”⑧。任明刚在其论文中概括道：“清况周颐说:易安笔情近浓至，意境较沉博，下开南宋风气。黄墨谷先生评论李词在词学上的成就时也说:李清照的慢词是继承苏东坡的横放，并且吸取汉魏二朝赋体铺叙的创作方法，上承北宋东坡、周、柳，下开南宋稼轩、放翁一派。”⑨可见李清照的词风不但没有与苏轼对立，甚至继承发展了苏轼的创作方法，在此基础上形成了自己独特的风格。

（二）社会环境原因

才华横溢的女词人李清照，是当时社会的一个异类，也是宋朝文坛的瑰宝，她在婉约词史上有举足轻重的地位。在当时，社会对女性的职能要求是贤妻良母，甚至有女子无才便是德的说法，并不支持女性表达自己想法，参政议政并施展自己的才华。李清照既有婉约细腻的词作，亦有许多豪放爱国主题的诗词。但流传至广的是她“婉约至尊”的社会共识。从接受史的角度解读，从古至今，社会更支持女性具有“柔弱化”的特质。男权社会下，整个社会对女性的规训都是偏向于认同女性的幽怨、哀愁、无奈、沉溺于情感的刻板印象。李清照作品中的具备豪放风格、远大格局的作品流传得较少，大众对其豪放风格一面的认知也较少。在古代，女性不被允许参政，没有报效国家的机会，亦没有空间表达爱国的豪情。所以女性的家国情怀常常湮灭在历史的长河中被大众忽视，李清照也不例外。但随着社会的进步，这种独特的女性意识也越来越被社会所接受。更多的当代女性敢于表达爱国之情与家国情怀，勇于追求婚姻自由与爱情自由。李清照的女性意识和家国情怀在当代社会也有深远的意义。

① 社科院文学研究所：《唐宋词选》，人民文学出版社1981年版，第226页。

②③ 唐圭璋、钟振振：《宋词鉴赏辞典》，商务印书馆国际有限公司2011年版，第659—660页，第659—660页。

④ 华锋：《词的创作与吟诵》，天津教育出版社2018年版，第294页。

⑤⑥ 史庭宇、张红芳：《李清照〈渔家傲·天接云涛〉豪放说质疑》，《柳州职业技术学院学报》2008年第8期，第131—134页。

⑦ 陈静：《论李清照与豪放词风之关系》，《武当学刊》1995年第1期，第103—106页。

⑧ 贾光奔：《苏轼与李清照词论的貌异神同——略述二者一致性》，《汉字文化》2021年第8期，第84—87页。

⑨ 任明刚：《李清照是南宋豪放词家》，《成都师专学报》1993年第28期，第31页。