中央国术馆武术教学原则考述

麻晨俊 高 亮

1.南京特殊教育师范学院体育学院，江苏 南京 210038；

2.南京体育学院期刊社，江苏 南京 210014

中央国术馆是中国近现代体育史上规模宏大的武术组织之一，曾为推动中华武术的传承与发展发挥了重要作用，其通过专业武术教学在中国武术发展史乃至近现代体育史上留下了非常宝贵的财富。教学原则作为指导教学工作的基本要求，它从理论高度指导着教学实践，同时也是对教学实践经验的理论性概括，它既是教学基本原理落实到实践中的媒介，也是保证教育实践遵循教育规律的重要环节。当中国武术由师徒制“口传心授”基本教学模式转型至学院制后，如何继承与发展武术教学的经验，如何遵循教学规律，又如何遵循学生的身心发展规律？基于此，研究以论从史出、史论结合为技术路线，在史料互证的基础上对中央国术馆武德教育方面的资料展开梳理与研究，力求完成中央国术馆武术教学原则的事实判断。

1 突出武术教学的直观性

师徒制的武术教学虽有利于武术的纵向传承，但是对于中央国术馆普及武术的任务而言不合时宜，尤其是在班级授课制的教学组织形式之中，如何在教学过程中使学生获得感性知识并丰富直接经验，使学生能够正确理解武术技术知识的同时发展认知能力，成为该馆确立直观性原则的主要依据。对于当时武术教学笼统、模糊、刻板的弊端，中央国术馆的领导者现身说法，要求武术教学应突出直观性原则。陈家轸认为：“对于所教的某种拳脚或器械，解释要详明，说理要透彻，使学者知其功用效能，以及自卫克敌之种种变化。反过来说，若教者徒知某种动作要合规矩，不懂教授法，不能解释，不能说理，是为机械式的教授，徒使学者变为机械。一切的动作，皆为机械的动作。因为学者对于种种动作，其功用效能及自卫克敌之种种变化，只知其当然，而不知其所以然。术科教员必须解释详明，说理透彻”。唐克南更是直言，武术教师教学时应该向学生说清楚“奥秘”，云：“对于国术，必有深刻之研究，得到其中奥秘，某部属乎内功，某部属乎外功，教授之时，详为说明，使学者知其运用，或能笔之于书，则更善矣”。

2 强调武术教学的系统性

如何处理好武术教学活动顺序的关系，培养学生循序渐进的习练武术习惯，中央国术馆强调要遵循系统性原则。中央国术馆落实武术教学系统性原则所采用的是编审处长姜容樵提出的“打练结合”四层教学法，即断劲、明劲、暗劲、化劲。正如姜容樵所述：“我国的国术派别万千，要有个步骤作为方针，才可使国术走上轨道，使后世之治技有处着手，所以才有四步工（功）夫。这四步工（功）夫里含着四层道理，还要分四种练法，四层用法，待到四步工（功）夫完成，又与丹道合一，循着这步骤推进，一定不会走错路的”。基于“打练结合”四层教学法，中央国术馆的教与学均有顺序的进行，培养了学生系统学习的习惯，并且能够发现和补救学生在学习中的欠缺。

3 重视武术教学的科学性

“赛先生”是民国时期的时髦词汇，忧虑国家命运的知识分子把“科学”当成救国的良药，生出无尽的信仰。中央国术馆致力于提倡“科学”化的国术，吴志青指出：“现为文化进步，科学剧战时代，故国术一道，脱不以科学方法从而改进，势难邀社会之信用，必至完全失传”。吴氏对武术教育科学性原则的认识深邃而富有洞见，云：“所谓科学化的国术者，即以科学方法改进国术，使合乎生理、心理、教育诸原则，以期切合于实用，而易普及为宗旨。而实用之手法，因之责为出奇制胜之技能，变之则为活泼优美一种舞蹈之动作。若更和以音乐，则身心修养，大有裨益”。武术教育应遵循科学性原则几乎成为了中央国术馆的共识。姜容樵从哲学的视角提出了武术教育科学化的范畴，云：“科学化的目的是，统一原理，究其当然，范畴是体、用、质、量、理、法、从、横、因、果”。胡异军认为：“国术在术的方面纯是一种技术，体育的方式，技术的基础，必须建筑在科学的园地中，这是毫无疑义的，生理学、卫生学、物理学，就是国术的科学条件，国术必须用科学来透过，才能充实它的理论，增广它的效能，稳定它的基础，确定它的价值”。许禹生在中央国术馆刊物中遥相呼应，云：“主张国术科学化，理论綦善，余所赞同，但科学化应就国术性质中应具有之科学，依实质上立论。务使一语破的，令人豁然开悟，万不可牵强附会，售其渊博，令人转入迷途，其害与旧日以迷信误人相等”。中央国术馆重视武术教学的科学性原则，使得该馆在审视教学内容和教学方法时促进了武术的科学化发展。

4 偏重武术教学的技击性

中国哲学中的整体观体现在武术上的表现即“体用兼备”的价值取向，在武术技术组成中容演练的“体”和技击的“用”于一体。中央国术馆重视武术教学的技击性原则不仅是对武术本质认识的体现，亦是张之江武术“向实”思想的体现。张之江认为：“国术锻炼应重于比赛，比赛为御辱之张本，亦即奋斗之实习，若提倡国术，而不使之竞技化，则此种单纯之演习，既乏攻守之经验，无裨自卫之实用”。据万乐刚口述佐证：“我的外祖父成立中央国术馆就是为了强调武术的实用性与对抗性，所以他和褚民谊之间有着重大的分歧，因为我的外祖父讲的是技击性、对抗性、实战性。我的外祖父认为武术就是从实战而来，比如形意拳的动作就是一个持刀动作的还原。我的外祖父认为，弘扬武术不强调对抗、实战、技击那就完全没有意义了”。因此，张之江对学生强调：“练习国术对于对手尤当特别注意，因为单练只有体的工夫，对手才是有用的夫，所以练国术的，先要练其体然后练其用这是很要紧的”。那么，如何突出武术教学的技击性原则，张之江明确指出：“从体的方面说，应注重基本锻炼，可分为团体的、单人的两种。从用的方面说，可以由对练而对比，准备竞赛。本馆对于比赛是很注意的，因为体用兼备，不仅是个人的好处，也是国家的光荣”。除张之江外，政府部门也要求武术教学应以突出技击为主，如江苏省政府所指出：“查国术种类繁多，其中应用最广者莫如击剑、刺枪、摔角、搏击四项，此后各种体育师资训练机关对此四项，实应特加注意，积极训练，俾尽融汇中外体育技能之功，而收自卫卫国之效”。因此，中央国术馆在教学内容中将技击技术进行筛选、加工、提高，然后再运用于“对试”中，是中央国术馆武术教学的基本线索。在该馆的术科教学中，不仅有八极拳、形意拳、杂拳、潭腿、查拳、八卦掌、摔角式、八卦散手、梅花刀、猿臂棍、断门枪、三才剑、青萍剑、苗刀等极富技击特征和技术全面的传统武术，也有搏击和拳击等现代武术教学内容。以中央国术馆结合传统武术与现代搏击自创的“练步拳”为例，该馆教师刘崇清根据长拳的技击特征，取其易学练、体用兼备、攻防连贯的实用特点。从冲拳、劈掌、肘击、勾踢的的基本动作，到套路练习中强调的不偏不倚、前进后退，左旋右转必须灵活敏捷、高低适度，以实现拳不虚发、日渐长功，最终要求在“对试”中打出快速连击的气势。

5 注重武术教学练修并重

何为“练修并重”？张之江指出：“练，是属乎体质外表一方面的，修是属乎精神灵性一方面的，关于练的方面，固然是要专心致志，精诚无间，而修的方面，更是要十二万分的努力，朝乾夕惕的用工，才能有成就的希望。如果只练而不修，那就没有道德，没有精神，没有保障，将难免为非作歹，误入歧途，危害社会，结果必致一败涂地”。教授胡异军认为：“国术是体育，目的是在强身，同时还有一个更重要的条件就是修养意志。过去国术在强身方面已有显著的成绩而同时发生的坏影响就是造成心理的堕落。以前的国术家固然也曾设有不少关于修养德性的信条，但是大部分人忽视了信条的约束，而仅注意于技术的功用”。胡氏进而提出：“重建互助、仁爱、忍让诸德性，以消灭猛暴、乖戾的心理。国术家不少仅有精炼的技术，尤须有高尚的德性才算是一个完人”。而近代法学家王宠惠更是从局外人的视角提出了“修练并重”是武术教育的重要原则，云：“国术而能普及，则驱除痼疾也，磨练精神也，增进知识也，以至励行道德也，一以贯之，而人生种种问题皆从而解决，又何患乎废业，又何至动乱其精神之条例，以身试法哉？吾谓与其以技击为国术，毋宁谓人生技也”。因此，中央国术馆有一句口号叫‘术德并重’，就是你的武术和你的道德是并重的，他把这个思想贯穿到中央国术馆的整个教育当中。他自己的为人也是如此的，不论是在禁烟过程，还是在传承武术过程中，他也是身体力行的去做的，我作为后辈不能说他怎么样怎么样，但是事实就是如此”。因此，所谓的“练修并重”原则实际上指的是“术德并重”原则，中央国术馆注重武术教学技术与武德并重的原则是该馆弘扬与发展中华武术优良传统的深刻体现，该馆重视德育，也反映了以武育人的教育宗旨。

6 结语

中央国术馆成立后面对的最现实问题便是武术“怎么教”的问题，特别是中国武术自古以来的“口传心授”教学模式，过渡到现代学校专业教学场景时，如何让武术教学发生适应性改变，成为了馆长张之江及该馆教育者关注的重大问题，通过史料的梳理与研究发现，中央国术馆在确立教学原则的基础上，对武术教学方法进行了传承与发展。中央国术馆通过确立武术教学原则，使得中华武术的技击本质，以及“知行合一、体用兼备”的文化属性已然在中央国术馆学生中得到了传承与弘扬。