《黄帝内经》的养生智慧

文/太和道

法于阴阳

法于阴阳，就是要顺应自然阴阳变化的规律，为自己营造一个更适于生存的环境，享受人类的自然寿命。

《黄帝内经》中同此观点的还有“天人相应”，是说人必须要了解四时的变化，适应四时阴阳的兴衰消长，使自身的阴阳之气得以平衡。

《素问·四气调神大论》就提出：春三月，万物欣欣向荣，人需要“夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生”，多多愉悦身心，体验勃勃的生机带给自己的精神快乐。这即“养生之道”。

夏三月，万物隆盛，人则要“夜卧早起，无厌于日”，适应夏日洋溢充盈的阳气，才能精神焕发。这亦谓“养长之道”。

秋三月，万物丰收兴隆，气候上清爽静肃，阳气收敛，那么这时人就需要“早卧早起，与鸡俱兴”。如此，阳气可以向体内聚拢，少受到肃杀之气的侵害，精神方可安宁。这便是“养收之道”。

冬三月，天寒地冻，阳气闭藏，唯有“早卧晚起，必待日光”，去寒就温，才能够避免阴寒之气的侵害。这就是“养藏之道”。

食饮有节

“食饮有节”就是要有合理的膳食习惯。

《素问·脏气法时论》中有食疗应该如何开展的原则性描述：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。”

这里所提出的饮食结构是十分合理的，有主食，有副食，谷肉果菜的均衡摄入，实际上就是饮食有节的第一层要求。

第二层要求，则是不可以不节制，也莫要过分节制。“饮食自倍，肠胃乃伤”，就是说的饮食过度而导致肠胃超负荷，影响消化。

反过来说，有些女孩子过分追求纤细窈窕，挑食、偏食和不当减肥的现象屡见不鲜，出现营养不良的问题，这同样不符合老祖宗的食疗观。

所以，正确的做法就是，既不要吃得太饱，也不可过分饥饿。

起居有常

起居有常，就是作息有规律。

曾国藩为官处世之所以能够影响后人，和他起居有常有莫大关系。

曾的祖父对于家里人的作息要求很严格，每天必须早起床，但是曾国藩起不来。为此他想了个办法：在睡觉的房间放一个铜盆，上面用绳子悬着一个秤砣。然后点一支香，把这根香用绳系在系着秤砣的绳子上，十字交叉。当香燃烧到这根绳子的时候，把绳子烧断了，秤砣重重地砸下来，正巧落在铜盆上，“嘭”一声，曾国藩就被叫醒了。

“黎明即起，醒后勿沾恋。”只有当真正养成良好的作息习惯之后，人们才会发现，它所带来的不仅仅是身体健康、延年益寿，也会助益家庭、事业。

不妄作劳

“作劳”即劳作，包括劳力、劳心、房劳等方面。

不妄作劳，就是告诫人们运动量和强度都要注意适度原则，不要超出自身能力，不要纵欲。操之过急，往往适得其反，要懂得“不当使极”“觉劳即止”的道理。有劳就要有逸，劳逸结合才是上佳。

古语云：“不妄作劳，养其精也”。古人认为人的寿命长短从根本上决定于精气，故应尽量避免对其的消耗和浪费，是一切养生方法根本原则。

数据显示，全球每100 个成年人中就有20 至30 位脂肪肝患者。在中国，脂肪肝患病人数超2 亿人，不少人的体检报告上都写着不同程度的脂肪肝诊断。

何为脂肪肝

在认识脂肪肝之前，我们先来了解下人体的脂肪。临床上将脂肪组织分为皮下脂肪组织(SAT)和内脏脂肪组织(VAT)，皮下脂肪是指表皮和真皮下的脂肪，内脏脂肪是指包裹在脏器周围的脂肪，它们在形态学和功能学上均存在明显差异。

脂肪组织的储存部位和形式与代谢综合征、糖尿病、心血管疾病关系密切，内脏脂肪由于包裹在脏器周围，对健康的影响更大，过多的脂肪是健康的隐形杀手。

所谓“脂肪肝”，就是肝细胞内脂肪堆积过多，是一种常见的肝脏病理改变。正常人肝组织中含有少量的脂肪，其重量约为肝重量的3%～4%。如果肝内脂肪蓄积太多，超过肝重量的5%，就称为“脂肪肝”。脂肪肝发病隐匿，早期大多没有任何症状，但是没有症状不等于没有问题。

脂肪肝的类型

脂肪肝可分为酒精性脂肪肝和非酒精性脂肪肝两大类。根据脂肪变性在肝脏累及的范围，又可分为轻、中、重三型。

我们的肝脏是如何被脂肪攻占的

其实，一切都藏在生活习惯里。肝脏是人体脂肪代谢的重要场所，血液中的脂肪浓度和肝脏功能会相互影响，当脂肪在肝脏中堆积时，会形成脂肪肝。

如果天天“快乐肥宅水”不断，高糖高脂肪食物不离口，脂肪就会如春草般生长不息。而可载脂蛋白能力有限，根本无法把大量脂肪及时送出去。

如果上班久坐不动、下班宅家不出门，脂肪就无法被消耗，只能任由其肆意攻占肝脏，最后发展成非酒精性脂肪肝。

如果长期饮酒，甚至酗酒，熬夜当作“家常便饭”，让肝脏不堪重负，酒精性脂肪肝就会悄悄找上门。

如果为了减肥过度节食，造成营养不良，身体没有足够的蛋白质，就没有足够的载脂蛋白，便会有更多脂肪堆积到肝脏里，脂肪肝也会不请自来。

因此，不健康的生活方式及其引起的超重/肥胖是脂肪肝的主要诱因。