我国体育文化传播的符号过程、符号机制与符号策略

王 昊，龚正伟

中国特色体育文化传播是展现我国国家形象、推动我国体育外交、提升我国文化软实力的重要方式，直接关系到我国的国际竞争力与文化影响力。近年来，学界关于体育文化传播的研究逐渐增多，一些学者从知识论的角度梳理了我国体育文化的内涵、作用，提出了体育文化传播的要素及策略；一些学者从政治学的高度建构了体育文化的话语体系，阐释了体育文化对树立国家形象及建设体育强国的意义；还有一些学者从传播学的视角探究了媒介形态变迁下体育传播的脉络、特征、受众诉求与文化表达，为学界贡献了宝贵的理论与实践智慧。符号学家卡西尔认为，人是符号的动物，人类的生活世界乃至社会文明都是符号的产物。体育文化作为符号的集合，必须利用人类特有的符号系统才能实现有意识的社会传承与交流。体育符号是体育文化的外在表征，体育文化传播不仅要对体育现象进行分析，更重要的是对体育符号内在意义的理解与解释。从符号学视角考察我国体育文化的传播样态，有利于揭示体育文化传播的本质规律，展现体育文化在接收者心中不断建构的逻辑过程。并且以符号意义生产与再生产为中心的体育文化传播机制，转变了以往以传播者和传播媒介为中心的研究视角，注重文化接收者的认知和解释作用。因此，从符号学视角研究我国体育文化的传播，既可以丰富我国体育文化传播的理论体系，又能在实践上形成符号策略，助力讲好中国体育故事，增强我国体育文化软实力。

1 体育文化传播的符号过程

文化是以符号为基础的表达系统，对文化的研究与认识，实际上就是探求符号的意义与解释。体育符号作为中华文明的可感载体，不仅承载着文化表征的重要作用，还构建起体育文化传播者与解释者之间意义传递的桥梁。从符号学的视角看，体育文化传播的过程实际上就是人们不断创造符号、运用符号和解释符号的过程。

1.1 体育文化的符号属性

文化既包含具象的物质文明，也包含抽象的精神文明，有学者指出，“如果离开了作为观念形式的文化，所有事物都无非是将死的材料，并不具有文化价值”。因此格尔茨在《文化的解释》中将“文化”定义为一个从历史沿袭下来的，由象征符号体系表达的概念体系，人们以此进行沟通，延存和发展他们对生活的知识和态度。任何符号都蕴含着能指与所指的关系，人们可以通过对符号的感知将能指与特定的所指进行匹配，从而在心中形成对某一事物的认知。

体育作为文化的下位概念自然也具有符号的属性。一方面，体育文化作为一个符号系统，是中国特色社会主义文化的表征。体育来源于人们的日常生活实践，凝聚着人类的经验与智慧，就像一面镜子不断映射着中华民族的兴衰荣辱以及社会改革发展的历史进程。随着社会文明的更新与迭代，体育文化功能也不断扩宽与增加。在当前这一“高度符号化的时代”，文化符号逐渐成为一种资本，以“符号”权力为核心的文化软实力也成为各国竞争的重要领域。体育文化的先进程度直接体现了一个国家文明程度，体育文化在符号权力上的占有程度也体现着一个国家的话语力度。改革开放以来特别是党的十八大以来，党和政府高度重视关心体育工作，推动体育事业改革发展，广泛开展全民健身运动。体育已经成为一个不可或缺的符号，深深镌刻在百年党史之中。因此在全球化背景下，构建和传播具有中国特色的体育文化，是提升国际竞争力的重要手段。

另一方面，体育文化的符号系统是由一系列体育符号共同构成的意义集合。体育符号具有狭义和广义之分，从狭义上看，作为身体活动的体育符号可以是整体的体育也可以是某一具体的项目，甚至是某一动作或比赛片段。但从广义上看，文化视角下的体育符号大于身体活动的范畴，主要是指一定抽象体育文化意义的可感载体和外在表征，是构成体育文化系统的基本要素。无形的体育文化若想获得人们的深入认知，必须建构起自身的符号系统，把自身符号融入到人类活动之中，从而以简洁、直观、生动的方式实现文化的信息传输和载荷。例如“天人合一”的体育文化理念从生命哲学的高度把握了人的自然属性和社会属性，但这一思想是看不见摸不着的，如果没有了解过古代哲学或没有体验过传统体育项目就无法对它的内在意义和价值进行直接的感知。人们可以借助太极拳这一体育符号，在优美的自然环境中通过宽松的衣着、舒展的动作、柔和的音乐以静心松体、遵循四时、调养五脏等来表征人体对自然规律的适应，帮助人们将抽象的文化观念转化为可以观察或体验的概念与形象。

体育文化的符号表征系统主要是以视觉、听觉等符号为信息载体的非语言符号系统，包括体育自然意义符号、体育实用意义符号以及体育艺术意义符号。体育自然物符号是人们有意识地将某种自然事物与特定体育意义相联系，并形成对特定体育文化的指代，例如体育运动中的身体行为及生态环境。体育实用意义符号是人工制造的物体或事物，这些物体或事物在日常生活中具有实用性，随着历史演进被使用者赋予意义感知而成为符号，例如体育场馆、体育用品等。体育艺术意义符号是人工生产或制造的“纯符号”，其审美和文化内涵处于主要地位，实用性价值处于次要地位，例如体育影视作品、体育歌曲、体育文创产品等。正是这些可以被人类直接感知的体育符号，构成了体育文化传播的底层逻辑，加强了人们对我国体育文化的理解。

1.2 体育文化传播的符号中介

伦德伯格认为，传播就是基于符号中介的意义传达。人类一切传播在本质上都是信息的流通，符号负载着某种信息，信息也表现为某种符号。乔治·米德也将符号视为人们内部心灵活动和外部社会交往的媒介，社会群体的凝聚依赖于成员之间共享意义的符号互动。现代社会体育符号已愈发成为体育文化意义生成和传达的重要手段，从某种程度上看，体育符号就像是体育文化的“语言”，承载着文化传播双方的共同需求与期望。符号的意义交流能够起到协调人类社会生活、促进人们文化和价值的共享、形成共同参与感的作用，因此体育符号作为体育文化传播的中介具有群众性、时代性和交互性的特征。

体育符号的群众性是指体育符号要向基层文化解释者开放。在新中国成立后的很长一段时间里，体育符号的生产和传播被视为一种国际竞争的重要手段掌握在国家手中，广大人民群众的参与程度极低。随着人民体育权利的提升，群众体育参与意识空前高涨，体育符号的生产与传播也应该由宏观层面向微观层面转变，创造能够满足人民体育文化需求的体育符号系统。体育符号的时代性是指体育符号的更新与迭代。任何符号都是基于特定文化发展阶段的产物，因此体育符号在生产与创设上也应该是与时俱进的。早期我国体育符号具有浓重的政治色彩，着重表征我国的体育制度文化，随着社会改革及以人民为中心的体育理念的确立，体育精神文化地位逐渐凸显。体育符号创设的主要任务也应由政治斗争转向对美好生活及人文价值的表征。体育符号的交互性是指体育符号所携带的意义内涵必须在符号的使用和传递中得以展现。符号互动中的个体具有主观能动性，不仅能基于自身知识结构和体育经验对体育符号进行解读，还能将主观见解融入体育符号之中，进行体育符号意义的再生产。从本质上看，体育文化传播正是借助体育符号的中介作用才得以实现和完成的。

1.3 体育文化传播的符号过程

美国符号学奠基人皮尔斯提出了以符号意义生产与再生产为中心的“三元”符号传播模型，认为完整的符号传播过程是由再现体、对象、解释项三部分构成的。从体育文化传播来看，“再现体”即文化接收者可以感知的体育符号，其主要作用是再现我国体育文化意义。被“再现”的体育文化意义即为“对象”，是体育符号的灵感来源。对象既可以是肉眼可见的体育物质文化，也可以是抽象的体育精神文化和制度文化等。“解释项”即体育符号在文化接收者心中形成的认知、理解和反应，能否形成恰当的解释项关系到体育文化传播的效果，发送者与接收者就同一体育符号认知的一致性决定了体育文化传播的准确性。三种要素相互联系、相互作用，共同构成了体育文化的符号传播体系。“三元”符号传播模型更加突出了接收者在体育文化传播过程中的主体地位，认为符号表意的关键在于解释者自身对符号意义的理解。任何符号都必须以“在解释者心中产生一个解释项”为必要条件。解释项可分为符号对发送者产生的意向解释项、符号对接收者产生的效力解释项，以及发送者与接收者在符号传播过程中达成的共同解释项。意向解释项是符号的表意义和编码过程，效力解释项是符号的解码过程，二者的联合作用形成了符号的共同解释项，完成了文化意义的有效传递(见图1)。从本质上看，体育文化传播就是符号发送者与接收者之间通过符号互动达成意义共识的过程。

图1 体育文化传播的符号过程图

2 我国体育文化传播的符号机制

基于皮尔斯的“三元”符号传播理论，当前我国体育文化在传播上主要形成了以非语言符号为核心的符号表意机制、以共同场域为核心的符号互动机制以及以意义递进为过程的符号解释机制。非语言符号有利于增强体育文化的表现力，为体育文化传播奠定基础；公共性场域有利于增强体育文化的渗透力，为体育文化传播提供动力；逐层解释有利于确保文化意义的准确性，为体育文化传播创造条件。

2.1 以非语言符号为核心的符号表意机制

传统社会的体育文化主要依靠口头、文本等语言符号进行传播。随着人与人之间、国与国之间交流的日渐频繁，体育文化的传播范围也不断由对内传播向对外传播扩大。不同国家和地区有着不同的语言、语义和语法，就目前来看世界上已经查明的语言就有五千余种，因此语言符号已经难以满足当前多样化的体育文化传播需求。非语言符号更容易跨越不同地域的文化间隔，形成可供世界人民理解的共同“语言”。例如2022年北京冬奥会的文化宣传片《冰雪之约》就是将古老文明与现代文化有机融合，上演了一场具有中华民族色彩的视听符号“盛宴”。主人公全程无语言交流，而是利用大量自然、肢体、音乐等非语言符号娓娓述说了中国冬季项目的“冰雪奇缘”。民族传统乐器与传统歌曲的融合为悠久的中华文明渲染了神秘色彩；频繁出现的雪地、雪山等自然景观展现了我国的幅员辽阔和地大物博；火焰照亮岩画上的古老符号，表现了人类对光明的向往及我国悠久的冰雪文化传统，冰与火的反差也突出了我国在多元体育文化上的接纳与包容。另外，为诠释北京冬奥愿景、传播奥林匹克精神，北京冬奥组委还发起了艺术邀约的活动，开展了公共艺术作品全球征集与建设工作，收到了50余个国家和地区的1 313名应征人提交的1 611件应征方案。由此，即便是不懂汉语的人也能够通过图像来推测文化意义，抒发自身情感，完成体育文化的传播和迁移。

在非语言符号的表意过程中，符号修辞起着重要的作用。体育符号的修辞主要包括明喻、暗喻和转喻。明喻是指体育符号与所要表达的体育文化之间具有明显的相似性、直接性和强迫性。例如国家体育场的“鸟巢”形设计寓意对健康和生命的守护，国家速滑馆“冰丝带”映射了运动员驰骋冰面的形象，象征着灵动和速度。暗喻是比明喻更进一层的比喻, 表面上已经看不出比喻的形迹，需要进行一定程度的联想。暗喻下体育符号与体育文化之间的关联较为模糊。例如北京冬奥会开幕式将每一个参赛国家都比作一朵雪花，雪花在我国有“纯洁” “干净”的意义，体现了中国廉洁办奥、维护体育公平的决心，片片雪花最终汇集成一朵大雪花，象征着世界人民大团结和人类命运共同体的美好愿景。转喻则是只通过体育符号的某一部分而不是全部来表征体育文化。例如奥运会赞助商经常会将奥运会徽置于产品包装或品牌宣传之中，从而使解释者联想到产品与奥运会的内在联系等。符号修辞能够强化体育符号的表现力，是引领人们发挥文化想象力的重要手段。

2.2 以共同场域为核心的符号互动机制

体育文化传播的最终目的是形成关于体育文化意义的共识，这种共识的形成需在共同场域下进行。“场域”是符号意义生成与传播的空间，场域内的符号互动是双向的，符号发送者与接收者之间的关系也是对等的。共同场域能够为跨文化传播创造一个观点呈现、思想碰撞、成果分享的公共空间，起到增强体育符号曝光率和触达率的作用。

当前，我国在符号互动上主要形成了以竞技体育符号为中心的主场域及以体育符号消费为渗透的推动力。党的十九大报告指出坚定中国特色社会主义文化自信，出发点就是要坚守中华文化立场。竞技体育作为我国打入国际视野的第一张名片，受到世界人民的广泛关注，许多标志性事件都是我国文化立场和软实力的重要体现。例如凭借“乒乓外交”以“小球推动大球”打破中美关系僵局，表现了我国求同存异、和平友好的国际交往原则；积极倡议“一带一路”，利用体育赛事搭建文化桥梁，表现了我国兼容并包、共谋发展的人类命运共同体思想；世乒赛、亚运会、奥运会等诸多大型国际体育赛事在中国的举办，表现了我国从硬件设施到公共服务，从科技含量到人文关怀等各个方面的综合实力。正是竞技体育的改革与发展使我国的体育符号得以持续输出，不断在世界范围内展现我国的文化实力与文化自信。

除此之外，体育消费场域也是推动我国体育符号互动的重要动力，相较于竞技体育在国家层面的符号互动，消费场域则侧重大众层面的符号互动。在体育赛事符号化、体育商品符号化、体育明星符号化的时代，人们常常通过对某一符号的消费来展现自身对某种文化观念、生活方式、审美情趣、社会地位等方面的认同。例如人们会出于对某一企业文化的喜爱购买其生产的产品，出于对某一明星的认同购买其代言的产品。当体育资源与文化资源结合后，体育商品衍变为一种文化商品，其内涵大大超过它的实物价值，对体育商品的消费也就成为了一种符号互动的方式。一方面，大量国外体育商品和体育IP的引入，带动了国外体育文化的输入；另一方面，借着奥运会和体育产业升级的红利，我国体育明星、体育商品等也不断向外输出。全红婵、谷爱凌、苏翊鸣等凭借优异的运动成绩成为倍受外国网友关注和喜爱的运动员；中国李宁登上纽约和巴黎时装周，带动了中国元素和运动装备与国际时尚的接轨；安踏与漫威、可口可乐等国际品牌的联名，扩大了“中国制造”的影响力与市场占有，甚至市值一度超越阿迪达斯，成为全球第二大体育品牌。体育消费已经逐渐从一个商品交易过程上升为文化心理的建构过程。处于共同场域中的传播主体更容易形成心理上的文化相似性，共同经验范围越大、重叠性共识越多，体育文化传播的效果就越好。

2.3 以意义递进为核心的符号解释机制

解释项是符号对接收者产生的心理效力，根据解释效力的强度生成了以符号感知为基础的“直接解释项”、以符号经验为基础的“动力解释项”和以符号规则为基础的“最终解释项”。就体育符号而言，由浅入深的解释过程实则就是接收者对体育文化理解不断深入的过程。

体育符号的直接解释是通过生物神经官能进行的符号感知。符号感知可分为未感知、感知为物和感知为符号三个阶段。未感知也就是某一信息在接收者心中还没有形成反馈。例如一个体育符号摆在眼前，人们却没有留意。感知为物是指接收者形成了关于体育符号的物质性感知，例如它的材质、外形、颜色等。感知为符号是指接收者已经能够建立起物质符号与其功能、目的、表征等内在意义的联系。接收者对体育符号的初始认知往往是肤浅的，当一个人不知道北京冬奥会徽时，他只是看到了一个包含彩色线条、五环、字母及时间的符号，当他得知这是北京冬奥会会徽，并进一步了解到这一造型是以汉字“冬”为灵感来源后，看到这个符号就会联想起北京冬奥会和中国汉字。

体育符号的动力解释需要进一步在接收者的间接或直接体育经验中进行。美国社会学家乔治·米德认为，“我们用符号生成我们对意识的经验、我们对自己的理解以及我们对宏观社会秩序的知识”。随着互联网技术的不断发展，人们间接参与体育运动的机会不断增多，手机、电脑等电子设备可以源源不断地为人们提供各种图像、视频、影视作品等符号文本，使人们能够轻而易举地捕捉到体育符号。另外，全民健身上升为国家战略以及全球化水平的不断提高也为人们直接参与体育运动创造了大量的机会。例如耶鲁、哈佛、斯坦福等多所大学都开设了武术社团，伦敦武馆也遍地开花，几千名弟子中95%是外国人。甚至还有大批外国人特意到中国拜师学艺，即便文化背景、语言体系不同也无法阻挡他们学习中国传统文化的热情。丰富有趣的体育体验不仅能够在不知不觉中提升接收者的符号识别能力和符号整合能力，帮助接收者产生文化联想，还能增强体育符号的黏性，加深接收者对体育符号的印象。

体育符号的最终解释是基于长期体育实践后，对符号表征意义的深入理解。最终解释不仅是一个探索文化真相、追求文化“真理”的过程，也是对我国体育文化规则、文化习惯不断追问的过程。文化价值的读取需要基于一定编码规则进行，如果不能掌握正确的编码规则，即便听到、看到各种符号也无法理解其背后所要表达的真正涵义。例如许多国家的观众都表示无法理解东京奥运会开幕式的舞踏表演，就是因为使用了自身惯用的文化规则去解读日本的文化现象，造成了体育符号编码规则与符号解码规则的不对等。因此只有不断探寻文化真相，才能不断修正自身的认知偏差，理解体育符号所蕴藏的真实意义。另外，体育文化传播还是从一个符号到下一个符号的永续行为，强调传播主体间的不断对话。人们可以根据自己的理解对符号进行加工与再生产，形成新的体育“元符号”，并在体育实践、体育赛事、体育学术交流等文化活动中继续传递给他人，从而实现符号意义的持续潮涌和我国体育文化的持续传播。

3 我国体育文化传播的符号策略

当前“符号资本”的竞争已经成为国际竞争的重要表现形式，一个国家文化软实力的较量在某种程度上说就是“符号权力”的较量。习近平总书记曾指出，要“树立和突出各民族共享的中华文化符号和中华民族形象，增强各族群众对中华文化的认同”。因此，新时代我国体育文化传播既要重视中国特色体育符号的创设，又要加强符号互动，形成全民参与的体育符号策略。

3.1 优化我国体育文化的表意方式，打造具有中国特色的体育符号

打造具有中国特色的体育文化符号，首先要提升体育符号建构上的自觉性。后结构主义符号学认为，符号的意义都是通过对能指的编排而构建的。NBA之所以能够成为美国体育文化的代表，不仅出于人们对篮球的喜爱，更离不开联盟的精心设计与营销。世界最强球员球队汇聚一堂增强了比赛的观赏性；致力于社会公益的NBA关怀行动扩大了联盟的影响力；丰富多彩的赛事衍生品增加了NBA的附加价值。总之，成功的体育文化符号不是自动生成的，而是在历史演变中有意建构的。另外，德里达还表示符号的意义不在于符号本身，而在于它与其他符号的区别。因此，在西方为主导的现代体育文化氛围下，我国应坚定自身的文化立场，发挥体育符号生产与传播上的主观能动性，将民族传统体育文化精髓作为符号生成的沃土，通过与现代叙事方式的融合实现传统体育文化的创造性转化，焕发传统体育符号的生命活力。贴近生活场景，注入时代特征，依托融媒体平台，借助科技、经济、文旅等多方面等力量，打造具有中国特色的体育文创IP、人物IP、场馆IP等，提高我国体育符号的创新力和影响力。

其次，要提升体育符号的生动性。符号兴趣是接收者感知符号、解释符号的内在动力。雅克布森认为，解释者的注意力会被符号自身的特征所吸引，符号形象越鲜活、越典型，人们对符号的兴趣就越浓郁，传播的效果也就越好。例如熊猫不仅是西方媒体比喻中国的动物，也是中国人民自己进行文化和价值观念输出的重要隐喻。以熊猫为原型的北京冬奥会吉祥物冰墩墩凭一己之力红遍海内外，成功带动了人们关注体育、了解体育、参与体育，为我国冰雪体育文化传播带来了前所未有的契机。还有傅园慧“洪荒之力”表情包的风靡全网，前国家速滑队员王濛“我的眼睛就是尺”等爆火金句都给人们留下了深刻的印象。形象生动的体育符号不仅可以提升体育文化的趣味性，还能增强人们的文化记忆。

最后，要注意体育符号的整体性。中国特色体育文化是一个整体的符号系统，只有将体育符号与特定的文化背景和语境联合起来才能更好地、全面地、客观地叙述文化事实。如果仅截取个别的、片面的符号，脱离实际语境和文化背景，不仅无法有效传递体育文化，还有可能被某些文化霸权主义误读和利用，影响其他文化接收者对我国体育文化的理解和认知。因此，在体育文化传播过程中要注重体育符号系统中前文本、元文本、超文本等“隐文本”的使用，一方面注意先前体育符号对后续体育符号建构的影响以及他人对体育符号的解析，增强新体育符号与原有体育符号之间的联系；另一方面，促进不同体育符号之间、体育符号与其他文化符号之间的强强联合，提升人们在体育符号和文化意义之间的联想能力，构建可持续的体育文化符号传播体系。

3.2 寻求多元体育文化中的符号共识，扩大我国体育文化传播的公共领域

虽然不同国家和地区有着不同的文化背景和文化习惯，但在某些生活方式、心理结构上仍具有一定相似性。习近平总书记反复强调要多用外国民众听得到、听得懂、听得进的途径和方式传播中华文化。为实现这一要求，第一，要推动我国体育符号表达方式的国际化。以中国传统文化内涵为基本素材，在保留中华民族文化基因的前提下，通过应用不同文化间具有共识性的体育符号来讲述中华体育故事。共识性体育符号的选取既可以是体育领域内部的，如共同的体育项目、体育赛事、体育规则等，也可以是在“大体育”观念引领下与其他领域普遍认可的符号进行跨界融合的。例如孔子学院和民族传统体育分别为教育领域和体育领域的典型符号，当前我国在世界范围内已经建立了500余所孔子学院和1 000余个孔子课堂。在孔子学院中教授民族传统体育不仅实现了传播对象的精准定向，还能在课程教学、师资培训、巡回演出等活动中起到潜移默化的文化传播作用。

第二，要推动我国体育符号传播方式的国际化。从宏观上看，要善于把握国际体育大事件，社会大事件往往能引起人们的广泛关注，产生一定的社会效应。在国际体育赛事和体育交往中彰显我国优秀运动员的精神风貌、突出我国优势项目符号的文化内涵、展现我国体育强国目标的价值理念，有利于增强我国体育符号的曝光度，扩大我国体育符号的国际影响力。从微观上看，要充分利用人们的共同经验，发挥体育消费、体育社群等在日常生活中的符号渗透作用。具有同样消费偏好或消费习惯的人群会形成一种消费共同体和亚文化社群，进而进行符号意义的共享。在我国体育产业不断优化升级、全民健身和体育消费持续升温的条件下，应集中力量建构属于自己的体育品牌符号及体育文化生态圈，通过明星代言、品牌赞助等打造文化名片，营造文化氛围。通过体育社群和运动课程等分享运动经历，吸引用户体验，进一步提升体育品牌符号的渗透力与吸引力。

3.3 打造全民性的体育符号策略，营造共建共享的体育文化氛围

在传统媒体时代，我国体育符号的生产者主要是具有权威性的官方媒体，人民群众的符号权力没有得到足够的重视和体现。随着互联网的普及和“人人都是麦克风”的自媒体时代的到来，广大人民群众既可以是符号的接收者，也可以是符号的传播者，打造具有全民性的体育符号策略能够极大丰富中国特色体育符号系统，促进我国体育文化由单向静态传播向双向动态传播转变。从个体层面上看，要提升人民的符号素养和媒介素养，科普体育知识，树立正确体育文化观念，引导人们将个别的、零散的、具体的体育符号整合为多维的、立体的、深层次的体育符号，从感性认知上升为理性认知，构建自身的育文化图谱，增强体育文化的凝聚力和向心力。

从社会层面上看，要为群众提供更多参与体育符号创作与推广的机会。例如我国冬奥会徽、图标、吉祥物在设计过程中征集了数十个国家的优秀作品，凝聚了海内外群众、专家的集体智慧。许多运动员和体育爱好者也通过社交平台分享自己的体育生活，成为拥有众多粉丝的体育名片。积极引导个体将自身体育体验、体育情感、体育信仰融入体育符号的创作之中，营造共建共享的体育文化氛围，有利于促进体育符号的个性化与生活化，丰富人民的精神文化生活，增强人民在体育文化传播过程中的体验感、责任感和自觉性，激发人民的体育文化传播热情。

从政府层面上看，要加强体育符号审核和监管意识。当人人都可以成为体育符号的生产者时，历时性的体育文化就会呈现碎片化的趋势。官方主流媒体应利用自身优势起到体育符号选取和使用上的示范作用，坚定立场、旗帜鲜明，保证体育文化的完整性。另外，在快速更新的网络信息中，自媒体往往更关注体育符号的曝光度而不是真实性，政府及相关部门要充分发挥好文化“守门员”的作用，加强自媒体平台体育符号的价值甄别和伦理审核的力度，取其精华去其糟粕，树立我国积极的、正面的体育文化形象，避免片面的、粗鄙的体育符号流入到文化传播过程中去。

4 结 语

从符号学视角来看，中国特色体育文化的传播过程就是一个不断创造符号、运用符号和解释符号的过程。非语言符号为主的表意机制使抽象体育文化得以感知和展现，共同场域下的符号互动使体育文化得以共享和交流，意义递进的解释机制使体育文化得以被接收和理解。在未来的体育文化传播过程中，我们应高度重视符号的力量，积极谋求异质文化间符号共识，讲好中国故事，传播好中国声音，为世界体育文化传播提供中国智慧。