请孔夫子出山

文/悟心

《论语》里的“子曰”是孔子在教育学生时的观点输出，包括学习、社交、修身等各方面。一定有人会好奇，在如今的网络平台上，有很多类似的观点呈现，但往往“寿命”不长，被快速遗忘。那为什么两千多年前的观点，至今仍能被人记住呢？让我们请孔夫子出山，来解开这个千年之谜吧！

修身第一

1 木悠：好人一定会有好报吗

总说“好人有好报”，但为什么生活中有一些好人难逃厄运，坏人却能逍遥自在地生活？

子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

——《雍也》

【释义】孔子说：“人生存由于正直；不正直的人也可以生存，那是靠着侥幸来免于灾祸。”

生活是一道数学题

这就像我们做数学题，具体的题目可能千变万化，但是套用的公式永远是不变的。同样，人生虽然有很多变数，但也有很多规律可循。古圣先贤所总结的人生规律就像公式一样，无论是放到古代的“数学题”中，还是放到现代的“数学题”中，这些规律都是不变的。

这便是孔子所讲的“朝闻道，夕死可矣”“吾道一以贯之”（《里仁》）。换句话说，做人只要符合道义，必然会得到相应的结果。而这个结果最终将表现为金钱、名利，抑或是高尚的情操与道德等，各有不同。换句话说，“好报”的这个“好”到底是什么呢？

对于每个人的不同境遇，儒释道都认同因果定律，但又不执着于因果。孔子更提倡“天行健，君子以自强不息”（《周易·象传》）的奋进精神。孔子认为，人一生的成长目标应该是君子之道，而非在意别人的评判和现实的利益。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《里仁》）这是说，对于物质享受的贪恋会妨碍人们去追求道义，因此，有志之士应该志在追求真理，而并非所谓的“好报”。

2 佩索阿：我讨厌某些班干部只要求别人

如果一个人总是要求别人，自己却做不到，我们该怎么对待他？我们班有些班干部叫同学们很早去操场劳动，自己却迟到。

子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

——《卫灵公》

【释义】孔子说：“君子要求自己，小人要求别人。”

说话谨慎 行动勤快

子曰：“君子耻其言而过其行。”（《宪问》）孔子认为，言过其行是可耻的，言行一致是一种美德。所以他建议“君子欲讷于言而敏于行”（《里仁》）。也就是说，君子说话要谨慎，行动要勤快。孔子也讨厌只说不做或信口开河、辞藻华丽，却不能付诸行动的人。

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学而》）花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人很少是有仁德的。可是，那怎么办呢？子曰：“君子不器。”（《为政》）君子的修学不应该固守成规，不能像一个固定的器具一样，在容量、形状或用途方面给自己设定各种局限，也不应该把功利性的价值追求作为最终目的，而应该“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”（《里仁》）。也就是说，君子处事待人都应以道义为准绳。具体到去操场劳动这件事来讲，我们做好自己应该做的就可以了。至于这是我们主动做的，还是别人安排做的，或是班干部自己做不做，都和我们的“义”（应该做的事）无关。

3 陆子成：努力学习怎么就不对了呢

班级里出现了一种奇怪的现象。一旦有人特别认真地看书，大家就会劝他：“不要‘卷’了，再‘卷’就没意思了。”我在旁边看着，觉得很奇怪，但又不敢反驳。努力不是应该的吗？难道大家都躺平才是对的吗？

子曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

——《微子》

【释义】孔子说：“人不能和鸟兽同群，我不同人打交道而同谁打交道？天下太平，我就用不着改革了。”

时代永远拥抱努力的人

意大利经济学家帕累托发现“二八定律”，他认为，在任何一组东西中，最重要的只占其中一小部分，约20%，其余80%尽管是多数，却是次要的。我们也不难发现，古往今来真正成功的，也只是少数人。在一个班级里，真正学习好的，当然也是少数人。《史记·陈涉世家》有云：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”所以，孔子便说了一句经典的话：“道不同，不相为谋。”（《卫灵公》）孔子认为，人生志向不一样的人，不能共同谋划事务。孟子也遇到过类似的事情，他在《孟子·尽心下》中讲：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。”他说，对于这种人，你如果要去指责，却找不出他的错误来；要去责骂，却找不出理由来。他们附庸时世，融合于社会中那些不好的现象。“而不可与入尧舜之道，故曰‘德之贼’也。”这种人的行为和尧舜之道大相径庭，他们是残害道德的人。所以孟子说：“君子反经而已矣。”君子与之相反，把自己做好就行了。

言语第二

1 罗炜：我该不该听别人的“实话”

身边有个同学经常说：“我说句实话，你千万别在意。”结果，他说的话，经常让人下不了台。有一次，我实在忍不住，直接回绝他：“我很在意，你千万别说出来。”但气氛瞬间就凝固了。这时候我又会想，是不是不应该这么做，他的话其实并不会对我产生什么实质性的伤害，没必要让大家都不开心。

子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

——《卫灵公》

【释义】孔子说：“君子不因为一个人的言语（说得好）便提拔他，不因为他是坏人而鄙弃他的好话。”

正视“直言不讳”

这样的情况分两种类型。一种是他说的话有道理，是对的，只是在语言表达上会让人下不来台。另外一种则是说话没道理，语言表达也粗俗。对于后一种人，孔子提倡敬而远之。若他属于第一类人，那便是我们自己的度量和智慧的问题了。孔子说：“管仲之器小哉！”（《八佾》）管仲虽然才高八斗，但是孔子说他度量太小，这样是不能成就大业的。

孔子在生活中也会遇到“直言不讳”的人。有一次孔子来到郑国，郑国人看他狼狈的样子，就形容他“累累若丧家之狗”（《史记·孔子世家》）。孔子听闻后，非但没有生气，还点头说：“然哉！然哉！”于孔子而言，当时的他确实处于这样的情况之中，所以别人这样说有什么不能接受的呢？在孔子的众多弟子中，子路也属于这样直言不讳的人，会当众指责老师。孔子对于正确的道理，会欣然接受，而对于他们误解的地方，也会婉言解释，或者用智慧的语言纠正他们的偏见。所以，当我们面对不同类型“直言不讳”的人时，效法孔子一一应对便是了。

2 林之泽：我不参加讨论，有错吗

我是一个不爱表达的人，当想法不成熟的时候，我不愿开口。有些同学却说我有城府，每次讨论的时候不说话，但都会收集别人的言论作为自己的作业材料。我很委屈，我不是故意的，难道这样有错吗？

子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”

——《雍也》

【释义】孔子说：“觚不像个觚的样子，这还叫觚吗？！这还叫觚吗？！”

出门在外，要讲“江湖规矩”

孔子讲“正名”，讲究“名正言顺”。孔子认为，唯有名实一致，事情才能成功，做人才能成功。这里所谓的“名”，不是名字、称号、官职的意思，而是名分的意思。所谓名分，也就是“在其位，谋其政”。就此事而言，所谓“讨论”，“讨”便是探索，“论”则是言论。所以，若是参与讨论，而又不实施讨论的行为，这便是“名不正，言不顺”。故而引起别人的不满，也是正常的了。

其实这个道理很简单，就像我们平时做游戏一样。我们既然参与了游戏，那就首先要遵守游戏规则。这就是孔子一直强调的“礼”，“礼”就是规则。社会有大规则，家庭、学校有小规则，具体到一件事、一个游戏中，也都有其规则。我们若能尊重并遵守每个规则，为人处世便也会圆满而不遭抱怨了。

问学第三

1 小铃铛：有一个“霸道”好友的烦恼

我讨厌小组合作测验，每次做这类测验的时候，我的好朋友都会主动要求和我一组，我推都推不掉。在准备和执行的时候，她总是慢吞吞的、借口不断，我只能把她那份也做完。但到了汇报的时候，她就表现得很活跃，老师和同学都觉得她投入了很大的精力，我反而成了跟着她的“配角”。气人！

子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

——《宪问》

【释义】孔子说：“古代学者的目的在修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。”

各人吃饭各人饱

我们在吃饭的时候，大抵不会关注旁边的同学吃得比自己多，还是比自己少，更不会关注他吃饭是不是偷懒了，也不会思考自己为什么比他吃得多。这是因为每个人都知道吃饭是为了填饱自己的肚子，这与别人无关。我们经常把知识比喻成精神食粮。那么，当我们面对虚拟的“饭菜”的时候，为什么我们的对比心就出现了呢？学习不也应当遵从如此简单的道理吗？学习是为了填充自己的思想，提升自己的素质，这与别人无关。古人读书做学问，是为了明事理，增进自己的智慧德行，提高自己的人生境界。放到现在也一样，你朋友的得失只是一时的，日子久了，你所积累的经验与知识一定会比她多。

精神与物质同等重要。一天不吃饭会饿，一天不学习就会逆水行舟，不进则退。我们经常会参加一些活动，其目的肯定不是打发时间，即便不是直接学习知识，也一定是间接学习素质类经验。我们可以把这种学习过程想象成老师给我们的额外“加餐”，我们要提醒自己把精力花在该花的地方，而不是浪费在别人身上。

2 李沛：博学有秘诀吗

我很喜欢刘擎老师、罗翔老师，希望未来能像他们这般博闻强识。博学有秘诀吗？

子曰：“学如不及，犹恐失之。”

——《泰伯》

【释义】孔子说：“做学问好像（追逐什么似的）生怕赶不上；（赶上了）还生怕丢掉。”

今天，你更博学了吗

能够让人广博的不仅是知识，更是思想的进步。庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。”（《庄子·内篇·养生主》）如何拥有广博的思想呢？这便是学习方法的问题。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）思想是从思考中沉淀的。同样是学习，因学习方法不同，结果当然也是不同的。“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”（《礼记·中庸》）这才是正确的学习方法。第一，要广博地学习；第二，学习的目的是解决自己某方面的疑惑；第三，要加以思索，将知识内化；第四，通过思考来举一反三，辨别不同的答案，将一个知识点拓展成一个知识面；第五，要把自己的所学加以实践。

“读万卷书，不如行万里路。”学习思路是决定所学能否举一反三的关键。孔子说：“举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）孔子认为举一反三的能力，是获得真正知识的基础，是内化知识的基础。

社交第四

1 发发：我要不要迎合别人

身边有不少同学在追星，他们经常在一起谈论关于明星的事情。我对此并不感兴趣，也因此融不进他们的话题。我很苦恼，是否要为了迎合别人去了解自己不喜欢的东西？

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

——《子路》

【释义】孔子说：“君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一切都做到恰到好处，却不肯盲从附和。小人只是盲从附和，却不肯表示自己的不同意见。”

自爱和爱人

孔子对自己不感兴趣的事，不会强加给别人。子曰：“己所不欲，勿施于人。”（《颜渊》）对于别人感兴趣、自己却不感兴趣的事，孔子会入乡随俗。比如孔子并不喜欢喝酒，但是他会和乡亲们一起喝酒。孔子讲“敬鬼神而远之”（《雍也》），但他时常会主持一些民俗中的祭祀。孔子爱惜物命，但看到家乡人都喜欢打猎，他也会打猎。在《孟子·万章下》中，赵岐注曰：“孔子不违而从之。”但是，孔子不会同流合污。也就是说，只要是无伤大雅的事，孔子是愿意随俗的，但触碰原则的事，孔子是坚决不会干的。以此观之，孔子有自己的立场，这是自爱的表现；又能够入乡随俗，这是爱人的表现。“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”（《孟子·离娄下》）这样便成就了别人，也成就了自己。

2 凤熙：我该如何交朋友

常听到这样一句话：“看一个人有怎样的前途和未来，就看他交的朋友是怎么样的。”难道我交的朋友达到了一定层次，就代表我也达到了一定的层次吗？朋友到底对一个人有多大的影响或作用呢？

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

——《里仁》

【释义】孔子说：“看见贤人，便应该向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，（有没有同他类似的毛病）。”

有些朋友，走着走着就散了

《易·系辞上》中讲：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”所以，不是朋友的层次进退了，我们也会随之进退。而应该反过来理解，我们到了怎样的层次，就会伴随怎样的朋友。有些朋友走着走着便不见了，有的看似陌生人，说不定某一天便成为好朋友了。这便是“方以类聚”的原理。孔子并不随顺这个原理，更不会把自己的成败归因于他人，而是主动地在选择朋友上下功夫，以此来改变自己的“类”“群”。所以，子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”孔子这句话的意思是说，有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直的人交友，与诚信的人交友，与见识广博的人交友，是有益的；与逢迎谄媚的人交友，与表面柔顺而内心奸诈的人交友，与花言巧语的人交友，是有害的。于是，他会多亲近益友，回避损友。这样一来，同样是“人以群分”，自己所在的“群”却已经不同了。

本文中的译文均使用杨伯峻译本