古罗马的家庭教育

◎李会利

（山西师范大学 山西 太原 030000）

一、古罗马的教育

现代社会的教育，狭义上指专门组织的学校教育，广义上指影响人身心发展的社会实践活动。拉丁文中的教育，指的是孩子的家庭养育和身体训练，不是系统的学校教育。罗马人眼中的教育并非一般意义上的受过良好的或者现代人所熟知的高等教育，他们强调的是有良好的教养和品行。家庭教育是古罗马教育的一个重要组成部分，教育内容主要是生活知识、技能和德行的教授，其中包括父母、乳母、家庭教师的教育。现在的父母教育子女主要是从相关书籍、电视节目以及从事教育的专业人员那里得到建议。古罗马的父母教育子女则更多的是从长辈或同龄人那里得到指导或建议。

上层社会的家庭有良好的经济基础，无须担心日常温饱，他们的孩子也有更好的机会受到良好的教育，以便在上流社会中获得一定的职位。上层阶级的父母已经认识到养育孩子不仅是满足其基本的温饱需求，还需要使他有好的教养，因此父母积极关注孩子的成长。“女孩被期望成为一名忠贞、善良、勤劳的女性，对丈夫保持忠贞，对婚姻忠诚，为之后成为一名合格的妻子，杰出的母亲做准备，最终成为上流社会的主妇。而男孩则为从事法律和政治领域的职业做准备。”但并不是所有人都能受到良好教育，即使在城市地区，一些家庭也负担不起教师的费用，他们的孩子也大多是文盲。而对于大多数贫困家庭的孩子来说，教育对他们来讲是一种奢侈。农村的孩子，从很小的时候便整天都在田地进行农业劳动。其他下层阶级的家庭可能会送孩子到学校读几年书，学习生活和专业技能，希望孩子尽早的工作养家。成人的责任被强加到十多岁的男孩和女孩身上，因为大多数家庭贫苦，需要儿童劳动所能提供的收入。

父亲是孩子的老师。当送孩子去学校学习成为一种普遍现象时，罗马人仍然怀有父亲作为儿子老师的理想。公元一世纪的普鲁塔克叙述了加图对罗马传统的坚持，即父亲是儿子的老师。老加图家庭富有，在政界声名鹊起，作为极端保守派的发言人，强烈反对罗马在东方的扩张，因为他担心与希腊人的接触会改变罗马传统的生活方式。毫无疑问，他是一个顽固并且难相处的人，但对罗马人的后代来说，他代表了罗马美德的典范，节俭、节制、严肃，最重要的是尊重传统。

二、家庭教育的主要内容

早期罗马的教育是非正式的，家庭教育主要包括德行教育和知识、技能传授两部分，主要是由父母和家庭教师进行教授。父母积极参与子女的养育是罗马教育的理想。

（一）知识、技能的教育

罗马教育具有实用性的特点。即使是富有的罗马人把孩子送到国外向专业教师学习一些文科知识，他们仍然珍视那些以传统方式传授的，以家庭为基础的实用技能。然而，随着几个世纪的过去，罗马逐渐成为一个世界强国，一些父母更愿意让他们的孩子接受更正规的教育，而不是仅仅学会基本知识，因此，他们开始聘请家庭教师来专门教育。

生活知识、技能教授上，孩子们通常从父亲那里学会基本的“阅读、写作和算术”，他们能够理解简单的商业交易，数数、称量和测量。下层阶级的父母，他们的孩子学习农业和贸易技能，主要是通过向家庭成员学习或当学徒来获得。老加图在儿子出生后，除了政府事务，没有什么紧急事情他便待在家中。当孩子长到可以学习的时候，加图亲自负责教他读书写字，尽管他有一个很有成就的奴隶——奇隆，教过很多学生。但是加图认为让他的儿子遭受一个奴隶的批评，当他学得很慢的时候，他的耳朵被一个奴隶拧一下是有失体面的。因此，加图本人就是孩子的阅读老师，法律教授，体育教练。他不仅教儿子投标枪、穿盔甲打仗、骑马，还教儿子拳击、在急流中游泳。加图所作《创始记》便是用正字体写的，这样他的儿子在家里就有机会熟悉其所在社会的古老习俗和传统。在儿子面前，他说话小心谨慎，避免说粗话，就像在维斯塔处女面前一样。

老加图、科耐莉娅以及奥古斯都皆是如此，密切关注他们的孩子甚至孙子。奥古斯都的女儿和孙女也受到严厉的管教，让女儿熟悉羊毛的纺织工作，而且不允许她们隐藏她们的一言一行，一切都要详细记录在家庭的日记上。“奥古斯都教孙女纺线和编织，教孙子写字，模仿他的笔迹”。在一个广为人知的轶事中，一位罗马主妇在炫耀自己的华丽服饰和珠宝时，科耐力娅却说他的儿子就是她最珍贵的珠宝。这一事件后，科耐力娅就被认为是传统意义上受人尊敬的罗马妇女。“她只有过一次婚姻，且对婚姻忠诚，在丈夫去世后，一心操持家庭，独自一人努力抚养子女，视儿子为珍宝，在养育和教育儿子方面付出了很大的心血，在寻找提笔略和盖尤斯的老师时非常细心，她选择的老师都是当时最好的学者。”最终培养的孩子也很优异，都成了罗马共和国著名的政治家。

（二）德行的教育

在早期罗马的家庭教育中，德行教育占主导地位。德行教育在罗马的儿童教育中起着重要的作用。道德教育是儿童学习的主要内容，父亲认为把孩子培养成好公民是自身的责任，训练他们勤奋、听话，准备好为家庭和国家牺牲自己，教诲孩子保持对传统的尊重和理解。女孩主要是通过训诫、阅读和抄写经典的诗句，获得自控、爱和尊重父母、无私、勤勉、谨慎和诚实等美德。对女孩的教育，母亲发挥了很大的作用。普鲁塔克曾讲过，初期教育是教育的基础，家庭是初期教育的场所，母亲更是初期教育的主要指导者。

一些古典学者对罗马女孩的教育持赞成态度，鲁弗斯（Rufus）认为“女儿和儿子应接受同样的教育，因为妇女能够与男子具有同样的美德。”普鲁塔克也认为，女孩应该接受道德教育，以便实现成为有学识的理想母亲。古罗马女孩的教育也非常重要，她们将要在以后的生活中扮演两个非常重要的角色——妻子与母亲。因此，她们要学会管理家庭，履行各种与罗马妇女相适应的宗教职责。“尽管她们还没到法定结婚年龄，仍处于童年时期，她们仍需学习与传统罗马价值观相一致的各种信仰和实践，期望她们拥有少女的谦逊和长者的智慧。”

早期的罗马女孩仍然接受以家庭教育为主的传统教育。无论是上层社会的女孩，还是中下层社会的女孩，均在家中接受传统的生活技能的教育和培训。“7岁之前的抚养和教育由母亲负责，女孩们从母亲那里学到如何做到妇道母仪，例如生火、汲水、做饭、纺纱和缝制衣服等都是罗马女孩必须掌握的技艺，长久以来，这些技艺从母传女，世代相传，成为罗马家庭教育的重要内容”。最终目的便是把她们培养成贞洁的妻子、一个谨慎的家庭管理者和一个好母亲，她将以自身为榜样来指导子孙后代。

三、 罗马父母的教育方式

（一）对孩子行为的奖惩

在罗马文化中，鞭打是区分统治和服从的社会类别的标志。“在罗马社会，殴打是一种普遍的惩罚形式，父亲经常依靠鞭子来惩罚他们的孩子和奴隶”，毫无疑问，家长有使用鞭子的合法权利。盖乌斯曾讲道：“几乎没有任何其他民族可以像我们一样对孩子行使如此之大的权力”。奥古斯丁认为，为了家庭的整体利益，一家之主有责任对家中行为不端的成员使用鞭子。此行为是一种善举，避免他犯下不可挽回的错误，造成更严重的后果，因此，使用鞭子是一种无可指责的行为。奥古斯丁极力提倡鞭子的价值，他讲道，“否认严厉的父亲是残酷的……”当一个父亲打他的儿子时，他是爱他的。塞内加也认为一个好父亲的职责就是批评甚至用鞭子训斥一个任性的儿子。西塞罗的观点与之接近，他认为如果子女行为不端，母亲和老师可以在言语和行为上管教孩子。

罗马人认为管教孩子要走一条中间路线，一方面避免助长孩子的脾气和愤怒，另一方面避免削弱孩子的天性。既要有惩罚，也要有奖励，“精神因放纵而增加，因奴役而减少”，表扬会引导孩子的精神向好的方向发展，但过度的表扬也会产生傲慢和坏脾气。因此，在管理孩子时，父母应该结合使用缰绳和鞭策，奖惩分明。

普鲁塔克所著的《论儿童教育》，进一步阐述了应该用鼓励和推理的方法引导孩子们走上光荣的道路，而不是用殴打或虐待的方法。因为赞美和责备，比一切假话对人更有益处，赞美能叫人趋向尊贵，责备能叫人远离卑贱。鞭打之所以在一定程度上被回避，因为它以奴性的方式对待孩子，会向孩子反复灌输奴性的思想。正如对特伦提乌斯的作品《两兄弟》中的米可奥所言，父亲与主人的区别在于，儿子被教导“凭自己的意志”做正确的事，而不是出于对别人的畏惧，反之奴隶这样做则是出于恐惧。《两兄弟》中的米克奥认为羞愧和宽厚比畏惧更能管教孩子，米克奥的兄弟德米亚，一开始认为使儿子感到畏惧是正确的，但到了剧末，他的立场变得温和起来，认为父亲不应该太过严厉，应该刚柔并济，对孩子约束和纠正，也就是说他主张管教，但不是体罚或恐惧。

（二）培养孩子的自尊心和羞耻心

上层社会的父母认为，培养孩子正确的自我尊严感至关重要。孩子不应该忍受任何屈辱或奴性，也没有必要乞讨，在与同伴的游戏中，若是获胜，他应该因获胜而受到表扬，但在获胜时应该表现出克制。一方面，孩子不能被纪律压抑到奴性的程度，或者被迫以一种有失尊严的方式乞讨；另一方面，他必须内化为一种自我控制的感觉，因为作为一个奴隶家庭的主人，他会享有到对其他人的专制权力，要避免利用这种优越感在奴隶身上发泄愤怒。

父母教诲子女要形成一种习惯，即做一件事情前，询问自己这种行为是否“光彩”或“成器”，培养孩子的羞耻心。偶尔对年幼的孩子使用体罚，目的是向孩子灌输一种光荣感和羞耻感，这将有助于自我克制，这种行为展示了一个理想的罗马父亲通过理性的方式告诫孩子。许多罗马喜剧都描绘了父亲和年轻的儿子(成年后)之间的冲突，父亲试图控制儿子的言行举止，引导他们做出可敬的、负责任的行为。

语言和鞭子是管教孩子和奴隶的不同工具，可以通过一些文学作品展现出来。在罗马剧作家特伦提乌斯的戏剧作品《自责者》中，奴隶西拉斯对他主人的儿子克里蒂弗说：“对你来说被愤怒的父亲抓住的后果是言语训诫，对我来说将会有一顿痛打”。在特伦提乌斯的《福尔米奥》中奴隶格塔向不听话的小主人菲德里亚表达了同样的想法“你会听到抱怨，我将被吊死和殴打。还有普劳图斯的作品《凶宅》，西摩认为，父亲塞奥普辟德斯发现儿子卖掉家里的房子来换取他母亲的自由，儿子会受到口头上的责备，而奴隶则会受到鞭打，甚至更糟。在戏剧的最后，父亲和儿子和解，父亲认为让儿子意识到耻辱已是足够的惩罚。父亲希望向他的儿子灌输一种羞耻感，这样他的儿子就会有体面的行为，而他必须管教他不体面的奴隶。

（三）父母的言传身教

“在大多数情况下，7 岁之前的儿童由母亲教养，7 岁之后，父母分工负责孩子的教育，父亲教导儿子，母亲教导女儿，这样做的最终目的，就是为了让孩子通过学习父母的良好品行成为有用之才”。孩子出生有一定的意识后，会观察周围环境，模仿大人的行为言语，因此父母的言行举止会对孩子产生潜移默化的影响。帝国时期讽刺诗人尤维纳利斯的作品，它的主题是父母经常为孩子树立的反面案例，父母向子女宣讲贞操，自己却因通奸受到批评。朱维纳尔描绘了一位主人在激励他的奴隶打扫房子，为迎接客人做准备。且这位父亲以宽容和温柔为名，却当着儿子的面，虐待鞭打奴隶，从奴隶发出的哀嚎和呻吟中获得快感。孩子在这样的环境下会不自觉地模仿父母，父母的行为也不可避免地对孩子产生一定的影响，因此父母要谨言慎行，为孩子作好榜样。

昆体连曾讲孩子的父母也要接受良好的教育，不仅仅是父亲，还包括母亲，这样有益于教育后代。例如格拉古的母亲科妮莉亚对儿子的口才有很大的帮助，她的信件风格非常优雅。小普林尼也曾说：“在我们祖先中间，教育不仅是眼睛的事，而且是耳朵的事。”因此，即使是那些本身没有足够幸运接受良好教育的妇女，也不应该对她们孩子的教育漠然置之，相反，她们应该重视孩子的教育。

罗马的发展与强大离不开罗马人，而家庭教育对罗马人的影响深远。人在成长的过程中，会有各种各样的因素影响自身发展，家庭教育会不自觉地塑造其世界观、人生观和价值观，良好的家庭教育会孩子的全面发展有重大意义。教育是立国之本，无论在什么时候都不会改变。我们面对现在的社会大背景，也要积极努力探索适合国人的家庭教育模式，使国家的基础更加稳固。