在苦难中成就旷达的苏轼——细品《定风波· 莫听穿林打叶声》

◎马聪慧

（陕西理工大学 陕西 汉中 723001）

《定风波·莫听穿林打叶声》是作者被贬黄州时所作，他是因为“乌台诗案”被贬。“乌台诗案”发生在1079年，当时的苏轼被关进监狱一百多天，经历着身体和精神的双重打击，面临死亡的威胁。在众人的帮助之下，最终没有把苏轼逼上绝境，在1080年被贬到黄州，担任着团练副使的职位，免于一死。当时的他做着有职无权的闲官，这个团练副使名存实亡，没有所谓的“薪资待遇”，更像是一个犯人被囚禁在黄州。初到黄州，苏轼是忐忑的、窘迫的，但随着时间的流逝，苏轼逐渐在窘迫中寻得了一份宁静，拥有了一份淡然。他开始思考社会、人生与理想的关系，开始从苦难中奋起，他的人生态度也发生了变化，因此逐渐创作出优秀的作品，《定风波·莫听穿林打叶声》就是其中一首。

一、小序中见背景

《定风波·莫听穿林打叶声》是人教版必修四第二单元宋词专题的一首，是作者被贬黄州时所作。这首词选择了日常的语言，没有对语言进行刻意修饰，但是却妙笔横生，可从其中见识到苏轼的旷达。这首词更侧重于一系列复杂而深远的情感，如自然风雨中的平静、事业风雨中的平静、痛苦中的开放和自我理解。该词有一段独特的小序，包含着丰富的信息，有时间、地点、人物、事件、感觉等。它既交代了写作背景，还帮助读者理解了这首词的意境，体会了作者独特的感情。

苏轼被贬到黄州后既没有住的地方，也没有收入，苏轼在《东坡八首》中写道：“余至黄州二年，日以困匮，故人马卿哀余乏食，为于郡中请故营地数十亩，使得躬耕其中。地既久荒为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽”。可见苏轼生活清苦，这块地是在徐君猷的帮助下使用的，但因为是官地，被收回的可能性很大，因此苏轼想自己拥有一块土地，苏轼寻找到黄州一个名叫沙湖的地方，在那里买了几亩田。作者是在去沙湖看田回来的路上突然遇到这场雨，而此时正是农历三月，如果淋一场雨怕是不会舒服的。他将这些事情以词的形式记录下来，用小序来说明写作理由，但这首词仅仅是为了记录这次经历而写吗？小序中写道，突然下雨，大家没有准备雨具，同伴的友人们都感到十分狼狈，只有苏轼从容淡定，两者之间对比鲜明，突出作者泰然自若、超脱从容的态度。途中遇雨本是一件很小的事情，但是作者从这件小事出发，悟出了一番人生哲理，这是因为苏轼仕途坎坷，由原来的仕途辉煌到“乌台诗案”深陷困境再到被贬黄州作团练副使，这其中的苦楚，只有苏轼自己知道。在经历了这些暴风雨之后，他实现了他思想上的转变，他走遍了荆棘路上的每一寸土地，这些都深深地铭刻在苏轼的灵魂中。因此在政治上，不管他历经任何风雨，他的心胸早已像汪洋大海那样，虽然会有波澜，但是总体是保持稳定的，没有翻云覆雨的情况。同时，他的《定风波·莫听穿林打叶声》也表现了他不喜不悲、忘却得失的生活哲学和沉稳、坚强、无畏的政治性格。他这不是放弃和自我放逐，而是使用升级的艺术，通过日常的、具体的形象和故事，展现他们深刻的思想和丰富的情感。

二、正文中见态度

小序之后便是正文。第一句中“莫听”二字，意为“不要听”，是作者的一个态度。不要听“穿林打叶声”，“穿”“打”二字，突出雨势大和突然。此时，苏轼正处在一个不利的环境中，他不听、不管，可见外物不足以让他挂心。 “何妨吟啸且徐行”带有反问语气，在雨天“吟啸”“徐行”又有什么呢？这是对前一句的延伸，也与小序中“同行皆狼狈”形成鲜明对比，“吟啸”“徐行”表示形态悠然，体现作者对急雨不躲避、不惧怕，反而有种享受风雨的感觉，这是苏轼独有的选择。

其次是“竹杖芒鞋轻胜马”，意思为拄着拐杖穿着草鞋在雨天能胜过骑马。在古代，“竹杖芒鞋”是闲人步行所用，马是达官贵人所骑行的。作者选择了“竹杖芒鞋”，它虽然轻便，但是在下雨天会拖泥带水，怎么能跟骑马比呢？这句话体现了两种生活方式：即竹杖芒鞋的平民生活和高官厚禄的富贵生活。显然作者选择了前者，体现其“无官一身轻”的态度。苏轼认为，平凡人活得轻松自在，与高官厚禄的人比并不差，这是他在经历这些政治风雨后的深刻感悟。

接下来是“谁怕？一蓑烟雨任平生”。“谁怕”是反问语气，是用来加强语气、强调感情的，二字用得干脆、响亮，表现出了苏东坡对所遇风雨的不屑。“谁怕”与前面的“何妨”既表达出特立独行、恬淡超脱的态度，也表现出对风雨挑战的意味。“一蓑烟雨任平生”这里的“一蓑”是指作者心里的蓑衣，是虚指，是苏轼抵挡风雨的心理状态，而“烟雨”在这里既指自然风雨，也指人生风雨。这句话大致可以理解为：我平生已经经历过许多风风雨雨了，早就习以为常了，眼前的这些风雨对我来说都没有什么了不起的。他给人们做了一个很好的榜样，他总是能以顺处逆、以理化情，面对风波，他总是以乐观、坚毅、旷达的态度来面对。苏轼之所以有这样的态度和反应，是因为他已经经历过许多宦海风波和人生挫折了，他的经验告诉自己，人生难免会遇风雨，关键是如何应对。一句“一蓑烟雨任平生”既是对上阕的总结，又是对苏轼历经风雨的真实写照。

词的上阕是对作者在路上遇雨的事件进行描写，下阕描写的是雨后的景物与自己的感受。下阕第一句为“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”。“料峭”是冷的意思，而作者这里又说“微冷”，两者感觉有点矛盾，作者为什么用的是“微冷”呢？笔者认为，“料峭”是写作者身体上的感受，而“微冷”是写作者心理上的感受，两者之间并不矛盾。这几句话描绘了一个有趣的画面：既写着初春的寒冷，又写着阳光与温暖。大雨之后，雨过天晴，初春的空气还是有着些许冷气。在向前走的山头那，有夕阳的余晖在照耀，诗人在这样的雨后天气中，在有着些许清冷空气的环境中，酒意已消散大半。这是作者特有的人生体验，人生其实就像作者描绘的那样，逆境中仍然有希望，寒冷中仍然带有温暖，在狂风骤雨后，没有气馁，而是拥有了轻松平和的心态。这是苏轼亲历后的真实感受，笔者认为，这也是苏轼在他坎坷的政治道路上获得的内心体验和旷达心境。

“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。这三句是点睛之笔。这个点睛之笔的意思为：回到住处之后，回想刚刚下雨的情景和地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。所谓的风雨和晴，不过是人心中的幻想而已。这里的“萧瑟处”“风雨”一语双关，既指路上遇到的自然风雨，也指政治上经历的风雨，“归去”这个词是从陶渊明的“归去来兮”而来，但又与陶渊明的不同，陶渊明是辞官归隐，而苏轼这里并没有。这三句看出苏轼的淡然和释怀，“一切皆浮云”的感觉，此时作者认为，只要自己冷静对待这外物一切，那么这万物的变化对自己是不会产生任何影响的，这便达到了“也无风雨也无晴”的境界。

《定风波·莫听穿林打叶声》中写了三次雨，分别是“穿林打叶雨”“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”，这三次雨分别是：自然天气下的雨、自己经历的风雨、对风雨的见解和感受。这首词上下两阕都是从叙事到抒感，作者的感受、胸襟、见解和态度，都与在途中遇雨这件小事紧密联系，他用人生的特定小事来体现人生哲学，用旋律写心，将日常琐碎的小事与蜿蜒的哲学有机地融合在一起，以达到非凡的境界。

三、苦难中见蜕变

《定风波·莫听穿林打叶声》这首词将人生、社会的风风雨雨都泯灭在漠然之中，似乎任何事情对苏轼来说都能淡然面对，那他一直是如此之旷达吗？好像并不见得。苏轼能够有如此之旷达是因为他生活经验的丰富和人生境界的提升。从小苏轼就有很大的政治野心。他希望以范仲淹和欧阳修为榜样，继承并发展他们的事业，能为朝廷和国家有所贡献。因此，他在参加科举考试成为官吏不久，就向朝廷提出了政治改革的建议。1069年初，正值王安石主持变法，在变法的一些政策上双方有不同的意见，苏轼认为王安石的熙宁变法中有些政策过于激进，他表示反对并向朝廷提出自己的意见，但是并未被朝廷采纳，因此他请求外调，熙宁四年（1071）至元丰初期，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任官。当时新政正推行的热火朝天，请求外调不失为一种好方法，但当一个人的责任意识强起来时，他不会作为一个旁观者，因此他经常以写诗来进行讽喻，变法中的一些人想要借此来陷害苏轼，他们便在苏轼的作品中找寻罪证，诬陷苏轼指责批评皇帝并且心里怀着害人的主意。于是元丰二年（1079）七月二十八日，对苏轼进行抓捕，八月八日把他押到负责纠错官员的御史台，在押解回汴京的路上，苏轼内心痛苦，两次决心自杀，可见并不是一开始就旷达，但好在他两次自杀都没有成功，并没有让苏轼如愿。还有一次是因为牢饭里有鱼，苏轼认为自己将命不久矣，给弟弟写了这首《狱中寄弟子由》，“是处青山可藏骨，他年夜雨独伤神。与君今世为兄弟，更结来生未因”，这首诗说明了他们有深厚的感情，今生与来世都要做兄弟，同时也体现了他已经对生活不怀有多大希望了。通过这些都可看出苏轼他也害怕，也焦虑，还没有做到“也无风雨也无晴”的旷达。苏轼在许多人的帮助下免于一死，最终被贬到黄州做官。

在黄州的苏轼担任着团练副使的职位，既无权也无钱，他刚到黄州之时，经济有困难，精神上也苦闷，处境相当窘迫。他在《卜算子·黄州定会院居作》这首词中给予了自己的感情，他借“月夜孤鸿”这一形象托物寓怀，表现出苏轼孤僻清高、鄙视流俗的心境。他是惊惶不安的，但是，时隔一年，他慢慢从苦闷中走出，他的心境发生了很大的变化，这才写出“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”这样旷达的句子。黄州算是他的人生转折点，他由苏子瞻转变为了苏东坡。黄州之后八年多的时间，太皇太后重用以司马光为首的旧派，苏轼也在其中，他的仕途在此刻是顺利的，并且担任过多种官职，在如此顺利的仕途生活中，苏轼并没有得意忘形，而是淡然处之。元祐八年（1093年）八月，太皇太后去世，宋哲宗继位并且重新重用新党，打压以司马光为首的旧党。苏轼在59岁、62岁先后被贬到惠州和儋州，这两个地方都较为僻远。回望历史，有多少人因为政治上的失意而被贬职，最终消沉地结束了自己的人生。而66岁的苏轼能从儋州活着回来，还是因为他对人生的态度是旷达的。为了内心的和平，他不在乎阳光和风雨。他利用人生的冷漠感稀释了悲伤，平衡了自我超越。

或许，作为普通人，也会有“道中遇雨”、苦闷的时候。但是，除了叹息、发牢骚、破口大骂外，总是什么都没有留下。苏轼却将这些留在了他的词中，他将这些遭遇与自己的词融为一体，诗意地表达出来。而现如今又有几个人能做到苏轼这样。面对平凡而不幸的人生，只有用美的视角看待人生，才能找到诗和哲学，因为诗就浮现在这平凡的人生中。人类在困境中会不断坚持和超越，这是生命和历史的永恒主题。笔者认为，苏轼在这个主题中堪称楷模，它的成就不仅仅局限于他的艺术成就，他的作品也同样影响了无数人，他为无数后继者提供了别样的生活方式和身处逆境的应对方式，为我们提供了一定的范式。由于苏轼的个性特点和独特气质，他对生活和事物有着自己独特的见解，他经常以“平常心”来对待人生和政治的所有变化，以淡然宽广的心态来对待各种不幸，因为他不想为此而受苦。苏轼的独特之处在于，他擅长在不幸的遭遇中寻找可以让自己淡然的东西。无论顺境还是逆境，他都能淡然面对，享受人生，他已经很自然地将人生态度与诗歌风格融为一体，这一点是笔者极为佩服并且需要向苏轼学习的一点。苏轼他为人坦率、注重正直，乐于革命改革，不畏高官强权，敢于发言，所以他多次被打击，多次被降职，但他的决心坚定不移。这样看来，苏轼是伟大的，也是不幸的，他在不幸中看透了人生的许多问题，因此他能以旷达的态度来直面外境的苦难，不被世间的琐事烦扰和羁绊，对任何事情都淡然面对。苏轼起初也是会被外物之事所困扰，会被政治之事所羁绊，他的经历痛苦又曲折，他的宦途坎坷又颠簸，但是他以率直的性格和对人生的自我适应的态度，将自己从痛苦和挫折中解脱出来。他与他的旷达都是在这苦难中蜕变而来的，于是他活得更为自在、更为洒脱。这便是豪放旷达的苏东坡，这便是他的人生，也是无数后继者学习的典范！