通灵宝玉与玫瑰花蕾第四回

徐皓峰

薛宝钗——宝玉的低配

贾史王薛四大家族，薛家排最末。贾家是立战功成为的贵族，北宋之后的惯例，是放任两辈，你和你儿子有实权。爵位可以延续五代，而第三代就要失去实权，之前交代，皇帝开恩，贾家多延了一代。

看清朝官场，皇室为了好控制，多数贵族是空架子，只能皇室一家独大，不许别家势力长久。

贾家能延续四代，用了特别手段。贾家是一块儿打仗的兄弟俩，并列封爵。大哥宁国公这一支，第三代贾敬沉迷炼丹成仙，让儿子贾珍代替自己袭爵出仕，第三代自废，让第四代成了第三代，变相多延了一代，可谓苦心。此点脂砚斋看准，批为“好神仙的苦处”。

二弟荣国公，除了战功，跟皇室应该还有特别交情，强于大哥宁国公。荣国公的儿子临终前，上奏跟皇室套老交情，感动皇帝，得以延续权力到第三代。

宝玉是第四代，不能再延了，一定得削弱。贾家衰落、宝玉无用，是帝制运作的必然，无可拯回。

贾史王薛四大家族。贾家是“白玉为堂金作马”，顶级贵族，家中享用款式，为皇室的仿版；史家是“住不下金陵一个史”，文官领袖，门生多、盟友多；王家是“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王”，负责外交；薛家是“珍珠如土金如铁”，在户部挂职的御用商人，给皇室做生意。

皇室要制衡土豪、贵族、高官剥削百姓，自己不能从国计民生里抠钱，否则就是同谋者，不是制衡者了。皇室得经济独立，在国计民生之外来钱，办法是卖奢侈品。

以晚清为例，瓷器、丝绸为皇室垄断，外加广州省对外贸易的固定分红，为皇室经营的为皇商。有考证说作者曹雪芹出身江宁织造的曹家，曹家为皇商，那么薛宝钗就是作者变身了，一个皇商的孩子在贵族家长大，因而能写贵族家的人情世故。

皇商孩子和贵族孩子，思维方式、生活习惯差距大，旁观是看不明白的，除非是住进贵族家。上世纪八九十年代文艺，部队大院子弟出了许多人才，外人觉得他们特质相同，实则因为各自家庭在级别、兵种、部门的不同，常出现“不带他玩了吧”的内讧。

贾宝玉属于必将丧失实权的一代，但会被朝廷“养起来”，不给权了，还给钱，受优待到宝玉儿子一代，之后走下坡路，走到平民阶层去。最终被抄家，是贾家下坡路没走好。

宝玉打小是个疯孩子，劣名远扬，非常符合贾家这一代的需要。这一代不能出人才，你家该衰落啦，却出了个人才，想干吗？会惹皇室猜忌。

贾敬还要借炼丹修道来装疯卖傻，宝玉天生疯傻，简直太好！小孩子的胡言乱语，在官场广传，甚至都传到冷子兴这等市民阶层去了。市民怎能知道贵族家事？除非是贾政有意传播。

贾政心思细密。贾雨村重上仕途，偏偏在薛蟠杀人案的应天府，应是贾政安排，出道题测测贾雨村。贾政的长子是怎么死的？从后文看，贾政差点把宝玉打死。为家族安危，他对儿子下得了狠手，说儿子坏话，不算什么。

曹雪芹举了反证，甄家甄宝玉跟贾宝玉一样行径，但冷子兴不知道。贾雨村能知道甄宝玉的事，因为给他当过老师。同是贵族，甄家怎么没外露？

贾家一直对外宣称“宝玉不读书”，而黛玉见宝玉后，发现宝玉已读完“四书”，现进入遍读群书的阶段。宝玉过了十三岁后，天赋渐显，贾政看明白儿子是天才后，产生个奢望：按常规，宝玉这代该和光同尘，完成“走好下坡路”的家族使命。但天才能造出奇缘，万一宝玉能打破常规，让贾家在贵族圈多延几代呢？

贾政母亲的史家就是例子，史家是侯爵，至第三代该被削弱时，又一次封侯，延续兴盛。史家能“一门两侯”，贾家为何不可？于是违背原计划，又要求宝玉变得“有用”，这个人生急转弯，宝玉适应不了，因而造成父子冲突的悲剧。

不管宝玉有用无用，黛玉和宝钗都不是他的婚配人选。黛玉是堂妹，血统上不能婚配；宝钗是商人子弟，配不上宝玉。

宝钗进京，要争取陪公主读书的名额。能和公主成闺蜜，就此进入皇家视野，如能给某个小王爷当妾，该是宝钗最好婚配。

最终，宝钗落选。原本就没有入选资格，公主的陪读，规定得是贵族、高官家的小姐。妄想破格录用，贾政、王子腾该都帮不上这忙。

同理，宝玉的正妻，该门当户对，是位贵族小姐。宝钗不够格，什么时候，宝玉娶宝钗了，说明贾政对“一门两侯”绝望，确认贾家要水往低处流，娶个低身份的女孩，把下坡路走好。

皇商不长久，做一二代，皇家就要换人，免得“奴大欺主”，做久了，失去敬畏，该一心占主子便宜了。宝钗父亲挣够钱，他过世后，宝钗的哥哥薛蟠撑不住。

富二代失去业务能力，办不了事。奴大欺主的薛家也被奴大欺主，各省掌柜们纷纷贪污，侵占薛家资产。薛家已显败相，终会失去皇商资格。

薛夫人没了主意，带子女投奔姐姐王夫人(贾政妻子、宝玉母亲)，想来了京城，眼界一开，就会有主意了吧？她是有病乱投医，对儿子没指望，指望女儿能盘活家业，先做了两个试验，宝钗能否做公主陪读？宝钗能否嫁给宝玉？

都显得鲁莽。

旁人看，是她丢了脸面。她无所谓，嫁到商人家后，已改了世界观。商业就是多成多败，屡次失手也不算什么，再试试，说不定一把都赚回来。

薛夫人心理强大，承担得起失误，甚至是个以鲁莽来办事的人，明知不得体，也要试一下，要赌“万一别人不好意思，反而顺着我呢”。

薛夫人拖家带口地来了，贾政、贾母不等王夫人安排，先都表态，请薛夫人一家在贾府住下。薛家要败，入住尚且兴盛的贾家，或许可以转运。亲戚就是这个时候用的，必须接待走背运的亲戚，让他来你家转运。

看《水浒传》，通报姓名、认做朋友后，吃一顿酒是不够的，得去家里住一段。不去，就拽住苦劝，梁山好汉的眼泪大半是这时候流的。有急事，也得最少住三四天。好汉们东住西住，非常耽误时间。

我小时候，住姥爷家，家里长年住着姥爷的亲戚朋友。大多不是为来京旅游或看病，出门少，就是天天住着。住到亲友家里，是改变自己命运的方式。老辈人以活在一起的方式，表达友情亲情，今人已难以理解。

上世纪九十年代末，我们那一代大学毕业时，还是此人情。同学里有刚毕业就结婚的，蜜月期是满屋人，家乡的同学亲戚得到他结婚消息，知道他或租或买，肯定有房了，于是寻来“住一段”。新郎新娘不好意思拒绝，于是度过一个“客厅、书房都睡人，天天给五六个人做饭”的蜜月。

住别人家，两月为限。超过两月，自己就不好意思了，执意要走，走时表达：“我还来。”——听说“八〇后”个体觉醒，终于杜绝了“婚房改旅社”的事。

不超过两月，不需要付饭钱，由主人承担。家务活，他们不帮忙。客人干活，不符合待客之道，主人没面子。因为拥挤，也不便看书，客人们就是看电视、聊天。

超过两个月，还住着，就要付伙食费了。但不分担房租，因为是“住在你家”。薛夫人携儿女、下人入住贾家，事先宣告，生活费用，薛家一切自理。摆明要久住。

林黛玉寄养贾府，一切费用由贾府派发。薛宝钗则是花自家钱，手头自由。二女的底气因此不同。

薛蟠五岁显性情，天生奢侈傲慢。书上说薛宝钗比哥哥“小两岁”，如按薛蟠十五六岁论，宝钗该有十三四岁，宝玉七八岁，她比宝玉大五六岁。等宝玉到了十六岁的婚配年龄，宝钗已经二十一二了。

只好把这个“小两岁”理解成是北京口语，“两”是形容词不是数量词，意思是小几岁。到底几岁？按照旧时代的婚配观念，宝钗最多比宝玉大一年零一个月少一天(旧时计算，过完次年的第一个月，算两年。这月差一天，就还是一年)。婚配问题上，女方大一岁可以，大两岁就难谈了。

女方大两岁和大六岁，是一样的，都要当成个问题来讨论。女子的成长速度比男子早两年，女子七年一个周期，男子八年一个周期。二八一十六，男子十六岁成熟，二七一十四，女子十四岁成熟。

如果二十一二岁的宝钗嫁给十六岁的宝玉，宝玉是二八，宝钗是三七，岁数相差的六年加上生理周期差出来的三年，等于宝钗比宝玉大九年。这就太大了，必得商讨。

从后文看，贾家讨论宝钗、宝玉婚配，年龄不是障碍，那就在天然许可的大十三个月少一天的范围里。

以上所言，不是查书，是生活经验。就当《红楼梦》里的京城习俗，在我年少时还未变。

梦见秦可卿——摘心去叶、背面敷粉

贾母是“性情中人”。此词往好里说，是按个人喜好办事，能超越金钱和成规。往坏里说，人的喜好一会儿一变，没有恒常标准。

第三回，黛玉读书盖过贾府女孩，惹贾母不快，外孙女和亲孙女区别大了。至第五回，曹雪芹特意交代，因为贾母安排黛玉住在自己房里，天天在眼前，贾母又偏爱黛玉，强过了三个亲孙女。

第五回，宁国府梅花盛开，荣国府女眷们受邀来喝酒赏花，宝玉也给带去了。小孩容易犯困，宝玉要睡午觉。宁国府的孙媳妇秦可卿安排了房，室内有对联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，惹宝玉厌恶，要换地方睡。

八九岁的宝玉，已是个对文字极为敏感的人。明朝来华的传教士利玛窦认为柏拉图《乌托邦》中人类理想社会的设想，大多已在明朝实现。至于国人有何毛病？他挑了不少，比如没发明出小提琴——还有，太爱字了，诗和书法让这个种族在字上花费的时间过分，耽误了他们搞科学实验。

确实爱字，古籍线装书印刷得每个字都很大，难以一目十行，要一个字一个字地玩味。儿童练书法，一个字是水杯的杯口大，接受单独字的刺激。

宝玉是个被文字开发了大脑的孩子，第三回中，初见黛玉，产生的是文字联想，给黛玉赐名“颦颦”，说出自《古今人物通考》。那是宝玉顺口杜撰的书，书不对，而字的典故是对的。宝玉的文字修为，已可自圆其说。

宝玉登场亮相，和贾母等人对话，不是贾母领着大家逗一个孩子玩，是这孩子耍大家玩。他见黛玉，张口向众人宣布：“这个妹妹我曾见过的。”被贾母指明是胡说后，一般小孩就没词了，或者咬死是直觉。

宝玉则是转换概念，说：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识了。今日只做远别重逢，亦未为不可。”——这个水平，已可做文章了。文章的文法就是确立概念、转换概念的游戏。

宝玉跟黛玉的第一句话，是问读什么书。自己爱什么，才会问别人什么。宝玉的见识是“除《四书》外，杜撰的太多。”

金克木先生言，古人经验，想遍读群书，先读“四书”是个捷径。以下举例，是我这代人中年恶补的经验，不读《论语》，看《庄子》《吕氏春秋》会困难，因为里面讲了许多孔子的事；读过《孟子》，再看《汉书》《资治通鉴》这些儒家观念的史书会容易；《大学》《中庸》，可通佛经——明代高僧藕益以禅理注释四书，便是作示范。

科举便是考“四书”，时间久，弊端丛生，没找到普选人才的更好办法，于是“四书”被功利化、庸俗化了。

宝玉厌恶的是“四书”成了考题，而他已读通“四书”，渡过河该舍船上岸了，就读别的了。让他停在“四书”上，以考场夺魁为目的，他是不干的。全书结尾，他决定参加科举，家人们觉得其心可嘉，可惜太迟了，天数上来不及，哪够看书？

结果他高中第七名，把正常准备的贾兰甩下一百多位。现准备，天数不够，宝玉是重温，童年早读通，拿到这把开门钥匙，开门去玩了。玩得忘乎所以，谁还在意钥匙？但突然要交钥匙了，他一时记不得在哪个衣兜里，但就在身上，翻几个兜便找到了。

今日文字泛滥，人们习惯一目十行的浏览，已对文字无感。古人看字，像听摇滚一样，生理刺激大。宝玉看对联，是恶心坏了，非要换房，可以理解。

六年前在某山区拍戏，猛然看到山峰峭壁刻了一个百米宽窄的“仙”字，且描上红漆。当地村民回答，说负责人读过“山不在高，有仙则名”(出自唐代诗人刘禹锡《陋室铭》)，所以刻上“仙”字。

清朝人收藏墓志铭，墓里的东西放进书房，得描红，破一破晦气。风景名胜上的石刻书法，大吉大利，不需要描红。现今多是涂上红漆，为满足游客中远距离看清。看了，让人哭。曾经那么爱字的民族，对字不敏感了。

世事洞明皆学问，人情练达即文章——这话宝玉讨厌，上世纪九十年代的美术生也讨厌。梵高、塞尚爱人类，却不能跟人相处。画家的灵感，往往是放弃了常人感情，方能找到。玩字，也一样，李白放弃了大众逻辑，才有诗情。

当年我在美术院校好不容易特立独行了，学电影后，被告知“未学艺，先做人”。疑惑：我本是个人，为何还要学做人？

“做人”容易理解成“夹着尾巴做人”，这句流行，让人想不起别的。是呀，电影剧组是集体合作，不会做人，将消耗在大量的人事纠纷上，寸步难行。有位老哥，传授过做人的基本功：

早晨买了三根油条回剧组，见人就热情地请人吃，别人不好意思，会推辞，你要更加热情地往前递。结果是，请了百多号人，油条没损失，还是你吃了，但百多号人都念你的好。

震惊。另一种人生观——对拍电影产生了惧意。

二〇〇一年，剧集《大宅门》是收视冠军，片头曲中有句台词“天地间大写的人”。怀疑，“做人”是不是这个意思？导演郭宝昌毕业于电影学院，电视访谈里，说他的带班老师田风为保护他而死。田风老师随自我的标准而生死，顶天立地。

哎呀，三十年前要知道“做人”是这意思，年轻的我该多高兴。

宝玉午睡，最终换到秦可卿的卧室，室内有一堆历史上著名美女的物品，说是秦可卿的摆设日用。没特别意义，并不是高抬秦可卿，是曹雪芹不想实写，觉得没意思，玩了把幽默。

宝玉对秦可卿，是少男对大女生生了好感，睡着后便梦到她——要这么写，就不是曹雪芹了。说评书吸引人，要处处留白。留白的基本技巧，一是不讲原因讲结果，二是不讲心理讲行为，让听众从结果推断原因、从行为品味心理。

一五一十、头头是道地说事，法庭陈述时管用，在说书场就挣不到钱了。电影导演修改剧本，要摘心去叶——是果树培育的术语，在树苗最初的成长期，把最高的枝条、最茂的叶子剪掉。用在电影剧本创作上，是把明显的故事走向、容易理解的人物心理，果断删除。

电视剧为了凑片长时间，没事找事的戏份多，起因、心态都要讲明白。上世纪九十年代，电影导演们害怕碰电视剧，认为拍上了手，会破坏自己多年修为。到了二十一世纪初，经济高速发展，导演们有了新说法，认为以前想多了，我们是专业人士，可以在两种标准里自由转换。

转换了二十年，例子多。导演们在上世纪九十年代的自我担忧，是对的。犹如跳水与游泳，电影和电视剧是两个专业。

第五回不写宝玉对秦可卿的爱慕心理，写秦可卿离开后，宝玉睡去，便梦到了她——这是剧本大纲写法，文学写法为：“惚惚睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏而去——”

其中“犹似秦氏在前”一句，是妙笔。现实里可卿走了，心上的她未走。不写好感，而全是好感。

下面，曹雪芹又一次摘心去叶，写梦中的可卿带宝玉来到一处美景。美景难写，曹雪芹就不写了，随手敷衍了两句“朱栏白石、绿树清溪”，转而写宝玉感慨：“我就在这里过一生，纵然失了家也愿意。”

这个观念，让读者觉得这片没写清楚的风景美极了。

风景名胜在大银幕上往往不动人。风景名胜之美，已被明信片、专题片重复几十年，即便大银幕的视觉效果强过明信片千万倍，观众也觉得没劲，眼睛兴奋不起来。

看电影不是看视觉，是看观念。

上世纪四十年代，日本导演发掘出瓦片屋顶的美，西方电影学者们认为跟荷兰冷抽象绘画吻合。一度以屋顶作片头，几乎是日本电影标配。

视觉效果会贬值，观众迅速无感。

一九九九年，大岛渚的《御法度》在影片中段拍了屋顶，没有任何视觉新鲜感的造型，焕发出震撼的美感。难道用了特殊的拍摄手法？

经过拉片，发现拍法简单，只是摄影机摇了一下。继续拉片，发现奥秘不是视觉，是人物内心独白造出效果，说了一句类似贾宝玉的话。

之前情节，主人公加入武士机构，一直陷入人事纠纷里，一日闲暇，突然被屋顶的美震撼。竟然一直以来从未真正看过自己的居所，他被屋顶震撼时，观众被他的沉重心机所震撼。

在这片“失了家也愿意”的风景里，宝玉和可卿遇上了警幻仙姑。曹雪芹写了篇赋，形容仙子之美。脂砚斋评价，赋并非作者擅长，写得不好，但在内容上有用，暂且留着吧。之前，他还评价过作者的诗也不好，用词俗，伤了诗的美感，胜在立意，对讲故事有用。

字里行间，传递的信息是，这些诗词该删掉。能不能好好讲故事？诗词是文人趣味，别在小说里玩。

我的童年，活在有一家报社的大院里，小学同学、邻居家里多有《红楼梦诗词曲赋评注》一书，一九七九年出版。不管父辈看不看，是书柜的必备书。时代发展，又出了多部诗词曲赋摘出单讲的书。

曹雪芹的诗词水平应该很高吧？否则不值得出这么多书。

脂砚斋颠覆了我的童年印象。如果他是虚伪的，则好理解，又批不出来了，于是说不好，来逃脱。

可，万一他是真诚的呢……

没法判断，我这代人错过了诗词。中小学语文课本上的诗词，早自习朗诵，是读字，不是念诗。诗词是有韵的，哪字长哪字短；诗词还是有调的，民歌小调一般，吟诗是低调的唱。这些，没人教，生于上世纪五十年代的老师们教我们的是飙高音朗诵高尔基《海燕》。

不单生于二十世纪五十年代的人，生于十九世纪的人已大多不懂。看前辈书画名家，还遵循旧传统，认为诗、书、画、印，诗排第一，爱说：“我最好的是诗。”结果看了他们的诗集，发现是顺口溜。

西方也一样，诗人地位高于画家。上世纪二十年代，毕加索成为“活着的大师”后，曾短暂放弃绘画，改为写诗。自信一百年后，历史筛选，人们将忘记他的画家身份，只会记得“诗人毕加索”。

当然，头脑发热的时间不长，他又画画了。

诗词歌赋，是传统文化的核心。而我这代人大多不会，只能遗憾地说，《红楼梦》这段我不知好坏，批不出来。万般无奈，信任了脂砚斋。

北方俗话“宁在大伯子腿上坐，不在小叔子眼前过”，女子嫁过来，大伯子是丈夫的哥哥，已婚多年，开得起玩笑。小叔子是丈夫的弟弟，情窦初开，虽然喜欢同龄女孩，但对有过性事的女子更好奇。

此种人情，是事件底色，还要“背面敷粉”才成故事。此词来自壁画，将底稿挪到墙上的术语，在底稿背面敷上粉，几乎贴墙，按压底稿正面的线条，粉就印在了墙上。

金圣叹批《水浒传》前，少有人研究小说，小说缺乏术语，只好东借西借，向文章、绘画、音乐取词。壁画不能直接往墙上画，要通过背面敷粉，小说也不能直接描写，要通过转换来升华。

宝玉爱慕秦可卿，直接写，乏味。秦可卿在宝玉梦中变身三次。一次是真人模样，有她陪伴，宝玉才觉得风景美得“失了家也愿意”；警幻仙姑出现，可卿便莫名消失了，因为升华为警幻仙姑；第三次变身为警幻仙姑的妹妹，跟宝玉婚配。

妹妹字可卿，跟宝玉一起初是美梦，忽成噩梦。宝玉梦中惊叫“可卿”，被现实的秦可卿听到，奇怪宝玉怎么知道自己的隐秘小名。

曹雪芹点题，说明梦中三女，本都是秦可卿。

“少男爱大女”的情况，人人都懂，便要反向变化，搞得读者不懂。秦可卿化身为警幻仙姑后，不再温柔，一再冷笑。变化不能是变本加厉，是性质改变。

秦可卿变成一个招宝玉讨厌的人，她受了宁国公、荣国公亡魂的嘱托，要点化宝玉。宁荣二公认为宝玉是后代里唯一人才，要从政当官，挽回家族衰运。

宁荣二公的理念十分唐朝，认为看破红尘才能当大官——武则天的政治遗产吧，之后的王安石、苏东坡、刘伯温、文天祥、王阳明、顺治、雍正都自称看破红尘，当大臣当皇帝，都是在做梦，但因为看破了，所以能带着天下苍生做个好梦。

什么是看破红尘？

社会现实如同电子游戏的过关打怪，优胜劣汰，是个等级世界。如果认为过关打怪是个障眼法，我们被一块电子屏幕给玩了，其实万事万物一切平等，便是看破了。

儒家在根源上，是看破的，《论语》的精华是解释“大同世界”，圣人和凡人平等，贵族和农民平等，人人平等。这就是千古正传的帝王术，犹如小学的学生守则，简单明了。

到武则天时代，帝王术被印度文化包装，换了新词，成为“华严十玄”的哲学，普及官宦阶层。五台山是唐皇室的家庙，也是讲“华严十玄”的大学。

明朝万历年间，西方传教士、科学家利玛窦来华，论战南京华严哲学的代表人物雪浪洪恩——四字之名是尊称。关于造物主，雪浪说：“我，以及在座的诸位，跟造物主是一样的。我们都是造物主。”

利玛窦反问：“你说你是造物主。这屋子里有火炉，请你证明你的话，现在就变个火炉出来。”

雪浪认为利玛窦的素质不行，停止辩论，转而跟在场的南京名士们谈了。利玛窦认为自己战胜，在笔记里留下雪浪“不懂逻辑”的差评。

雪浪说的，便是武则天的政治遗产，换了新词的帝王术。当今年轻人上班，受“办公室政治”的困扰，太难受了，查历史书求解，发现不少下流损招，学来应付生活，误解帝王术是阴谋诡计。

宝玉七八岁，还没经历够红尘，怎么看破？宁荣二公未免心急，太难为警幻仙姑了。

警幻仙姑说有办法，文学就是这个时候用的。经历不够，拿文学补。她带宝玉入了太虚幻境，说存了天下所有女子的档案，既有过去，又有未来。宝玉好奇，看了“薄命司”的档案。

薄命，才有故事。幸福，就没曲折了。

薄命，不是卖惨。惨状成不了故事，薄命是心与愿违。做故事大纲，先要找出失衡的点。下面是曹雪芹的举例：

一、心比天高，身为下贱——才华高、出身低，按个人水平能办成的事，因身份办不成。《大红灯笼高高挂》便如此，女主是上西式教育的女学生，为给家里平债而给地主做妾。

她为救父母而牺牲自我，有道德荣誉感，还掌握先进文化。拒绝迎娶的俗套，自己拎个手提箱就来了，以完全看不起这家人的态度，走进了这个家。

结果，高傲没用，她还是陷入了封建家庭的游戏规则里，玩残了自己。

二、堪羡优伶有福，谁知公子无缘——舞台上演大富大贵，生活里没有福气。《教父2》便如此，男主模仿自己父亲的事迹，学着当帮会老大，最终发现学不成，自己还是当年的那个叛逆、浮躁的大学生。

三、根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤——自己个人能力很棒，却孤单无助。《秋菊打官司》便如此，女主为丈夫出头，对抗村长，走上起诉之路。她越努力，越众叛亲离，甚至丈夫都反对她。

四、玉带林中挂，金簪雪里埋——好东西丢在野地里。具备高贵、高才，却犯了大疏忽，高贵、高才没用了。《疤面大盗》《巴格西》都是讲一个犯罪天才，在事业鼎盛时，因疏忽而毁灭。疤面大盗杀了某个黑帮的小人物，没想到那个黑帮因此灭了他这个大人物。巴格西建起座赌城，他的情人背着他贪污黑帮公款，他以往的历史，让黑帮头子们认为是他主使，而被冤杀。

五、二十年来辨是非……虎兔相逢大梦归——双方争得不亦乐乎时，一场意外让争斗没了意义。

《梅兰芳》上半部便如此，梅兰芳和十三燕唱对台戏，争夺新一代京剧界头牌。梅兰芳终于赢了，十三燕却告诉他：“咱们是下九流。”下九流的头牌，还是让人看不起的戏子。一切都失去了意义。

六、才自精明志自高，生于末世运偏消——才华惊世，但是于事无补。

一九六八年版《山本五十六》便如此，海军司令山本有古代名将之风，接受的命令却是“日本必败于美国，你只需要打一场胜仗，为日本在投降协议上争取点话语权”。这一场胜仗，他苦求而不得，最终坐姿端正地死去，在这一点上符合了古代名将的标准。

七、富贵又何为？襁褓之间父母违——拥有财富，没有亲情。

《大人物》翻牌自韩国电影《老手》，其中反一号是个富二代，享受父亲的财富，却受父亲的贬低漠视。内心的压抑，让他以凌辱别人来发泄。

八、欲洁何曾洁，云空未必空——追求目标，实现后发现目标不是自己想的那样。

《教父3》便如此，教父终生努力，要洗白家族，当他终于进入主流社会高层，却发现跟黑帮一样。

九、子系中山狼，得志便猖狂——恩将仇报的人，总是对受的恩惠，感到是受了侮辱。

《宾虚》便如此，反一号将宾虚一家对他的友谊、资助，都当成是居高临下的施舍，自己接受是忍辱负重，当官后立即对宾虚全家人展开残酷的报复。

十、可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁——最有条件享受生活的人，却看破红尘了。

《樱桃的滋味》便如此，一个开着高级轿车的商人，没有任何生活压力，却对生命厌倦了，一心求死。

十一、凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才——大家给予厚望的一个人，他却带着大家走向灭亡。

《柳生一族的阴谋》便如此，柳生旦马守深得子女们的敬仰，认为跟着父亲，能开创一个新朝代，结果父亲牺牲掉子女们的生命。

十二、偶因济刘氏，巧得遇恩人——努力做的事败了，无意做的却成了。

这是侦探片的常用套路，查案的线索断了，绝望中却发现另有线索，原来的线索根本不对。《东方快车谋杀案》便如此，火车上发生凶案，经过彻查，每一位乘客都没有作案条件，一筹莫展时，侦探突发奇想，如果每一个人都是凶手呢？他们是集体谋杀，互作伪证。

十三、如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈——冰嫉妒水，水嫉妒冰，其实冰水是一个东西。人们结怨相杀，但细究闹翻的理由，其实并不成立。

《坏血》便如此，一个男子被一个女子背影打动，尾随入了胡同，一度跟丢，终于在个窗口里发现了她。男子认为找到了爱，女子是个犯罪分子，男子为她而死。其实那晚找错人了，他跟踪的女子不是她。

十四、漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁——别觉得荣国府劣迹多，其实宁国府劣迹更多，但只轻轻点一笔，让读者想象。这是黑色电影的套路，终于破解了一个大案，观众以为一了百了，迎来光明，结局却说此案是沧海一粟，社会早败坏。

《唐人街》更甚，表面的胜利都不给，侦探只是确定了凶手，搞清了案情，却结不了案。凶手扬长而去，点出政界已全面腐化。

光读诗，宝玉未能觉悟。警幻仙姑加码，命歌姬清唱昆曲《红楼梦》，共十二支。宝玉觉得唱得好，对词无感。警幻仙姑叹“痴儿竟还未悟”，看来自己“文学可以替代经历”的想法，有些托大了。

得给这个孩子增点经历，于是安排宝玉结婚。婚配对象是仙子妹妹，形容是“既像宝钗又像黛玉”，之前这词是用来形容秦可卿的，此处直接说像秦可卿不就行了？不行，那样就不符合“背面敷粉”的原则了，看诗听曲绕了这么一大圈，就是为了掩盖“宝玉爱慕秦可卿”的底牌。

脂砚斋屡次说曹雪芹狡猾，真如此。

警幻仙姑对宝玉说：“我欣赏你，因为你是天下第一淫人。”吓坏宝玉，忙说自己童真，担不起这词。警幻仙姑解释，常人是行淫，你是意淫。你高明。

艺术便是意淫，陶醉自己。男女情致，也可变为艺术。你过了这道关，就能把个人生活里的一切都艺术化了。你别怕当官，从政也可变为艺术。你的天赋不只是谈情说爱，善待女子，你还能治理社会，善待天下人——

嗯，警幻仙姑太能说服人了，不负宁荣二公嘱托。宝玉听懵，成婚了。

梦中的时间，是过了两日。宝玉和仙姑妹妹出门游逛，不意间走到一处深万丈的黑水旁。警幻仙姑赶到，说黑水叫“迷津”，快回头。

这是把“指点迷津”一词，形象化了。

梦境以此结束，强调警幻仙姑之前讲的“看破红尘，变红尘”之法，就是指点迷津。《红楼梦》结尾，宝玉离家出走。走后，干吗？

你以为他一走了之，人不在了，其实红尘里处处都是他，他变了红尘。