浅谈山西寺观壁画与动画设计的传承与发展

2022-10-30赵建中

名家名作 2022年13期

潘威赵建中

当下，我国经济稳步发展，社会的主要矛盾已转变为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，人们对精神文明世界的追求更加迫切。进入21世纪，大量的西方文化不断输入，深深地影响着中国人民的生活习惯、文化追求，如欧美电影、日本动漫、韩国流行文化等。设计领域的日本品牌“无印良品”的极简设计风格对国内的设计也有一定的影响，而中国大量的优秀传统文化在此冲击下没有得到很好的发展。近几年国家提出“文化自信”的口号，国内对传统文化的关注逐渐增多，在各个方面都有了回暖的迹象。

了解与传承中华优秀传统文化是极为迫切的。山西是中华文明的发源地之一，省内优秀传统文化资源丰富多样，尤其是壁画非常丰富，从汉代的墓室壁画到唐宋元明清的寺观壁画，构成了一个完整的序列。习近平总书记提道：历史文化遗产承载着中华民族的基因和血脉，不仅属于我们这一代人，也属于子孙万代。要敬畏历史、敬畏文化、敬畏生态，全面保护好历史文化遗产，统筹好旅游发展、特色经营、古城保护，筑牢文物安全底线，守护好前人留给我们的宝贵财富。从山西寺观壁画中提取元素并依托动画设计结合发展，既可以有效地拓展动画设计师的艺术思维与设计方法，在增强作品多元化和观赏性的同时也丰富了其意境和内涵,又实现对山西寺观壁画的有效传承与发展,有着极大的应用价值与市场前景。

一、动画设计风格趋向

随着国家推动文化产业成为国民经济支柱产业战略的逐步落地，以及互联网对动漫产业发展的驱动力日渐增强，中国动画创作行业进入以互联网为核心，跨形态、跨媒介、跨行业融合发展的新时代。20世纪90年代后形成商业动画作品，根据播放渠道不同可分为电视动画作品、网络动画作品、动画电影作品三种类型。

而北京冬奥会开幕式的动画设计，阐释了中国动画的发展趋势应立足本土、顺应时代，要从中国特有的人文地理文化中确立中国动画的发展方向，要从当下科技发展的现状中展望中国动画的发展方向，要走出一条中国特色的中国动画新路子。

二、山西寺观壁画主要元素梳理

山西寺观壁画可谓是包罗万象，以内容而论，不仅有佛教中的佛传故事和道教中的各种神话传说及神祇名目，也有各阶层人物。各种社会生产、建筑形式、服装制度、用品陈设等无不表现出来，在一定程度上较历史文献记载更为形象确切。在艺术上，无论构图勾线，还是着色、点睛，各尽奇妙，皆有独到之处。

山西寺观壁画中出现最多的就是人物，从佛教壁画中的佛、菩萨、观音、罗汉、十大弟子、金刚天王、五方揭谛、伽蓝、诸天、十殿阎王等，到道教壁画中的三清、四御、四极、西王母、东王公、九天上帝、五灵五老天君、斗姆元君、五斗星君、真武大帝、文昌帝君、三官大帝、八仙、天师真人、护法神将、冥神等，以及风俗壁画中的士、农、工、商等。

壁画中还绘制有大量的古代兵器，有攻击类型的刀、枪、剑、戟、斧、棍、棒、弓箭，防御类型的盾牌、铠甲等，法器类型的杵、鞭、火球等。

根据不同题材，壁画中呈现的色彩也不同。男性为主的道教题材多以石青石绿为主要色彩，红绿色搭配多出现在以女性为题材的壁画中；在佛教题材中，红、黄两种颜色经常结合使用，颜色纯度相对较高，在农耕社会题材中，以赭石、青绿、土黄等低纯度的颜色为主。

三、山西寺观壁画与动画设计的结合

（一）人物故事与动画

随着西方动画进入国内市场，国内动画逐渐式微，诸如20世纪八九十年代由上海美术电影制片厂摄制的《哪吒闹海》《阿凡提的故事》《鹿铃》《三个和尚》《九色鹿》《宝莲灯》《金猴降妖》等颇具民族特色的动画逐渐退出了历史舞台。在近些年以“文化自信”为主的大环境下，《秦时明月》《大鱼海棠》《大圣归来》《哪吒之魔童降世》等一大批优质国产动画的出现，让大家看到了希望，也预示着国产动画迎来发展的春天。

山西寺观壁画中出现了许多具有中国特色的故事及各式各样的人物形象，例如永乐宫三清殿元代壁画《朝元图》，内容描绘道府诸神朝谒元始天尊，故名“朝元”，壁画之上的神像大都表情肃穆，但是其中不乏相互之间眉目交流顾盼生辉者，画面方向大致是朝北拱笏、捧圭、拈花持葆，场面极为壮观；还有汾阳田村圣母庙明代壁画《燕乐图》《迎驾图》《巡幸图》，内容描绘了圣母出宫奉迎场景、回宫场面以及后宫生活；洪洞水神庙明代壁画主要讲述了向明应王求雨的一系列故事，值得一提的是在庙内有题“大行散乐忠都秀在此作场”几个大字的一幅壁画，它是目前中国唯一保存的大型元代戏剧壁画；稷山青龙寺中殿四壁的水陆画，也是青龙寺壁画中最精华的存在；繁峙公主寺大佛殿南壁明代的水陆画故事等。

挖掘这些特色故事及人物形象，并对其中的故事内容进行深入解读，对建筑造型特点进行剖析，认真把控制作风格，再有机结合数字动画技术进行制作。以动画的形式讲述属于自己的本土故事，打造全新的动画IP，寓教于乐，是很有潜力和价值的。一方面从动画方向对山西寺观壁画进行了可持续传承发展，提升了山西寺观壁画的知名度，另一方面带动了当地旅游业的发展，并积极促进山西省部分产业转型发展。动画《九色鹿》的原型就是敦煌壁画中的动物形象，也是通过动画等各种方式让更多人了解敦煌壁画，从而得到快速的发展。

（二）兵器与动画

在以传统故事为题材的动画中，经常会出现打斗的场景，必然会出现各类兵器。美影厂1979年制作的第一部大型彩色宽银幕动画长片《哪吒闹海》中，讲述陈塘关李靖之子李哪吒与东海龙宫打斗场景时就出现了刀、枪、剑、戟、叉、矛等攻击类兵器。

根据中国明代古典名著《西游记》前七回故事改编而成的动画《大闹天宫》，描述孙悟空与东海龙王、天兵天将打斗场面时出现了大量的兵器、法器，例如杨戬手持方天画戟，托塔天王李靖手持玲珑宝塔，哪吒手持红缨枪，各天兵天将、猴子猴孙手持斧、刀、枪、槊、棒、双锤、双钩、盾等兵器。

《武备志》是明代重要的军事著作，属于中国古代字数最多的一部综合性兵书。书中对兵器的介绍也很全面，并且有直观的线稿兵器图。对比研究《大闹天宫》《哪吒闹海》等神话历史动画剧中出现的兵器，可以发现与书中兵器图像基本相同，而在参考文献制作时会因动画内容的需要，对兵器进行二次设计，从而保证整部动画的协调性、一致性，同时也要符合当下大众的审美需要，但在设计过程中要注重保留传统造型、样式的特点。

在设计时除了参照考古出土文物、文献记载描述的兵器之外，山西寺观壁画中绘制的大量古代兵器图像也是很直观的参考对象，比如壁画中出现的攻击类型的刀、枪、剑、戟、斧、棍、棒、弓箭，防御类型的盾牌、铠甲等，法器类型的杵、鞭、火球。这些以彩绘形式出现的兵器，为我们设计动画中的兵器提供了直观的图片参考。根据中国古代故事改编制作动画，本身就蕴含着中华民族特色和传统文化内涵，在装饰风格的基础上，融入动画特有的灵动及富于幻想的创作手法，以艺术触动人心，以文化内涵打动世界，对中国动画的发展、中华传统文化的传承很有帮助，有着较好的发展前景。

（三）色彩与动画

当下设计色彩多以西方印象派色彩为主，往往从三原色认知开始，到色彩的调和与运用，色彩的运用标准多以西方建筑或西方绘画为依据，缺少对于中国传统色彩文化的认知与了解。中国传统哲学思想是色彩观念的文化根基，影响了传统色彩的发展演变。中国传统的阴阳五行观念与颜色的使用密切相关，在先秦时期的色彩应用中就有具体的体现。

《尚书·洪范》较早记载了关于“五色”的文字：“采者，青、黄、赤、白、黑也，言施于缯帛也。”“青，生也；万物生长之色也”，青色也是一种瑞祥之色；“赤，赫也；太阳之色也”，代表了祥瑞和喜庆，吉庆喜事；“黄，晃也；晃晃日光之色也”，黄色是地上处于最高地位的一种颜色，黄色在五行中对应方位四季之中央，与心脏相关，是至高无上之色；“白，启也；如冰启时之色也”，白色在中华民族传统观念中最具有矛盾性的文化象征意义；“黑，晦也；如晦冥时色也”，五行说中，黑色居最高位置，处于与北相应的位置，是各颜色的中心。中国传统色彩在情感上体现了人们在社会生活中用某种色彩形式表达内在情感和精神世界。

在山西寺观壁画中，每一幅壁画中色彩的运用都蕴含着特定的意向与韵律，并紧扣画中的故事内容。以芮城永乐宫、汾阳圣母庙壁画为例，芮城永乐宫是道教宫观，为全真教三大祖庭之一，壁画内容也以道教故事为主。壁画色彩以石青石绿为主，再加少许朱砂红、汉紫、赭石等色区分主次关系，并以黑、白、金等色进行点缀，增强画面的形式美感。主体人物着色多以冷暖色对比为主，衣冠宝盖运用沥粉贴金加以精致的刻画，在不破坏大色调的前提下，将黑白间隔并点缀朱砂、朱磦与黄色颜料，画面整体具有神秘而庄严的朝拜气势，有着明显的道教色彩倾向。汾阳圣母庙壁画的内容为道教题材，讲述西王母的故事，反映皇家宫廷生活影子，充满强烈的世俗气息。以朱砂红、石青为主体色彩，代表祥瑞和喜庆，白色与黄色使画面更加丰富，带来了热烈愉悦的视觉效果。整体壁画色彩绚丽而不失雅致，变化灵动而不混乱，显示了高超的用色水准。

因为壁画中所使用的颜色多为矿物质颜料，整体纯度较高，所以在提取壁画色彩元素时要与相对应的动画设计相匹配，及时调整色彩的纯度、饱和度，使画面色彩更加符合现代人的审美。《九色鹿》采用的就是原始壁画中的色彩，保留了原汁原味，让观者从视觉上直接体会敦煌壁画的独特美。山西寺观壁画中的色彩与敦煌壁画相比更加鲜明，在视觉上比敦煌壁画更加有看点与冲击力。