孙悟空是否真有其人

2022-10-20

新传奇 2022年41期

近日，一篇题为《孙悟空：在历史上是真有其人》的网文引起较大反响。作者称，这个人是唐代高僧车朝奉。此前也有孙悟空是白衣书生、印度“神猴”、武则天、关羽儿子等说法。那么，孙悟空的原型究竟是谁？是否真有其人？

近日，一篇题为《孙悟空：在历史上是真有其人》的网文引起较大反响。作者称，孙悟空是唐代高僧车朝奉，曾在唐朝军队中担任将领，“自幼习武、艺高胆大”。

751 年，车朝奉奉命护卫唐朝使团前往西域，因患病滞留在中亚罽（jì）宾国（今克什米尔一带）。他在病中发愿：如病愈，愿削发为僧。当时罽宾国盛行佛教，车朝奉的法号是法界。764 年，车朝奉到印度北部游学。789 年，车朝奉返回长安。此时他已年近六旬，唐德宗赐其法号为“悟空”。

车朝奉的故事与玄奘法师相似，但当时唐朝去西域求法的高僧甚多，且在历史上，“悟空”这一法号并不罕见，不是只有车朝奉一人。

其实，在学界“孙悟空原型是谁”一直是热门话题，只是结论大多站不住脚。

1986 版电视剧《西游记》中的孙悟空形象

孙悟空本是白衣书生？

从唐贞观十九年（645 年）玄奘返回长安，到明嘉靖末年（约1566 年），《西游记》的创作过程长达900 多年。在南宋刊印的三卷本《大唐三藏取经诗话》中，已有“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”。

该书记录较简单，未记作者名，但可以肯定，作者跟车朝奉不熟。因为书中的孙悟空是以“白衣书生”形象出现：偶然在一天中午时分，一个穿白衣的书生从正东而来，遇见玄奘一行人，便上前作揖，问玄奘：“万福，万福！您现在往何处去，怕不是再往西天去取经吧？”

这个“白衣书生”就是“猕猴王”变的。他主动参加玄奘取经团队，改称“猴行者”。不过书中没有具体写“猕猴王”的前史。但“猴行者”自称：“我年纪小，历过世代万千，知得法师前生两回去西天取经，途中遇害……我八百岁时，到此中偷桃吃了；至今二万七千岁，不曾来也。”这暗示大闹蟠桃会。书中的“猴行者”显然是后来《西游记》中孙悟空的前身，但神通远不及孙悟空。

元人有著《唐三藏西游记》一书，但已失传。不过，同时代的朝鲜有《朴通事谚解》，是一种汉语教科书，记录了元代生活细节，书中提到《唐三藏西游记》中的一些细节，与今本《西游记》相似。

可以说，今天我们看到的《西游记》是综合各种版本再创作而成的。

孙悟空原型的六种猜测

《西游记》的创作经历了这么长时间，人们对孙悟空原型的猜测也是五花八门，目前主要有六种有代表性的说法，三种是真人。

一是石槃陀说。石槃陀是甘肃人，曾随玄奘西行，敦煌《玄奘取经图》中有其形象，绘于西夏时期，貌似猴。有学者认为，石槃陀是胡人，孙悟空的猢狲即“胡僧”音讹。但唐代胡人指匈奴后裔，石槃陀是粟特人，从姓看是石国后裔，从名看意为“神的仆人”，与匈奴后裔有明显区别。

二是武则天说。学者刘海峰认为，“悟”与“武”同音，“空”是“曌”的下半部。武则天的父亲武士彟双颊有须，像猿猴下巴，时人戏称“猴颊郎”。孙悟空自称“齐天大圣”，武则天尊号是“则天大圣”。在《三遂平妖传》中，武则天原型之一蛋子和尚也会“七十二般道法，俱已炼成……上可梯云，下能缩地……匿形换貌……风云雷雨随时有，水火刀枪不能伤，还能撒豆成兵”……不过，这些“证据”更像是明代小说家互相抄袭的结果。

三是关羽儿子关索说。其实历史上并无关索，《三国演义》只提到了四次，说明作者也不太确定他是否真实存在。学者金文京据明成化本说唱词话《花关索传》，与《西游记》对读，发现关索也是“上下不长，四尺五”“身材不抵拳来大”，事迹与孙悟空有重叠处。不过，南宋《大唐三藏取经诗话》已有孙悟空，此时关索可能还没被创作出来。

还有三种是神。

一是印度“神猴”哈奴曼说。胡适、陈寅恪力倡此说，在《罗摩衍那》中记有哈奴曼事迹，他能一个跟头飞出印度，且能大能小，被鹰神吞后，身材矮小的哈奴曼突变巨人，鹰神同步变大，哈奴曼又瞬间变小，从鹰耳中逃走。但书中只是随笔一提，形象干瘪，远远无法与孙悟空匹敌。

二是无支祁说。无支祁出自《山海经》，其貌如猿猴，因反抗权威，被大禹锁于桐柏山井下，有“大闹天宫”的意味。在《中国小说史略》中，鲁迅认为孙悟空的“神变奋迅之状”来自无支祁。但无支祁是恶神，吴承恩是保守的儒家学者，不会将其改写成正面人物。

三是骊山老母的儿子。骊山老母即黎山老母，道教中的玉清圣祖紫元君，曾出现在多个时代，是齐宣王妻子钟无艳（战国）、薛丁山妻子樊梨花（唐代）、杨宗保妻子穆桂英（宋代）的老师，杜撰痕迹明显，应是附会。