《孟子音义》中直音法注音探究

黄艳玲

(吉林大学 古籍所, 吉林 长春 130012)

宋代由于理学的兴起，《孟子》不断升格最终成为十三经之一。朱熹为之作注，列于四书，更使其备受关注。《孟子》虽已有陆善经的《孟子注》、丁公著的《孟子手音》、张镒的《孟子音义》等注释专书，但“俱未精当”，于是孙奭乃“奉敕校订……推究本文参考旧注、采诸儒之善，削异说之烦……集成《音义》二卷”。

孙奭(962—1033)，字宗古，祖籍博州博平人，今山东聊城人。孙氏官运亨通，曾任国子监直讲、龙图阁待制、兵部侍郎，并参与修撰《真宗实录》，以太子少傅致仕，谥宣，后世称孙文宣公。除《孟子音义》外，还著有《唐律音义》。

直音法是用一个字来注明某字读音的注音方法。这种注音方式最早甚至可以追溯到先秦时期的声训，《周易·说卦》：“乾，健也。坤，顺也。震，动也。坎，陷也。离，丽也。兑，说也。”《诗经·齐风·东方未明》樊训为藩，《周颂·闵予小子》序训为绪，《邶风·谷风》宴训为安。《说文》：“天，颠也。”[2]东汉末年的服虔、应劭开始使用直音法。其基本形式是“某音某”。《汉书·高帝纪》：“沛公起如厕，招樊哙出，置车官属，独骑，与樊哙、靳强、滕公、纪成步，从间道走军。”服虔注：“走，音奏。”至唐代颜师古注《汉书》、李贤注《后汉书》时就已经大量使用直音法了，据有关学者统计，颜氏直音达2 417例，去其重复，亦得1 376例[3]。李注直音638例，占其注音总数的三分之一强[4]。

孙奭《孟子音义》中以直音法注音，并不只是纯粹的注音，多数具有以音明义，暗示异文、通假、标明古今字等作用。今就孙氏直音的性质，作笼统的归纳，搜考的范围只限于“某音某”，包括所引用丁公著、张镒的注音。

1.常见字注音。这是直音注音中最基本、最普通的一种，用简单常见的显示被注字的读音，并不通过读音兼表通假等。

(1)《告子上》：“二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”赵岐注：“熊掌，熊蹯也，以喻义。”[5]783《音义》：“蹯，音烦。”

蹯，指禽兽的足掌。《尔雅·释兽》：“狸、狐、貒、貈醜，其足，蹯。”郭璞注：“皆有掌蹯。”[6]《广雅·释兽》：“蹯，足也。”[7]与厌烦之烦没有关系。

(2)《告子下》：“无曲防，无遏糴，无有封而不告。”《音义》：“糴，音狄。”

《说文》：“糴，市谷也。”《玉篇·入部》：“糴，入米也。”[8]296即买入谷粮。又通“涤”，《字汇补》：“糴，与涤同。”[9]与表示古代少数民族名的“狄”字没有联系。

(3)《公孙丑上》：“河海之于行潦。”《音义》：“行潦，音老。”

虽是常见字注音，孙奭选择的注音字也不是完全随意，不少是选择简单的被注音字的成字声符。这样的注音方式，方便记忆，简单明了。

(1)《万章上》：“象曰：‘郁陶思君耳’忸怩。”《音义》：“怩，音尼。”

(2)《滕文公下》：“螬食实者过半矣。”《音义》：“螬，音曹。”

(3)《万章上》：“弗顾也。”赵岐注：“不一顾而觎也。”《音义》：“觎，音俞。”

(4)《公孙丑上》：“禹闻善言则拜。”赵岐注：“《尚书》曰：‘禹拜谠言。’”《音义》：“谠，音党。”

2.一字有多个读音，通过注音提示被注字在本文中的音义，或直接以相通之字注音，这样有助于我们读懂文章。

(1)《尽心上》：“皋陶为士。”《音义》：“陶，音姚。”

陶字有两个读音，《广韵》：“徒刀切。”为地名陶丘及陶器之陶。又作人名，《书·大禹谟》：“皋陶矢厥谟。”《释文》云：“陶，音遥。”读作“姚”。

(2)《孟子·告子上》：“性如杞柳。”《音义》：“柜，丁音举。”

杞柳即柜柳，也就是榉树。“柜”当读作“举”时，是指木名。《说文·木部》：“柜，木也。”段玉裁注：“柜，今俗作榉。”[12]246现在表示柜子之义的“柜”是由“櫃”简化而来，与柜柳之“柜”是同形字。

(3)《公孙丑上》：“汙，不至阿其所好。”《音义》：“汙，丁音蛙。”

《说文》：“汙，薉也。”指污浊、肮脏的东西。读作“蛙”时，有夸大之义。焦循《孟子正义》：“汙本作‘洿’。《孟子》盖用为‘夸’字之假借。夸者，大也，谓言虽大而不至于阿曲。”[5]217

(4)《告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”《音义》：“拂，音弼。”

赵岐注：“入谓国内也，无法度大臣之家、辅弼之士。”《说文》：“拂，过击也。”与“拍”“拭”意义略同。读作“弼”时，义为辅助。《墨子·耕柱》：“我何故疾者之不拂，而不疾者之拂。”于省吾《双剑誃诸子新证·墨子新证》：“拂、弼古字通，意谓须自助而不助人也。”[13]

(5)《梁惠王下》：“文王事昆(混)夷。”《音义》：“混夷，丁音昆。”

混夷是我国古代西部少数民族名。《诗经·大雅·绵》：“混夷駾矣，维其喙矣。”《释文》：“混，音昆。”

3.指示二字相通。古汉语中字词的声义关系十分密切，声中寓义、义随音转的现象很常见，因此，在用一个字给另一个字注音时也多多少少地表现了被注字的字义。本书中，注音字与被注存在这样声义联系的例子很多，可分为三小类。

(1)注音字音义相同，在古代典籍中通用。二者实为一字。

①《梁惠王上》：“天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。《音义》：“愬，音诉。”

《说文·言部》：“诉，告也。愬，诉或从朔、心。”《说文》以愬为诉的重文，在言部。《论语》：“肤受之愬。”注：“愬己之冤也。”《汉书·五行志》引作诉。

②《滕文公上》：“许子衣褐。”赵岐注：“褐，枲衣也。一曰：粗布衣也。”《音义》：“粗布，音麤。”

《说文》将麤、粗分别为二字。以“粗”为粗疏义，以“行超远”释“麤”。段玉裁在“麤”下注云：“鹿善惊躍，故从三麀。引申之为卤莽之称。……今人既用粗，粗行而麤废矣。”[12]472“麤”字“行超远”之义并无书证，多用粗疏、粗糙之义。《玉篇·麤部》：“麤，不精也。”《广雅·释诂一》：“麤，大也。”古籍中多用“粗”。

(2)通假字的一种。注音字与被注音字本义不同，但二字某一个义项是相通的，典籍中常常通用。这一小类数量较多。

①《尽心上》：“以佚道使民，虽劳不怨。”《音义》：“佚，音逸。”

《玉篇·人部》：“佚，豫也。”《尔雅·释诂上》：“豫，乐也。”佚通逸。安逸，与劳相对。《庄子·大宗师》：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”《尽心下》：“四肢之于安佚也，性也。”安佚即安逸。

②《公孙丑上》引《诗·豳风·鸱鸮》云：“徹彼桑土。”《音义》：“桑土，丁音杜。”

毛传：“桑土，桑根也。”《释文》：“土，音杜。”《方言》卷三：“荄，杜根也。东齐曰杜。”郭璞注引《诗》作“徹彼桑杜”[14]。杜本是树名，杜梨，是我国梨树的一种。杜从土得声，二字古音相近，故相通假。

③《滕文公下》：“出疆必载质。”《音义》：“载质，张音贽，云义与贽同。”

《说文》：“质，以物相赘也。”以财物或人作抵押。《战国策·赵策四》：“必以长安君为质，兵乃出。”质通贽，指拜见尊者所送的礼物。赵岐注：“质，臣所执以见君者也。”

④《离娄上》：“听其言也，观其眸子，人焉廋哉？”《音义》：“廋，音搜。”

《方言》：“廋，隠也。”在表示求、索之义时通“搜”。《玉篇·广部》：“廋，求也，索也，隈也，亦作搜。”《汉书·赵广汉传》：“直突入其门，廋索私屠酤。”颜师古注：“廋读与搜同，谓入室求之也。”

⑤《公孙丑上》：“是犹恶湿而居下也。”赵岐注：“譬犹恶湿而居埤下近水泉之地也。”《音义》：“居埤，音卑。”

《说文》：“埤，增也。”又通卑，低下。《易·系辞上》：“天尊低卑，乾坤定矣。”《释文》：“卑，本又作埤，同。”

(3)一般而言字音相同或相近即可通假，但有一些不仅声音相同，意义上也有着千丝万缕的联系。

①《离娄上》引《诗·大雅·文王》云：“殷士肤敏，祼将于京。”《音义》：“祼，音灌。”

《广韵·换韵》：“祼，祭名。”[15]《说文·示部》：“祼，灌祭也。”祼就是把鬯酒灌在地上迎接鬼神。因灌洒是祼祭中重要的一环，故又称灌祭。《论语·八佾》：“子曰：‘禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。’”何晏注引孔安国曰：“灌者，酌郁鬯灌于太祖以降神也。”

②《尽心下》：“虎贲三千人。”《音义》：“虎贲，丁音奔。先儒言如猛虎之奔。”

奔，走也。奔的甲骨文字形像一个摆动手臂的人下面有三只脚，以此来体现人的狂奔之势。《广韵》：“贲，勇也。”虎贲是古代对勇士的称呼。《书·牧誓序》：“武王戎车三百两，虎贲三百人。”孔颖达疏：“若虎之贲走逐兽，言其猛也。”二字皆有勇义。

③《公孙丑上》：“贤者在位，能者在职，国家闲(閒)暇。”《音义》：“闲(閒)暇，音闲。”

閒，本义是在空间上有间隙。经过词义的时空引申之后，又用来指时间上有空闲，读音也发生了变化。

④《尽心下》：“四肢之于安佚也。”赵岐注：“四肢解倦。”《音义》：“解倦，音懈。”

解，本义是分离牛的肢体。《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛。”由分离引申为松散、放松之义。这一义项后来写作“懈”。

这样的注释方法不尽能让读者迅速知晓被注字的读音，还能通过注音字多角度了解被注字的意思，可谓一举多得。

4.注音字是被注音字的后起本字。有些字本用假借字表示，但是后来又为它造了本字，一般称后造的本字为后起本字。

(1)《离娄下》章指言：“人与禽兽，俱含天气，就利避害，其间不希。”《音义》：“辟害，音避。”

(2)《梁惠王上》：“欲辟土地。”《音义》：“辟土，音闢。”

(3)《尽心上》：“若决江河。”赵岐注：“辟若江河之流。”《音义》：“辟若，丁音譬。”

(4)《公孙丑上》：“邪辞知其所离。”赵岐注：“有邪辟不正之辞。”《音义》：“邪辟，音僻。”

《尔雅·释诂》：“辟，法也。”《汉书·匈奴传》：“于是作《吕刑》之辟。”颜师古注：“辟，法也。”本义为法度、刑法，借作“躲辟”“开辟”“辟如”“邪辟”等意义。后来在不同的历史时期，分别加上义符写作“躲避”“开闢”“譬如”“邪僻”等，不同的借义分化开来，“避”“闢”“譬”“僻”就成为了相应意义的后起本字。

5. 注音字是被注音字的初文。由于文字形体的演变，一些本来的形符已经很难明确地表示意义，因此，为了明确和突显所注文字表示的意义便加注义符。以初文注音，暗示文字形体的演变。

(1)《离娄上》：“嫂溺，援之以手者，权也。”《音义》：“援，音爰。”

爰，甲骨文作像两手相引之形。《说文》：“爰，引也。”形体的演变使得手形表义功能降低，于是加增加了义符“扌”明确意义。王筠稱“援”为“分别文”,但此字“加偏旁而义仍不异”，似乎应该称为“累增字”[16]，增的是义符手形。

(2)《梁惠王下》：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉。”赵岐注：“言文王听民往取禽兽，刈其刍薪。”《音义》：“刈，音乂。”

《说文》：“乂，芟艸也。……又或从刀。”今通作“刈”。《诗·周南·葛覃》：“维叶莫莫，是刈是濩。”《释文》：“《韩诗》云：‘刈，取也。’”累加义符“刀”表铲削之义。

6. 被注音是假借字，注音字是本字。这是一种本有其字的假借。

(1)《万章下》：“放驩兜于崇山。”《音义》：“驩，音歡。”

《说文》：“驩，马名。”段玉裁注：“驩，古假为歡字。”《尽心上》：“霸者之民驩虞如也。”《音义》“驩虞”下注曰：“丁云义当‘欢娱’。古字通用耳。”

(2)《离娄上》引《诗·大雅·文王》云：“祼将于京。”赵岐注：“执祼畅之礼，将事于京师。”《音义》：“畅，丁云谓鬯，酒也。”

鬯，古代祭祀所用的香酒。《孟子正义》：“古鬯通作畅。”《玉篇》：“畅，达也，通也。”畅与鬯本无明确的联系，盖音同相借耳。

7.以古字注今字。

(1)《公孙丑上》：“虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？”《音义》：“袒，音但。”

《说文》：“但，裼也。”指脱掉上半身衣服。段玉裁注：“今之经典凡但裼字，皆改为袒裼矣。”徐锴《說文解字系传》：“古此为袒字。”[17]可能是后世为凸显衣服这一特征而更换了义符，也可能是受“裼”字影响类化改作从衣。

8.以今字注古字。古多用某字，而今以他字代之。孙氏以今通用字注音，有助于理解文意。

(1)《滕文公上》：“氾滥于天下。”《音义》：“氾滥，音泛。”

《说文》：“氾，滥也。”指水多漫溢。后来“氾”字的大部分义项都由“泛”字承担。唐玄应《一切经音义》：“氾，古文泛。”

(2)《滕文公上》：“禽兽偪人。”《音义》：“偪，音逼。”

《玉篇·人部》：“偪，迫也，与逼同。”《汉书·贾谊传》：“亲者或分地以安天下，疏者或制大权以偪天子。”颜师古注：“偪，古逼字。”

(3)《离娄下》：“故者以利为本。”赵岐注：“若以杞柳为桮棬，非杞柳之性也。”《音义》：“桮，音杯。”

9.注音字与被注音字是同源关系。二字古音相近，意义相通，古籍中多通用。

(1)《公孙丑上》：“功烈，如彼其卑也。”赵岐注：“谓不帅齐桓公行王道而行霸道，故言卑也。”《音义》：“不帅，音率。”

《孟子正义》曰：“‘率’與‘帅’通。”率，本义是捕鸟用的长柄网，但古籍中多用作“率领”义。帅，古有率领、将帅义。《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”二字古音皆山母物部，均有率先、率领义。“帅”与“率”为同源词。

(2)《梁惠王上》引《诗·大雅·灵台》曰：“经始勿亟，庶民子来。”赵岐注：“众民自来趣之，若子来为父使也。”《音义》：“来趣，丁音趋。”

《说文》：“趣，疾也。”指人小步快走。《汉书·贾谊传》：“行以鸾和，步中采齐，趣中肆夏，所以明有度也。”颜师古注：“趣，读曰趋。”趋也表示疾行的意思，和趣是同源关系。

(3)《梁惠王上》：“天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。”《音义》：“浡，音勃。”

《左传·庄公十一年》：“禹汤罪己，其兴也勃焉。”杜预注：“勃，盛貌。”《文选·汉马融〈长笛赋〉》：“气喷勃以布覆兮。”《爾雅·释诂下》：“浡，作也。”《集韵》：“浡，浡然兴作貌。”二字皆有兴盛之义，古音同在並母物部，属同源关系。

但是直音法本身还是有很大的局限性，因为在汉语里，有很多并没有同音字。例如普通话中的“徐”就找不到同音字。有一些找到了同音字，也是不好辨认，丧失了注音的作用，大家还是不认识。如《后汉书·吴盖陈臧列传第八》：“及在朝廷，斤斤谨质，形于体貌。”李贤注：“斤音靳。”[19]又《南蛮西南夷列传第七十六》：“于是女解去衣裳，为仆鉴之结，着独力之衣。”李贤注：“结音髻。”[18]2830很明显“靳”“髻”更难辨认。还有的注音字本身就是多音字，注音效果就更差了。清代陈澧谈及直音时曾说：“古人音书但曰‘读若某’‘与某同’，然或无同音之字则其法穷，或有同音之字而生僻难识，则其法又穷。”[20]正是对这种现象的精准描述。这一点在本书中也又体现，如：

(1)《梁惠王下》引《诗》曰：“哀此茕獨。”《音义》：“茕，音瓊。”

(2)《公孙丑上》：“巫匠亦然。”赵岐注：“巫欲祝活人。”《音义》：“祝，丁亦音呪。”

(3)《万章下》：“摽使者出诸大门之外。”《音义》：“摽使，音杓。”

(4)《告子上》：“舍其梧槚。”《音义》：“槚，音贾。”

(5)《告子下》：“无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。”赵岐注：“若不变更，虽得天下之政而治之，不能自安一朝之闲居其位也。”《音义》：“变更，音庚。”

例(1)《玉篇·卂部》：“茕，单也，无兄弟也，无所依也。”李密《陈情表》：“茕茕独立，形影相吊。”注音字“瓊”，笔画复杂，又不常见，很难起到注音效果。例(2)《广韵》：“呪，呪诅。”以“呪”标“祝”音，音义相通，但“呪”字难识。例(3)杓，有两个读音。一个读甫遥切，指勺子的柄。又通“勺”，指舀东西的器具，读者也不知道该使用杓的哪个读音。例(4)中的注音字也是多音字，《广韵》作公户切，又作古讶切。例(5)“更”字虽是多音字，但“变更”一词的语境已经决定了“更”字只能读平声，不必再为其注音。

尽管存在一定的不足，但《孟子音义》仍有具大影响，朱熹《孟子集注》中的注音绝大部分源于《孟子音义》，有学者统计，《孟子集注》总共为《孟子》中365个不同的词进行了注音(去重后)，其中267个词的注音和《孟子音义》完全相同，重合率达到73.2%。尤其是《孟子集注》用直音方法为145个不同的词进行了注音，其中132个词和《孟子音义》注音完全相同，重合率达到91.7%[21]。至清焦循《孟子正义》亦多载孙说。如《滕文公下》：“不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，踰墙相从，则父母国人皆贱之。”《音义》：“妁，音酌。”按《说文·女部》：“妁，酌也。斟二姓者也。”段玉裁《说文解字注》：“斟者，酌也。酌者，盛酒行觞也。斟酌二姓者，如挹彼注茲欲其调适也。”男女之相和如酒之相调适，以酌注妁更形象生动地表现了妁的意思。朱熹《孟子集注》[22]和焦循《孟子正义》[5]426皆从其说，可见《孟子音义》中直音法的重要价值和深远影响。

在直音法出现之前曾长时间使用读若法。即用一个发音近似的字来注明某字读音。如《说文》：“牑，床板也。读若边。”《吕氏春秋》：“是月也，命渔师始渔，天子亲往。”高诱注：“渔，读如《论语》之语。”相对而言，直音法显然有着明显的优势，它采用同音字注音，读音更加准确。“某音某”的形式也十分方便，不但如此，所用来注音的字还能提示字的意义。但正如上面提到的，直音法也有自己很大的缺点，同音字少，以及用偏僻的字注音，都会影响注音效果。于是人们又借注声调来注音。《孟子音义》中便有这样的例子，《滕文公下》“横议”注曰：“去声。”此去声应指平时读作阳平之“横”的去声。同形以声别，音不同，意思大家也就清楚了。同时，我们又使用反切法，利用汉字作字母来拼读字音。这样一来，任何字都可以被轻松注音。以“敖”字为例，《史记·天官书》：“箕为敖客，曰口舌。”《正义》：“敖音慠。”张守节利用直音法为“敖”字注音，能让读者明白此敖用的是傲慢的义项，当然这是在敖字容易注音的情况下。孙奭在《孟子音义》中也对敖字有注音。《公孙丑上》：“般乐怠敖。”《音义》：“敖，五劳切，又五到切。”五劳切是游玩、游逛的意思。“五到切”义为傲慢、骄傲，后写作“傲”。在“傲慢、骄傲处，敖傲为古今字。孙奭使用反切注出了敖字的两个读音，不再需要找敖的同音字，很方便。但由于语音的不断演变，正确拼读反切变得十分困难，所以后来也出现了一种直音和反切并用的双轨注音法[23]，如明代字书梅膺祚《字汇》就是在每字下先列反切再标直音，勺部：“匀，于汾切，音云。”若反切不能确读，还可以依靠注音字来判断读音，注音体例更加成熟，人们使用起来也更加方便实用了。这其中亦可见直音法对反切起到了相当大的的引领与补充作用，其意义和价值可见一斑。

总之，孙奭《孟子音义》中直音法在通过简单字注音，保存直音法最原始的作用外，还以有效地利用声义的密切关系，通过直音来辨明通假字、古今字等，侧面帮助读者了解被注音字的实际意义，对理解《孟子》一书及后世诸家对《孟子》的注解都有不小的价值。