乾隆的一天

对页清 郎世宁《乾隆皇帝朝服像》绢本设色 立轴52×35cm故宫博物院藏乾隆帝蜷腿端坐茶桌前，身着龙袍，面目慈祥，目光深邃，手握毛笔正欲落笔。

紫禁城的一天从清晨四时开始……

清晨四时许，例行的坤宁宫朝祭举行。这是萨满教的仪式，祭奉的神祇因某种自然物或人物有惠于部族而偶有增加。被赐食那难以下咽的不放盐的半生祭肉，在当朝的臣子看来是一种可以炫耀的殊荣。

乾隆帝于十二年（1747）颁行了《钦定满洲祭神祭天典礼》，用满文印刷出版，以此来规范满洲族群的祭祀。全书备载祭神、祭天、背灯、献神、报祭、求福等各种祭祀活动的祭期、祭品、仪注、祝辞及所用器皿形式图等，是满洲萨满祭祀礼俗的集大成者。为使其纯一笃实的民族精神得以延续，乾隆帝亲自为该书作序，于每一卷修成，“必亲加厘正，至精至详”，期望此书成为满洲祭祀活动的准则，“庶满洲享祭遗风，永远遵行弗坠。”

品鉴书房本期推荐：《乾隆十二时辰》作者：吴十洲出版商：开明书店出版日期：2022年1月21日ISBN：9789624592399装帧：平装页数：324分类：中国历史/传记

清 徐扬 《乾隆南巡图》第六卷（局部）大都会艺术博物馆藏

四时许，乾隆帝于养心殿起牀，赴中南海同豫轩进早膳。内务府是皇帝的“大管家”，皇帝的日常起居都由它来管理，比如，正月初八这一天内务府的首要之务便是乾隆帝将在数日后第四次巡幸江南。

六时至七时：读圣训

六时三十分，乾隆帝前往干清宫西暖阁读前朝圣训。先朝皇祖金戈铁马开创基业的事迹令他热血沸腾。同时，遵循儒道、选拔秀民的祖训又使他冷静从事。在这里，他接受着双重的训导。

前辈治国理政当然会带有不同风格，皇祖康熙帝是以身垂范，宽以待人；皇考雍正帝则事必躬亲，高度独裁。乾隆帝又该何去何从？他似乎走上了一条折衷路线，如他所说：“朕仰承圣训，深用警惕，兹当御极之初，时时以皇考之心为心，即以皇考之政为政。惟思刚柔相济，不竞不絿，以臻平康正直之治。”他似乎在寻找宽松与威压之间的平衡点。

七时至九时：更衣、小憩、联赓对诗

七时许，重华宫茶宴开始。当朝二十四名大员在奏事官的带领下进入内廷，紫禁城变成一个诗的王国，君臣二十多人吟诗联句，他们用华丽的辞藻来赞美一尊雪象。这场隔年残雪是下在上年腊月二十三日的“二寸沾”，相去已有半月，然而与会的人们仍兴致高昂。联句结束后，乾隆帝特赐与会者《石渠宝笈》一部。这种君臣间礼物的流动具有主仆特色。清帝标榜文化事业超迈历朝，《石渠宝笈》被作为礼物赏赐，对于大臣来说，无疑是重要的世宝，昭显的是皇恩浩荡。

十时至十二时：批览奏折

乾隆帝于养心殿勤政亲贤殿批览奏折。奏折的内容从国家军机大事到一般的琐细小事，无所不有。乾隆帝事必躬亲，大权独揽，他的统治就如同当时繁缛的宫廷装饰一样，精微到了极点。阅览奏本可使皇帝与大臣间保持信息通畅，维护君臣关系。

十三时至十四时：召见臣工、晚膳

下午一时许，乾隆帝要在养心殿前殿面见被引见的臣工。紫禁城冬日的午间，晴空万里，不大的风带着几分寒意。被引见者中有文职的知县、武职的游击，如此下层的官员在选任赴职时都将得到皇帝“接见”，这无疑是其他朝代难以期冀的。中下级官员即京官五品以下、外官四品以下，在授官、京察、大计、保举、升调、俸满时，朝见皇帝，由皇帝当面鉴定升降去留，可以保持皇帝对官员以及基层社会的了解。一切庶务结束后，乾隆帝还要单独召见首席军机大臣傅恒，以就批阅内阁本章过程中发现的问题进行商榷，其时称作“晚面”。晚面独对的特殊性显示了傅恒之位居权要。一天繁忙的政务让人感叹乾隆帝运际郅隆，励精图治，庶乎其得人矣。

上图：故宫养心殿内的三希堂

十七时至十八时：玩赏古物

众所周知，乾隆帝颇有雅趣，书画文物，样样精通。乾隆帝利用国家统治权力，成为历史上全国最大的艺术品收藏者。下午五时，乾隆帝于养心殿三希堂等处玩赏文物。这间斗室曾藏有东晋以来历代名家墨迹三百四十件，以及金石拓片四百九十五种。这里安放着乾隆帝的文人梦想，“怀抱观古今，深心托毫素”，到处都有他的御笔。

下图：故宫养心殿

二十时：就寝

晚八时，乾隆帝于养心殿后殿东稍间就寝。关于乾隆的家庭生活，民间流传最广的是关于宠妃香妃的故事。养心殿中皇上准备就寝当儿，太监将承幸簿呈到御前。簿子上删去生病或信期的妃子，在承幸簿上的则由皇上任意挑选。乾隆帝用手指微微示意，心领神会的太监提上灯笼，直奔后宫去召唤香妃，而香妃这边早已在恭候了……

乾隆一生难忘的是孝贤皇后。乾隆三十年，孝贤皇后已死去十七年，乾隆帝第四次南巡，路过济南，绕城而行，作《四依皇祖南巡过济南韵》，云：“济南四度不入城，恐防一入百悲生。春三月昔分偏剧，十七年过恨未平。”由此，乾隆帝对亡妻的缅怀之情也有所知矣。

二十时以后：入眠

有清一代，实行尊崇喇嘛教的政策。京师建了许多著名的喇嘛庙。京师元月的跳布札庙会主要举行于弘仁寺、西黄寺、黑寺和雍和宫。这一天在京师内有祭星的风俗，道观、喇嘛教寺庙都有节日活动。随着夜晚的来临，月空与星辰为京城呈现出一幅与白日迥异的神秘图景，它使人们祈佑的热忱高涨。

上图：清 郎世宁《弘历观画图》（局部）绢本设色 立轴故宫博物院藏

下图：乾隆皇帝佛装像（局部）唐卡 布本设色108×63cm故宫博物院藏

在清代中期，人们的信仰呈多极化发展，宗教形式也呈多样化。依京城的旧俗，正月初八，无论人们是否去庙里进香，是日晚间，天上星斗出齐后，各家都要举行一个顺星的祭祀仪式，以燃灯为祭。从屋内到大门，有的人家设一百零八盏，有的人家设一百四十九盏，还有的人家按《玉匣记》“本命星灯”之数，于初更天摆放香案，供上元宵或素馅饺子若干、清茶一杯。

西山顶上的余晖渐渐消尽，远山变得更加朦胧，不知怎的，此情此景却勾起人们对远方那一片模糊暮色的向往。声声孤零的鸦雀归巢的噪鸣，唤起了袅袅炊烟，这是夜幕降临时京城常见的情景。

黑夜的暗影吞没天边的最后一线霞光，阳光曾赋予皇宫的辉煌已不存在，轩窗掩映，玉栏朱楯在月光下仅存铁色的身影……