抗论世局，评骘时流——屠寄书信中的清末民初政情社会与士人生活

李志茗

(上海社会科学院 历史研究所，上海 200235)

书信是古代人际交流的重要手段，蕴藏着大量资料和信息，可提供丰富的历史细节，近年来已受到越来越多的关注和重视，被广泛开发和利用。赵凤昌(1856—1938)，字荣庆，号竹君、惜阴等，江苏武进人，曾为张之洞亲信幕僚，酷爱收藏中国近代名人书信。他留下的《赵凤昌藏札》收藏屠寄来函32通(1)这32通屠寄信件散见于国家图书馆善本部编《赵凤昌藏札》(国家图书馆出版社2009年版)第4、7、8册中，尚未整理刊布，但已为不少学者所注意并使用，如陆胤《政教存续与文教转型——近代学术史上的张之洞学人圈》(北京大学出版社2015年版)、胡坚《屠寄评传》(江苏人民出版社2012年版，该出版年份疑误，根据作者所写后记，应出版于2015年末之后)、李志茗《赵凤昌评传》(上海古籍出版社2019年版)等，但他们主要根据各自研究有所取舍，仅涉及部分内容。本文则较为全面地利用这些信件，不仅钩沉爬梳屠寄与赵凤昌的日常生活和交往，还着重从中揭示其纠史之偏、补史之阙的价值。，并附有诗文若干篇，凡两万余言，时间从1889年至1920年，达32年之久，内容丰富，信息量大，不仅仅展示他们二人之间的日常生活和人情往来，还记录不少屠寄的亲身经历和所见所闻，涉及官场生态、地方民情等，真实地再现清末民初政情与社会的多元面相和鲜活图景。

一、从同乡到同僚

屠寄(1856—1921)，字师虞，号敬山、结一宧主人等，江苏武进人，近代著名学者。他不仅与赵凤昌同乡，还与赵凤昌三哥赵凤书是关系非常要好的同学。因为这层关系，加上他与赵凤昌同岁，所以两人从小相识，“为总角之交”。屠寄幼时慧悟笃学，才思敏捷，文笔华丽，“出语惊其长老”。据赵尊岳称，光绪元年(1875)，其父赵凤昌离家去湖北当幕僚时，屠寄“送之舟次，待潮未发，即就微灯下，掣草纸为送别诗如干首”，其才情可见一斑。(2)赵叔雍：《人往风微录(六)屠寄》，《古今》1943年第29期。此后，两人各自为生计奔波，联系较少，至光绪十四年(1888)年底后，才又恢复密切往来。

这年秋，屠寄因为弟弟成婚，又遭父丧，顿时手头非常拮据，时在广雅书局兼职的缪荃孙推荐他也来此任襄校。于是屠寄承其“揄扬之力”，张之洞“好士之诚”，“要绖远征”，于十二月初抵达广州，入广雅书局，与赵凤昌成为幕府同僚。初来乍到，经赵凤昌安排，他暂与缪荃孙住莲塘街公馆同一个房间里。十七日，赵凤昌在菊坡精舍宴请他和缪荃孙等。(3)顾廷龙校阅：《艺风堂友朋书札》上册，上海古籍出版社1981年版，第475页；《缪荃孙全集·日记》第1册，凤凰出版社2014年版，第48、49页。因为了解屠寄的写作才能，不久，赵凤昌推荐他为张之洞写书启，并亲临其住处，“备传尚书盛恉，命拟小笺”。屠寄乃写“启稿二件”，请赵凤昌转交。但他不擅长写此类公文，致信赵凤昌说自己“局量有限，符采无奇，虽敬礼小文颇尝留意”，可“道和尺牍窃匪擅长，重以零丁属釁，笔墨弃捐，丧者无文，此事殆废”，这两件启稿系“猥承奖诱，勿敢故违，勉竭愚思”写成的，“未娴楷则”，以后如果张之洞还有类似的命令，请“善为我辞”。(4)国家图书馆善本部编：《赵凤昌藏札》第4册，第519—520、521—522、528页。尽管屠寄婉拒了张之洞“命拟小笺”的要求，但张之洞仍待他不薄，“出入礼接，款晏频仍”，让他“甚感且愧”，“诚非所安”，并且张之洞的“文章经术、德业闻望”也令他佩服，所以光绪十五年三月初八日(1889年4月7日)，他写信给赵凤昌请向张之洞转达拜师的愿望。按清代中叶以前的幕府惯例，主幕之间的关系是平等的，幕友且以宾师自处，幕主也要礼敬三分。屠寄担心张之洞慑于舆论和常规，不敢收他这个幕僚为徒，在信中提及乡贤洪亮吉、黄景仁曾拜幕主朱筠为师之事，说“朱先生通儒硕望，足以师表人伦，而二君才品亦不愧附骥，非苟且附会而已”，所以“当世不以为非”。循此先例，他拜张之洞为师也并非不可能，所以“窃不自量，愿出大贤之门，朝夕承诲”。他还说自己不是看中张之洞位高势重，“藉此以为夤缘幸进之地”，因为自己“虽不肖，亦尝奉教于君子矣”，非籍籍无名之辈。口说无凭，他将先前所作诗古文辞订为一册，求赵凤昌“代呈为之先容”，如果张之洞觉得孺子可教，“他日公余之暇，祗即进业请谒”。(5)国家图书馆善本部编：《赵凤昌藏札》第4册，第519—520、521—522、528页。赵凤昌跟他是好友，自然会鼎力相助，而他也如愿以偿，登堂入室，成为抱冰堂弟子。

拜师之后，屠寄就难以违抗师命。四月十八日(5月15日)，他致信缪荃孙，说张之洞准备将他调到身边，“执贽以来，欲令入署，顷已却扫一室，县榻相待，其意甚坚，恐不能复却矣”。入署后，屠寄的薪水与广雅书局一样，每月“仍支卅金”，此外张之洞又推荐一个书院干馆，每月有十金入账。这样屠寄与赵凤昌同署办公，见面的机会应该多一些。但没多久，张之洞奉命调任湖广总督，他决定带赵凤昌随同赴任，而将屠寄留在广州，仍就职于广雅书局。这一方面是“书局事羁绊”，另一方面“亦别有布置”，因为在张之洞看来，屠寄“尚能悉心雠校”，可赖以“支持局面”。对于这个安排，屠寄很满意，他致信缪荃孙说：“寄但得就书多处，位置其间，成我述造，亦甚所愿”，尤其是“此间既有卅金，乐得自在……谅可牵引日月矣”。(6)顾廷龙校阅：《艺风堂友朋书札》上册，第477、481、478、481、479页。光绪十七年(1891)初，应张之洞之招，屠寄离开广州，前往湖北，在两湖书院任文学门分教，又与赵凤昌为幕府同僚。次年春，他入京参加会试中式，入庶常馆学习。散馆后，签分工部主事，留京任职。在此期间，赵凤昌被参劾革职回籍，在上海定居。对自己遭受的这个重大打击，赵凤昌自以为冤屈，希望能够平反昭雪，因此他致信屠寄了解朝廷高层的看法。屠寄复信说：“尊事不闻人论说，虽常熟、钱塘、贵筑皆雅知阁下者，见面之日亦未垂询，弟故不便发端，唯屺怀曾在季和处为君力辩，孙府尹在湖南馆音尊前唱言阁下冤抑。”(7)国家图书馆善本部编：《赵凤昌藏札》第4册，第519—520、521—522、528页。“尊事不闻人论说”，可见赵凤昌只是个小官，也没有特别的经世之才，所以被罢官根本没人在意和关注。(8)这可以与左宗棠做比较，虽然有些牵强，但能够说明问题。左宗棠也是在当幕僚时遭到控告，被奏闻朝廷，咸丰皇帝派两位钦差查办。但因为他确实有干才，名动九重，咸丰皇帝事先也听说了，对他很感兴趣，并且又有很多地方、中央高层官员帮他说话，因而他不仅没有被罢职，反而升官了，由此扶摇直上，成为晚清中兴名臣。参见李志茗：《戎幕坐啸八年——左宗棠幕僚生涯再研究》，《史林》2018年第4期。常熟、钱塘、贵筑分别指户部尚书翁同龢、工部左侍郎汪鸣銮、刑部左侍郎李端棻，虽然他们都听说赵凤昌这个人，但对赵的事也毫不关心，从未问起过。应该说这些深深地刺激了赵凤昌，从此他放弃官场，绝意进取，转而走经商之路。

二、“知注附闻”：屠寄书信中的乾坤

各自离开张之洞幕府后，赵凤昌定居上海，从事商业活动，生活安逸，屠寄则为生计奔波，往返于各种任所和家乡常州之间，两人天各一方，往来主要通过鸿雁传书。从屠寄致赵凤昌函中频频出现“顷奉手谕”“叠奉手书”等字样来看，赵凤昌给屠寄写了不少信，可惜这些信，赵凤昌并未留存，无从获悉其具体内容。因此，下文的分析只能根据赵凤昌收藏的屠寄来信进行。屠寄写给赵凤昌的32通信大多篇幅较长，除了必须交代的事项外，还附加许多其他见闻，其中6封信末写“知注附闻”字样，2封写“知廑附闻”，1封写“阁下见爱，故详以奉告”。凡此种种，说明赵凤昌关心屠寄，对他的生活状态和工作经历很有兴趣，而屠寄也坦诚相对，放言高论，保存了不少鲜活而具体的世相、掌故和趣事，可以借此了解清末民初的政情与社会。兹举数例如下：

2.京师大学堂早期教学。“有关京师大学堂的史料，由于年代久远，历经战乱……不少已经散失”(15)《前言》，北京大学校史研究室编：《北京大学史料》第1卷，北京大学出版社1993年版。，仅存的史料采自档案、官书及报刊，主要为奏折文告、章程规定等，缺少具体的教学管理活动过程，而屠寄曾任京师大学堂教习，其自述工作经历不仅可以弥补上述不足，而且提供了中国早期现代大学教育的一些实况，非常宝贵。光绪二十九年，屠寄受聘担任京师大学堂教习，他告诉赵凤昌“大学堂同事大半明通，似较他处学堂稍优，是以开学到今绝无冲突”，他“与诸生颇称相得，惟杨仁山同年及英文教习文廉不惬于学生之心，今均自求退矣”。当时总教习吴汝纶生病去世，两位管学大臣张百熙、荣庆拟聘请屠寄的进士同年汤寿潜继任。汤不来，副总教习张鹤龄本可升任，但他“辞总教习之薪水，而实办总教习之事”，屠寄“亦辞不为副总教习”，而实帮张鹤龄之忙，二人“大都均存去志故耳”。为什么刚来就“存去志”，原因是“国家不变法，不废科举，学堂难于办得好”。屠寄认为荣禄是“国家不变法”的罪魁祸首，“荣禄之死除去一害，庆邸继之，或此善于彼，且观其设施何如”。尽管有求走之心，但对待工作，屠寄是认真的。“事当草创，诸多困难，加以现编课本”，他一身“兼史学、舆地二门，每星期须编四课(每课千数百字，达二千字不等)，是以年假期内都不得休息”。(16)国家图书馆善本部编：《赵凤昌藏札》第4册，第553—554，559、553、556页。他的努力也得到了回报，“大学堂开学半年，诸生进步甚速，南皮来观，当堂考验，诸生依科学应答如流，南皮惊喜，以为始念所不及”。诸生之所以愿意学习，屠寄自言系他和张鹤龄“商办一切学务”，“用放任主意，以故师生之际彼此尚属相安，且有爱力”。(17)国家图书馆善本部编：《赵凤昌藏札》第4册，第553—554，559、553、556页。然而，“忌者必欲摧锄大学，目为革命之府”，他们又“导学生以自由”，结果“外间议论，捕风捉影”，诋毁大学堂，他们决定“共辞教习之差”，并得到“两管学许可”。消息传出后，“诸生闻者陆续来问消息，其间高才者或以大义责寄，谓师素以教育自任，奈何舍生等而去？寄答以在此无益于诸君，久且有损于我。于是，两馆学生全班百八十余人集议上书管学请慰留，书见《大公报》，辞甚恳切”。当时，“两管学微有意见”，荣庆推诿不管，张百熙清楚屠寄的“求去之意”，不作挽留，“但太息曰：‘敬公热心教育，此去令办事者灰心。’”下札委派他采办书籍，屠寄以此差使离校。临行前，大学堂学生“三次醵资摄影，两次醵资公饯”，“师范生蔡日曦不觉失声大哭，且哭且言曰：‘吾师去，吾辈学生将入黑暗地狱矣。’”(18)罗惇曧：《罗瘿公笔记选》，山西古籍出版社1997年版，第63页；国家图书馆善本部编：《赵凤昌藏札》第4册，第559—560页。根据屠寄自述，他光绪二十九年春受聘京师大学堂教习，暑假后即离开该校，任教仅半年时间。董寂《屠敬山先生年表》(载《江苏文献》1942年第1卷第9、10期)“光绪二十九年癸卯”条“先生充京师大学堂正教习”虽是事实，却不够严谨；“光绪三十年甲辰”条“仍任京师大学堂正教习。继与荣禄有违言，解职赴奉天”则大错特错，除了“仍任京师大学堂正教习”不实外，“与荣禄有违言”也有误，因为荣禄前一年初就去世了，如果确“有违言”其事，不应是“荣禄”而是“荣庆”。屠孝实等所撰《屠敬山先生年谱》是在《屠敬山先生年表》基础上进行扩充，保留了上述错误。见《武进文史资料》第2辑，武进印刷厂1983年印刷，第102页。说明早期北京大学堂氛围压抑，好老师不多，教学质量一般。

3.乡里社会自治个案。梁启超曾说：“中国之地太大，人太众，历代君相皆苟且小就，无大略，不能尽力民事，其于民仅羁縻勿绝，听其自生自养而已”，因此“吾中国则数千年来，有自治之特质”。(19)《梁启超全集》第1卷，北京出版社1999年版，第260、259页。诚然如此。入民国后，屠寄以里居为主，介入许多乡里社会之自治活动。先是“邑人以地方公益事业，乏人主持，每致停顿”，乃公推他为全县积谷总董。屠寄“既任事，力矫曩时因循之弊，一意振作，严核存谷与存款数目，调节盈虚，不数转间，谷款大增”。拥有总董身份，屠寄的责任感更强了，当他发现“城中道路久未修理，硗确殊甚，每值阴雨，泥泞载涂”时，主动提议整治，不辞劳瘁，挨家挨户募捐，“款既集，随时估丈，度其缓急，逐段兴工”。不到一年，“北城重要道路，大半修复，一时行人称便，道路为之改观矣”。(20)屠孝实等：《屠敬山先生年谱》，《武进文史资料》第2辑，第108—109页。随后，他“兼董视河工”。此职是全县水利筹备处成立后，三十四乡、二市公推其总董其事。上任后，通过查勘，屠寄认为“全县应浚之河最要者七：曰西塘、曰南塘、曰孟、曰德胜、曰澡港、曰北塘、曰扁担，约计此七河工程截长补短为里二百有奇，非得款八十万元不办”，但“全县水利之捐每年仅一万五千元左右，则十年之内止能开浚七中之一二”，因此他与各乡议定“凡此七河上沾水各乡，于常捐外必再抽一种特捐，每开一河，用特捐一半、全县常捐一半，又不足，另募绅商各业及船、茧等捐补助”。经多方筹募，“集得常捐六万数千元”，而北塘率先集得特捐约3万元，“遂决议先开北塘”。(21)国家图书馆善本部编：《赵凤昌藏札》第8册，第277—278页。北塘河长53里，道光初年开浚，“光宣以来，屡议疏治，卒以董理者难得其人，且工程艰巨，集款非易而罢”。时隔百年重浚，屠寄很重视，“乃详勘形势，分全河为五段，各设分局管理之。谕沿河民房侵占河身者，一律限期让出；而河中原有鱼簖等，亦概予拆除。其初小民重利，颇有顽抗不遵者；迨晓以利害，始悟就范”。然而好事多磨，种种困难，层出不穷，“历时月余，戽水甫净，正拟开挖，忽雨雪连绵，河水陡涨，前功尽弃。随戽随溢，淹患数旬，所筑诸坝，颇有溃者”。屠寄不得已，“添招淮夫及本地人夫共计四千余名，分段赶挖，并添夜工”，“全河工程竟得陆续如期告竣”，农商雀跃，争颂其功。(22)屠孝实、孝宦、孝密：《屠敬山先生年谱》，《武进文史资料》第2辑，第109、110页。对此，屠寄颇为得意，致信赵凤昌说：“寄本不娴水土功(工)程，惟以诚信对人，事事公开办理，尚不为棘手。”尤其为期三年的工程开办费、常年费按月用100元算，也应当花费4000元，但总共只用521.5元，这些钱是开办时，截留2821.5元存钱庄生息，“逐年连本利随时提用如上数”，尚存2300元，动用本金不过300多元，“只此一端，颇谓他人所不能及者，阁下想亦以为奇也”。屠寄治河不仅躬身践行，率先垂范，而且能省则省，撙节经费，因而收效明显，造福一方。为什么他会有这样的自觉意识和行为呢？用他自己的话，就是“士大夫居乡理当视力所能为者为之，非求功德也”。(23)国家图书馆善本部编：《赵凤昌藏札》第8册，第279、280、289页。此语平简朴实，却打动人心，正因为传统中国有大量像屠寄这样的居乡士大夫，能够心系苍生，尽力民事，所以各地可以自生自养，具有梁启超所谓的自治之特质。屠寄慨任董职，不辞辛劳，投身地方公益，便是具体而微的鲜活案例。

三、“恃爱琐渎”：屠寄书信中的人情私谊

细微之处见真情。从屠寄写给赵凤昌信的内容来看，多为相互帮忙，请对方办事，一言以蔽之，即“恃爱琐渎”(24)国家图书馆善本部编：《赵凤昌藏札》第4册，第536，541—542、540页。，却更能反映和体现他们二人之间的频繁互动及深厚情谊。就屠寄方面统计，他请赵凤昌帮忙主要有以下几种情形：

1.希望代为传递东北政情。20世纪初年，东北陷入多事之秋，先是俄国借义和团运动之机侵占我国东北，并妄图将之变为既成事实，于是清政府与俄方展开了收回东三省谈判，过程艰难，迟迟不能签约。为促成谈判早日完成，屠寄甚至提出中方可适当让步，比如将旧爱珲(瑷珲)划归俄国，因为咸丰八年乘英法联军攻陷大沽之机，俄国东西伯利亚总督穆拉维约夫率军侵略黑龙江，逼迫黑龙江将军奕山签订《瑷珲条约》，该城已划给俄国，若“交还中国，有损无益，不如明言让俄，而争他处利害较大之事”，但“中国政府、督抚知之者颇少”，他希望赵凤昌将他所写建议及附图转告张之洞，再由张“电达政府藉明我让，以慰俄人”，并表示如果张不以为然，他也要“登之日报，使我政府知之”。(25)国家图书馆善本部编：《赵凤昌藏札》第4册，第536，541—542、540页。屠寄认为庚子年间俄国出兵侵占中国东北，是黑龙江将军寿山开衅于俄国所致，董寂在《屠敬山先生年表》中浓墨重彩地写了一笔，说寿山“欲开衅于俄”，时为寿山幕僚的屠寄“上书切谏，力陈四不可战，不听”。(26)载《江苏文献》1942年第1卷第9、10期。这个说法被后人采信，并有所夸大。窃以为屠寄当时未必对相关情况很清楚，只是其一面之词，应加以辨别，谨慎使用。因为俄国的霸道凶横、刁蛮难缠，清廷朝野上下众所周知。寿山即使胆大妄为，岂敢轻易招惹它。事实是俄国已有出兵侵占东北的计划，无论寿山如何应对，不仅阻止不了，还会留下口实。而实际情况也是俄国开衅在先。据寿山光绪二十六年六月十七日致刘坤一电，俄国以保护铁路为借口，进军黑龙江，他与俄方“特商彼此撤兵，各释疑忌”，没想到对方“盖尔肖甫等自焚房屋，坏我电线，乘火车逃往哈尔滨河”，然后“由轮载兵数千南下哈尔滨，来电诬我攻击，故逃”。寿山认为俄国“迫我太甚”，“情势万紧”，乞求刘坤一想办法将“各情登报以辩曲直”，并将该电报转致李鸿章。七月初一日，他又致电刘坤一，描述战争发生经过：“敝省爱珲与阿穆尔一江之隔，十八日俄用轮船载兵欲发，我军阻止，正争论间，俄廓米萨尔用船带兵，枪炮齐发，向我攻击，遂至开仗。自此以后，连日恶战，现仍彼此相持”。(27)《李鸿章全集》第27册，安徽教育出版社2008年版，第137、157页。由此可见，俄国侵占东三省，并非衅自我开。屠寄不了解相关背景，所言不客观。

随后是日俄两国为在东北争夺势力范围而剑拔弩张，屠寄曾与赵凤昌当面谈论此事，比较日、俄的三方面不同。日俄战争爆发时，屠寄恰好任奉天学堂总教习，他收到一封“奉天安东县官场人家书”，记录了光绪三十年(1904)三月日军攻克俄国占领的安东的战况，反映“俄国陆军之腐败情形逼肖”，就此他认为日、俄两国还有人种一事可比较，前者人种较纯，因而在陆战方面更占优势，能最终取得战争的胜利。他将这封寄给赵凤昌，请他阅后，代交汪诒年，登在《中外日报》上，以揭露俄国军情，让国人了解“其军国民社会之真现象云”。(28)国家图书馆善本部编：《赵凤昌藏札》第4册，第568—575，532—533，535，547、557，570、571，558、579，552、554，524、525、558页。于此可见，屠寄关心现实，具有爱国精神。日俄战争对中国朝野上下刺激很大，赵凤昌等东南精英都在谋划应对之策(29)李志茗：《赵凤昌评传》，第93页。，屠寄提供的信息对他们来说很及时，也很有价值。

其他还有代办经济事务和红白喜事等。前者如他购买的电报局股票被退回股本，“虽仍可附入萍乡煤矿、汉阳铁厂”，但他不愿附入，请赵凤昌费神代收回股本，寄交其常州麻巷家里；他曾向源丰润借银200两，利息九厘，一年后他寄给赵凤昌“英洋叁佰叁拾元”，“乞将本利清还，掣回借券”。(34)国家图书馆善本部编：《赵凤昌藏札》第4册，第568—575，532—533，535，547、557，570、571，558、579，552、554，524、525、558页。后者如“吴母寿辰，请就近代备金字红缎幛全幅，加配烛、酒、面、桃，大约以二十元为度”，“杏公之封翁早已开吊，寄前此过沪，匆迫未往一奠，乞费神代制一幛送之”。(35)国家图书馆善本部编：《赵凤昌藏札》第4册，第568—575，532—533，535，547、557，570、571，558、579，552、554，524、525、558页。“杏公之封翁”即盛宣怀之父盛康，于光绪二十八年九月去世。当然，赵凤昌家发生丧事，屠寄也是请赵代致奠敬的。得知赵父去世后，屠寄致函赵凤昌表示哀悼，“惊谂老伯大人遗荣弃养，奄归道山……痛何可言”，“敬此，唁复刍仪二元，祈代奠为幸”。赵凤昌三哥也是屠寄的好友赵凤书病死后，屠寄“不胜伤感”，回忆他们之前交往的点滴，请赵从其“电局息内提银十六元代致奠敬，聊表束刍”。(36)国家图书馆善本部编：《赵凤昌藏札》第4册，第568—575，532—533，535，547、557，570、571，558、579，552、554，524、525、558页。

从赵凤昌方面言，请屠寄帮忙的主要有两种情形：其一是为人作传。屠寄少有文名，善作骈散文，很多人请他写这类文字。赵凤昌也不例外，据屠寄来信，至多两次：一次是写吴太夫人寿启，屠寄曾致信赵凤昌，解释因为忙，未能按时交稿，但详情不得而知。另一次是为叶澄衷作传，过程是这样的：光绪二十七年(1901)十月屠寄从塞外归里，经过上海，赵凤昌告诉他，叶澄衷临死前念念不忘的澄衷学堂已于年初落成开学，并带他前往参观。到校后，只见堂舍俨然，宏整丽巨，他“称叹者久之”，认为“自南洋公学外，中国新创学堂规制无与为比”。澄衷学堂董事樊棻听闻后，托赵凤昌请屠寄写篇文章“勒石学堂，以诏来者”。屠寄认为《澄衷学堂记》已有人写就，没必要重复，但叶澄衷的敬教劝学精神值得宣传，决定为之作传(37)屠寄：《第十世讳成忠公传》，《叶公澄衷荣哀录》，清光绪二十八年怀德堂铅印本。，并于次年五月交稿，圆满完成任务。

其二是指导儿子赵尊岳写作。赵尊岳自幼阅览群书，郑孝胥称赞他“所为文颇有才气”。(38)劳祖德整理：《郑孝胥日记》第3册，中华书局1993年版，第1537页。赵凤昌很看重儿子的这个特长，着力培养提高，利用各种机会请名家指点。其中，屠寄特别认真，不仅仔细批阅赵尊岳文章，还倾囊相授，手把手教，甚至对赵尊岳的职业选择也提出建议。屠寄曾致信赵凤昌说：“乐郎文删改毕奉还，此子颇近文学”，可从事政、法、商三学，因为三者“皆与文学近，不必徒为文人也。”(39)国家图书馆善本部编：《赵凤昌藏札》第7册，第164、166—169页。赵凤昌本想让儿子从事实业，但赵尊岳最终走上从文道路，当赵凤昌将其译作寄给屠寄斧正时，屠寄惊讶于赵尊岳文字进步之快，对于自己建议赵尊岳从文颇为得意，并对赵尊岳如何选择翻译作品进行指导，认为“与其译小说，不如译西史，译西史不如译西文之东洋史”。原因是赵尊岳还是少年人，“少年人血气未定，当养以和平严正之理，不可多触其男女之感情，故即以小说论，宜多阅家庭小说、教育小说，神学小说、实业小说次之。社会小说若侦探小说易坏心术(三十以后可观)，艳情小说易动男女之感(外国艳情小说发乎情止乎礼，较中国小说实胜，然毕少年人不宜观)，悲惨小说易动摇落之思”，所以不宜多接触。所谓东洋，除中国、日本外，还有波斯、土耳其、阿拉伯、印度、交趾支那、暹罗、缅甸、南洋群岛等，都与我国有直接间接之关系。从宋以来，中国历史中的东洋诸国传，“若明若昧，堕重雾中”，而西人亲临其地，他们的著作必有真知灼见。“今日世界交通，此等同洲列国之事实情态，泰西人知之，而我顾不知，亦士大夫之耻也”，很有必要翻译介绍。屠寄建议赵凤昌应鼓励赵尊岳翻译东洋史，“与其为小说家，毋宁为历史家也”，再说“史家与政治家尤近，尤为有用”。(40)国家图书馆善本部编：《赵凤昌藏札》第7册，第164、166—169页。

鉴于赵尊岳以从文为生，屠寄遂悉心进行指导，不仅写有《与乐郎论文杂言》《论寻常作文之法》二文供他参考，而且亲自示范，“钞旧诗数首示叔雍，间自加评语，以见作诗之法及本旨”，屠寄自言“观此可悟诗文用典、用词总要律”“不可空泛浮艳”等基本原则。(41)国家图书馆善本部编：《赵凤昌藏札》第7册，第170—172、172—173页；第8册，第283页。屠寄给予赵尊岳的点拨教育远不止这些，赵尊岳后来撰《人往风微录》，追忆曾经请益、承授的名家，其《屠寄》篇中深情地写道：“寄工诗，亦重法度，古文尤所名家。余髫龄时，尝为亲讲陈涉、信陵君两列传，声容音节，闻之鼓舞，于虚字婉转、笔法倒叙、前后映带之处，随为指授。余初秉笔学文，得其理解，遂通神悟，以视虚鹜阴阳之说者，为益良多。数十年来，粗谙义例，实有以启牖之。……每有新作，辄以见寄，且于眉间提(题)识脉落用字，纤悉勿遗，以为先导。”(42)赵叔雍：《人往风微录(六)屠寄》，《古今》1943年第29期。可见，赵尊岳之所以走上文学道路，与屠寄的熏陶有关。屠寄对赵尊岳毫无保留，倾心调教，说明他跟赵凤昌交情很深，将其儿子也当自己儿子一样，无微不至地关心爱护，培养教育。

以上是屠寄与赵凤昌之间相互帮忙的主要方面，虽然并不起眼，但足以表明他们的关系十分亲密，情同手足，愿意不计回报，为对方付出。尤其从中可以看出屠寄的日常生活状态，他为生活奔波，除了本职工作外，还兼做投资，有时入不敷出，须靠借贷应急；饶是如此，他位卑未敢忘忧国，不仅关心政治，而且倾力于史地研究，力求有裨世用；他有许多人情往来，会根据亲疏之不同，区别对待，可对于赵凤昌一家，则因地缘、学缘、友缘等多重关系叠加，显得非同一般。

结 语

《孟子·万章下》记载：万章问曰：“敢问交际何心也？”孟子曰：“恭也。”屠寄和赵凤昌从小就是要好的朋友，并一直维系终身，他们之间的交往便建立在恭敬和忠信的基础上。除了曾在张之洞幕府短暂共事外，他们基本天南地北，分处两地，偶尔把晤，则“蹙(促)膝夜谭，藉罄积愫，抗论世局，评骘时流，悲欢交乘，笑骂相杂”。(43)国家图书馆善本部编：《赵凤昌藏札》第4册，第580页。至于日常的交往，主要通过鱼传尺素。这些尺素大体上包括两大类：第一类是他们之间有事互求帮忙。“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”从他们“恃爱琐渎”的各种情形看，多为重复性的日常琐事，但只要一方提出，另一方必定义无反顾地去完成。中国人重亲属关系，“对于越是亲密或关系越特殊的‘自家人’，则越有帮助的义务”，屠寄与赵凤昌不是亲属关系，却称后者为“四哥”，已然是“亲属性的称呼”，因此他们是“自家人”，忠信地互尽帮助义务乃“应然”之事。(44)金耀基：《中国社会与文化》，牛津大学出版社1993年版，第30页。第二类即屠寄将他与赵凤昌把晤时的“抗论世局，评骘时流”移到了纸面上，只是此刻他唱独角戏，听众只有一个即赵凤昌，内容则为赵氏私人定制，主要为自己的亲身见闻以及赵氏感兴趣的时局政情及家乡动态等，包罗广泛，五花八门。虽然说都是非常个人化的东西，零散细碎，不成系统，但无意中提供了许多丰富的历史细节，可以补史之缺、详史之略、纠史之偏。

江南谚云：“尺牍书疏，千里面目也。”意思是书信如同一个人的脸面，要注意书写规范，给他人留下好印象，但屠寄则对赵凤昌说“顷奉手书，如觌良友”(45)国家图书馆善本部编：《赵凤昌藏札》第7册，第161页。，显然把书信视为他们之间的当面晤谈一般。因此他的信如倾积愫，放言无忌，不仅饱含真情实感，而且信息量大，蕴藏着丰富的历史内容和资料，既是他们二人之间密切互动往来的见证，也为当时政情社会的实录，更是研究屠寄自身生平历史的一手素材。