《黑镜》剧集中关于元宇宙的身心关系讨论

唐艺之

（中南大学,湖南长沙 410083）

2021年3月，Roblox公司作为“元宇宙第一股”在纽交所上市，国内外互联网公司和IT厂商纷纷布局元宇宙板块，期望在未来的虚拟空间中抢占先机。由英国电视4台（Channel 4）联合美国NetFlix公司出品的短片剧集《黑镜》，以一个个独立的故事，试图勾勒出未来数字化、科技化、虚拟化的世界，即元宇宙的部分图景。正如剧名“Black Mirror”所含之意，黑色的镜子意图反射出科技对人性的利用和对文明的重构。元宇宙作为与现实世界平行的虚拟世界，其中活动主体的身心关系，是《黑镜》意图探讨的主题之一。科技给予意识无限“自由”，甚至呈现完全脱离现实肉身的趋势，可能引发“灵魂无主”和文明混乱的问题。因此，再反观《黑镜》中关于身心关系问题的讨论，意识到元宇宙中“身心合一”的必要性，才能保持身体与心灵的平衡状态，真正实现人的生命价值的最大化。

一、元宇宙与身心关系

1.元宇宙：意识活动外化的虚拟空间

“元宇宙”（Metaverse）从词根“Meta-”上理解，是“超越”的“宇宙”或“世界”。从表现形态来看，元宇宙是一种基于互联网的，具有连接、感知和共享功效的3D虚拟空间，是一种呈现收敛性和物理持久性特征的虚拟增强的物理现实，呈现交融性和文明性的特征。现实世界的活动方式和规则秩序先带入虚拟世界，虚拟世界中全新的实践条件、方式和形态让意识更灵活地延伸，其产物又渗透进现实世界，两种世界相互渗透又相互改变。作为有机生命体的意识延伸和外化的数字替身，是人类在虚拟空间中活动和体验的载体，有更加自由的交互方式，促进与他人共享元宇宙的认知，形成虚拟社群及其规章制度，构建元宇宙社会和文明。不管是交融性还是文明性，元宇宙秩序和文明的构建都绕不开“意识活动”和“虚拟实践”。元宇宙中的意识可以突破物理束缚，实现拓展“自由”，真正成为实践的能动的先导者，实践得以“能动”，将想象变为“有形”。根据现象学的观点，意识在虚拟世界也是“涉身”的，元宇宙的构建指向了虚拟与现实、意识与物质、心灵与身体的关系之上。

2.身心关系：从二元分离到身心合一

身心关系的议题由笛卡尔开启，“我思故我在”表达了对纯粹意识主体性的肯定。这一论断暗含着意识的先验存在，并包含着与物质身体分离的趋势。笛卡尔的身心二元论不仅给予后世学者探索身心哲学的广阔空间，也为媒介技术不断分离身心提供了哲学渊源。作为现象学的开创者，胡塞尔以身体和心灵作为研究现象的工具，试图重新回答笛卡尔给出的身心难题。胡塞尔认为物质现象是由意识呈现和构成的，身体是由意识把握的。他试图将分离的身心通过还原论的方式重新整合在一起，肯定身体构成的双重性。梅洛-庞蒂受到胡塞尔的启发，结合格式塔心理学，认为有机生命体作为结构化的整体，身心是合一的，身心之间的互动要大于单一某一方面的作用。他阐释了身体的意识化和意识的身体化的双向过程，知觉意识身体，身体是意识在环境中的介入物。任何一种活动主体都作为兼具身心的结构化整体在客观世界实践，与外界发生互动。

3.元宇宙中的身心关系

在元宇宙视野下对身心关系问题进行再探究，不仅对身心关系在认识论层面地再理解，更是从本体论层面回应人如何在虚拟空间中生存及与周遭世界相处。现有虚拟技术发展的直接目的是突破现实、延伸意识，这种价值取向再次“抛弃”了作为环境介入物的肉身。虚拟空间中的活动先由意识主导，但意识来源于现实的身体实践，并在虚实交融后又作用于现实世界中的实践活动。因此，元宇宙中的活动也是“涉身的”。

二、《黑镜》中身心分离的趋势展现

《黑镜》剧集拟造的虚拟世界中，最接近元宇宙的要属第三季第四集《圣朱尼佩洛》。年轻女性约克夏来到一座叫圣朱尼佩洛的“城市”，她遇见了热情奔放的凯莉，两位女性逐渐产生好感，并发生了身体关系。两人坦诚交往后，最终都选择“过渡”，永久在圣朱尼佩洛一起“生活”。圣朱尼佩洛实际上是一个“沉浸式疗养系统”，旨在为肉体即将衰竭的病危患者提供一个体验开放自由的虚拟世界。病患通过接入脑部的芯片开启系统，自由选择进入圣朱尼佩洛的任意年代和任意地点。体验后，病患可以选择是否永久“过渡”——将意识永远保留在终端。

1.意识的延伸脱离了现实肉身

进入圣朱尼佩洛是通过一种接入脑部的芯片完成的，元宇宙最核心的信息技术部分是脑机接口技术，通过大脑神经信号和数字信号的双向识别，帮助体验者传递意识，实现现实与虚拟的切换。出现在圣朱尼佩洛的“人”，都以年轻貌美的形象出现，满足了病患永葆青春的期望。这种期望是人类依靠科技实现对自身理想形象的映现，却违背了现实肉身生老病死的自然规律。虚拟世界的主观体验是依靠“换身”，即数字替身实现的。目前，由媒介符号构建的数字替身已在社交媒体上实现了对自我意识的延伸和自我形象的建构，这种延伸的实践结果并未脱离现实物理世界。通过全息技术构建出的元宇宙则是一种真正超越现实的虚拟场景，虚拟的换身主体在此之中不仅是物理身体的分身或化身，更是一种可以随便变更的符号，不仅打破了时刻阻隔，也突破了性别、肤色、年龄等身份限制，并获得直接实践的条件，替换现实肉身，与意识一起逐渐脱实向虚。

2.延伸后的意识反过来改变现实肉身的行为

剧中约克夏是一位同性恋女性，在向父母出柜后遭到排斥和误解，导致其发生车祸而永久瘫痪。她来到圣朱尼佩洛，体验了未曾经历过的开放、自由和狂欢，遇见了同样喜欢同性的凯莉。她们进入圣朱尼佩洛的目的是在生命垂危之际体验现实世界中的“缺憾”，“缺憾”则是由现实肉身的实践经历带来的，个人的情感态度产生于与现实世界的互动。但意识在虚拟世界中可能发生变化，凯莉在与约克夏相恋之后改变坚定的不“过渡”选择。在虚拟体验中纵情改变的意识，最终改变了现实肉身的选择和行为。从唯物观点来看，意识决定于物质；具身学则认为心智由身体物理的结构和属性塑造。但这些给予纯粹意识的主观体验、并由意识主导现实行为的情节，似乎又回归了先验性意识的哲学，割离了物质与意识的关系。

3.现实肉身消亡后的意识获得永久的储存和体验

《圣朱尼佩洛》中选择“过渡”的人，在弥留之际接入一种类似于输液管的管道，“上传”个人的意识，并由芯片保留，每个人的意识芯片统一储存在“TCKR”系统的云端。这种通过脑机接口技术提取、传递、上传并保存意识而构建的元宇宙的思想，直接溯源可能是哲学家普特南的“缸中之脑”思想实验。这一思想实验抛出的怀疑论难题是：意识是否能意识到虚与实。元宇宙构建是人类意识的主动选择，人可以意识到虚与实。但如果现实肉身消亡，储存在云端的意识芯片，则有可能面临反向地输入、上传、修改，甚至改变大脑的记忆、思维和认知，如此意识是否还能意识到虚与实？这一问题指向了现实肉身对意识和心灵的掌控问题。

三、《黑镜》中身心合一的价值观照

《圣朱尼佩洛》中呈现的三种身心分离趋势，旨在重回虚拟图景中的身心关系，具体表现为几个问题：现实肉身消亡后，意义何去何从；是身体还是意识先在；脱离身体的“绝对精神自由”，是否面临被操纵和破坏的隐忧，是否会引发文明的混乱？元宇宙的构建似乎延续了身心二元论的思想，但从科技勾勒的未来形态来看，这些问题的回应又体现了身心合一的价值关照。知觉现象学认为意识具有涉身性。未来科技的发展，与其说是割裂了身心关系，不如说是改造或升级了身体形态，以更好地满足意识欲望。但纯粹的意识体验，未必意味着更好地人类状态。

1.身心合一：肉身与心灵的唯一对应性

《圣朱尼佩洛》给出了两种肉身与心灵关系的选择。约克夏体验了情感和无限自由后，选择了让意识永远“生活”在圣朱尼佩洛。但在凯莉看来，圣朱尼佩洛是虚无缥缈的空洞世界。她对约克夏说道，她与她丈夫在现实世界一起走过四十九年，他带给她的快乐和痛苦，都是真实存在，无法被虚幻的快感所替代。这两种可能说明，肉身衰竭消逝后灵魂可以依靠科技得以永久保留。然而，纵有人体验过无限的快乐，也无法割舍肉身所经历的人、物、事，无法剥离肉身维系的情感。

在《黑色博物馆》一集中，《黑镜》抛开了数字替身的存在，单纯讨论了身心分离的问题。将一个遭遇车祸女性的意识植入其丈夫的身体之中，不仅囚禁了女性的行动，还引发了她丈夫的身心混乱。最终她丈夫不堪折磨，对其厌倦至极，将她的意识永远植入（囚禁）在一个毛绒玩具之中。剧中提道：联合国将这种把人类意识植入到有限载体的行为界定为犯罪，意识载体至少要包含五种人类情感，才算“人道”。《黑色博物馆》对单纯的身心分离持批判态度。但《圣朱尼佩洛》中的元宇宙，给予了数字替身更多“人道”的机会。根据个人意识和需求可以在元宇宙中获得外显的躯体，通过数字躯体获得主观心理和肉身生理的双重体验。

无论是对将意识移植到他者或他物上的批判，还是希冀数字替身拥有多元的体验，都至少表现了《黑镜》对肉身和心灵之间唯一对应性的价值取向。将一人的意识移植到另一载体之中，被移植的意识虽得以保存，但他也永远失去了控制行动的权力。只有现实和虚拟、肉身和心灵同时存在、双向互动，才能保证心灵真正得到愉悦的体验。

2.结构化的身体：心灵体验世界的起点

在元宇宙中的数字替身会不断与真实人格进行一种类似于人内传播的互动，改变意识的认知和状态。剧中凯莉选择“过渡”的变化就说明了这一情况的可能，这种变化与其说是肉身与心灵的分离，不如说是人类身心的拓展与延伸。虚拟世界中的数字替身是现实人类的一部分，突破现实物理空间的限制，体验更多不可能，丰富实践活动和认知。在这一过程中，是虚拟实践先改变了意识认知，再由意识认知改变现实行动。

从梅洛-庞蒂的肉身观来看，元宇宙中的后人类是超出有机生命体的一种“肉身”。这种“肉身”概念未将身体限制于现实的物质空间，而将其视作一种介于时空存在物与观念之间的客观存在物。“肉身”意味着身体形式的多元化，凡是能够对外部世界进行感知并实施行动的生命体，包括有机体和无机体乃至虚拟身体在内的所有意识载体，本质上都可以是在世存在的主体。梅洛-庞蒂还认为行为是一种结构的整合，某种行为的发生不能仅单纯地被看作是一个身体行为或是意识行为，而应被放在具体的背景或视域中去理解。具体环境是身体意义的扎根孕床，身体时刻保持意识原初性的特征，决定了它不可被还原为确定性的纯粹意识和心灵。它将意识带回到自身的处境，即意义发生的场所。意识的活动离不开环境，接触和体验环境的起点就是身体。

3.纯粹心灵体验：文明的混乱及被操纵和破坏的隐忧

由于时空的虚拟性，来回穿梭又不受束缚的圣朱尼佩洛“人”的活动是碎片式的、追求愉悦体验的。《圣朱尼佩洛》在“城市”背景和人物行动的塑造上暗含了对虚拟文明秩序的隐忧。圣朱尼佩洛类似于“平滑空间”，可以从任意一点出发，直接到达任意别的点，是开放、去中心化和无等级制的空间。约克夏为了寻找凯莉，切换了三四个时代。凯莉则像是“游牧民”一样，四处游乐，随意体验。这种“游牧”状态，给予了部分体验者无限自由和快乐，但对约克夏这样情感简单的体验者来说，狂欢之后只剩虚无，是另一种伤害。“当下的体验无比真实，彻底的世俗现实最后滑向虚无”，无限的快乐导致无序的文明，体验者一味依赖于无节制和无责任的自由和快感，或将导致其在现实世界中责任感的消退，生活方式脱实向虚。在虚拟世界中的体验需求不同，会造成交互关系中的不平等，如果没有文明秩序来约束，元宇宙这本肆意延伸人类七情六欲的书，可能带来另一种伤害和痛苦，这就违背了元宇宙构建的意义。更有甚者，元宇宙跨越现实条件，省略真实奋斗，仅通过刺激大脑神经而满足人类的大多数需求，这种激励方式与精神致幻剂有类似效果，可以暂时地安慰心灵、减少痛苦和焦虑。但“矩阵”式虚拟世界和基于营养仓的“缸中之脑”般的虚拟人生会严重延缓人类探索未知和发展文明的进程。

《圣朱尼佩洛》和《黑色博物馆》中也都提及了现实世界中肉身衰竭后，纯意识被操纵、利用和破坏的隐忧。设计程序、操纵设备、主导芯片的是作为资源掌控者的人，如最后一幕在“TCKR”系统的云端里不断闪烁的芯片一样，难以保证这些“储存卡”不被人利用、修改或破坏。如果这些记忆和意识在终端被修改或破坏，离开了现实肉身的“灵魂”们却难以维护自己的权益。显然关于元宇宙如何根据技术特性、权力结构和人身利益来建立伦理法规尚未清晰，但“良性的权力配置才能够保障用户身体在其中的沉浸式体验效果。”

结语

元宇宙中的活动主体——“后人类”，是基于后人类主义产生的。因此，元宇宙中的结构化身心关系，仍然是人文与科技的讨论，保证元宇宙中身心合一取向的，仍然是作为人的意志取向的秩序和规则。元宇宙延伸的意识是感性的层面，追求直接的快感，但这种过渡的快感体验可能引发人类现实叙事失去生长性的哲学危机。人类所发明的科技和获取的进步，真将体现为物质力量的智慧化和生命力量的迟钝化。但人之所以为人，之所以比高级动物更进化了一层，就在于理性思维的思考、判断和调节，并基于此建立的社会和人类的文明秩序。因此在真正实现元宇宙的构建之前，不妨先思考如何建立有效的权力配置和文明秩序，保证身体与意识的双向互动和虚拟空间的沉浸体验。