慎独与传统道德修养

●何绍波

“慎独”一词出自《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。”“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”“慎”，就是小心谨慎、随时戒备；“独”，就是独处，独自行事。意思就是指人们在独自一人无人监督的情况下，也要谨慎从事，严格要求自己，不做不道德的事。它体现了严格要求自己道德自律的精神，具有一个人自觉实践道德行为的现实意义。因为当一个人独处之时，没有外在力量的直接监督，最容易放松道德规范约束，放纵自己的言行。此时此刻，内心深处的念头、最细微的举止，最能显示一个人的灵魂状况。可以说，慎独就是为人处世的根基。新的时代，慎独又具有新的意义。

最隐蔽的东西最能反映出人的品质，最微小的东西最能显示人的灵魂。《后汉书·杨震传》记载：昌邑县令王密为了官运亨通、步步高升，跑去和朝廷派来的新任太守杨震拉关系，以10 斤（5 千克）黄金公然行贿，杨震愤然质问：“故人知君，君不知故人，何也？”王密毫不脸红地回答：“暮夜，无知得。”杨震是正人君子，更是清官廉吏，立刻说：“天知、神知、子知、我知，何谓无知？”“湛湛青天不可欺”，做了枉法丑事，不但法纪难容，连上天都要报复。杨震由此得了“四知太守”的雅号。

确实是这样的道理，很多罪恶都是从“反正别人也不知道”这种想法中脱生出来的。慎独虽然着眼于“隐”与“微”，却能因小见大，由微见著。一般说来，在众目睽睽之下，除了那些恶行昭彰的人无所顾忌，人们一般都会注意自己的言行是否检点。但在无人监督的情况之下，特别是在做了坏事也可能无人知道的情况下，不少人会对自己的要求有所放松，甚至肆无忌惮。

一个人如何才能做到慎独？实践告诉我们，讲慎独首先要在“隐蔽”处下功夫，在别人看不见、听不到的地方，才是一个人锻炼自己道德品格的最重要场所。

我们在日常生活中经常说“隔墙有耳”“若要人不知，除非已莫为”等。要做到慎独，就要注意从一点一滴的微小事情做起，积小善而成大德。加强修养，防微杜渐，从小处起步，加强自律，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。慎独是道德修养的极高境界，要真正做到很不容易，需要经过一个由不自觉到完全自觉的过程，坚持表里如一是根本所在。

文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》，左丘失明厥有《国语》……古今中外许多仁人志士的成就都不能缺少这种精神支柱——慎独。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土。人生之路无比漫长，只有慎独精神才能帮助我们不断完善自我，达到人生的较高境界。只有慎独，才可能心存梦想，矢志不渝，一天比一天进步，最终成就自我；只有慎独，才可能不忘初心，不偏离航向，心胸坦荡地朝着既定目标执著前行。