朝鲜族舞蹈《长白瀑布》涵韵的“审美意象”

曹梦迪

（延边大学，吉林 延边 133000）

一、朝鲜族舞蹈“审美意象”

中国和朝鲜虽有着各自的文化系统，但由于地缘临近、宗教文化观相通等原因又紧密联系在一起，他们的审美观念也在交流中互相渗透影响。尤其体现在古代朝鲜半岛的诗学中，早在公元2世纪之前，儒学思想已传入朝鲜。高丽前期建国后的升平时代，形成了对儒释道三家思想吸收与融通的开放社会，到了李朝时期文人们最常读的还是儒家经四书五经。道教作为中国的本土宗教在朝鲜也有一定的影响，李朝诗人喜欢在诗歌中，展现一种虚无思想、神仙思想、逃避隐逸、纵情山水等意象。《三国遗事》中提到佛教于其三国时期便已传入。而朝鲜半岛除其整体吸收具有中国情结的文学诗学的形制、内容理念外，还结合其自身本体的观念与意识，其“自我”的身份意识表现得非常明显，如诗学批评话语中“东诗”“吾东”等标志自我身份的的话语也经常出现，表现出朝鲜半岛不是单纯地接受中国的文化。朝鲜半岛人们在发展的过程中，形成了儒道佛三种思想为一体的“神佛合一”“天人合一”的思想概念。朝鲜半岛受跌宕起伏的连年征战的社会大背景影响，也使得人们养成内敛的刚强的精神气质，逐渐形成了阴阳、刚柔并存的哲学思想内涵，而这也与儒道佛三家思想的仁和、有礼、谦逊的思想意识不谋而合。而这种心智、气质不仅反映在生活的各个方面，也同样体现在舞蹈当中。

最基本的，即“含”的基本舞蹈形态的文化来源；受道教文化影响，又有飘然若仙的舞蹈神韵，即气韵柔和的舞蹈意景；受东方太极文化的哲学观的影响，结合本民族的文化，朝鲜族舞蹈有了其独特的韵律方式，即连绵不断以呼吸带动的舞蹈动作，外化表现为一种看不见的柔韧、动作上粘连又对抗的、由内而外变化动作形成的独特气韵。而这种由呼吸带动的粘连与对抗的力量也成为朝鲜族舞蹈的韵律核心，在韵律的基础上，配合圆、拧、围、含、曲的舞蹈形态，将温顺、谦和、缓慢、细腻等情感特点结合在一起，体现出和谐、谦让、起伏的审美特点。

舞蹈是凭借形体动作来立‘象’的。凡造物之‘形’，必然生‘象’。象，名词是具体的动态视觉形象，动词是表现手法、创作方式。“意”即观念、意识、思想、内涵。舞蹈的“意”即是作品的价值指向。“意象”一词本来源于《周易》，因十分切合艺术的原理与创作规律，也常在中国的各大门类艺术作品中找到它的痕迹。意象的含义主要分为四种。一是心理意象，二是内心意象，三是泛化意象，四是观念意象与审美意象，这两者都是表达某种抽象观念和哲理的艺术形象。而审美指的是——领会感受事物或艺术品的美。朝鲜族舞蹈则主要体现了内心和审美意象。不论是舞蹈内在的呼吸方式，还是由呼吸带动的外在的韵律方式，其动作的路线还是行走的路线都体现出“圆”及“曲”的运化特点。再从道具来看，长鼓、手鼓、圆鼓、象帽、扇子皆为圆形。从动作来看讲究体态的圆，动作的圆，比如，含态的站姿，又如，划手、甩手都是走圆的路线。从心理学的角度来看，朝鲜民族是一个具有悠久历史文化背景的民族，受社会环境、生活生产方式、宗教文化的影响，朝鲜民族养成了融合、接纳、谦逊的传统观念。南北战争以来，朝鲜民族的人们生活在水深火热之中；而后日本帝国主义的强行入侵，更加民不聊生。难以存活。这也造就了朝鲜民族既刚强又内敛的性格特征。反映在艺术作品上呈现含而不露、哀而不伤、温润柔和的内在内心深处的情感抒发。我们从舞蹈上可以看出朝鲜族舞蹈总是以一种“含”的姿态为主，整体内在意象的传递更是给人“轻”而“飘”的不易被察觉之感。

舞蹈的“象”作为具有具有象征意义的符号，这种“象”融视觉、听觉、感觉为一体，去表现情感，与观赏者共情的符号，就需要创作者塑造一种深远，令人回味无穷的深厚意象。朝鲜族舞蹈《长白瀑布》便是化象为形，以形表意的典型作品，具有独具意味的深厚意象。

二、朝鲜族舞蹈《长白瀑布》概述

朝鲜族舞蹈《长白瀑布》是由延边大学艺术学院向开明教师编导，其用朝鲜族舞蹈语汇将长白天池瀑布的瑰丽景象艺术化地呈现在观众面前。在创作中，编导根植于朝鲜族传统的舞蹈素材，打破传统的舞蹈表现方式，创新地进行服饰与道具延展嫁接，将传统的服装飘带融合扇子舞并以传统舞蹈《僧舞》的表现内涵和风格运力为基点，将其结合在一起，将飞流直下的瀑布之“象”，用巧化延长后的扇子表现，这一表现方式既代表了朝鲜族的特色，也代表了这一边疆区域的自然之景，飘逸灵动的扇绸也更容易塑造一种仙女形象、自然之景，也达到了编导想要用一支舞蹈来凸显地域舞蹈民族文化的“意”。并且这支舞蹈也成为朝鲜族女子群舞的代表作。长白山天池瀑布是图们江、鸭绿江、松花江“三江”源头，流经1250米的乘槎河后，从天豁峰和龙门峰中间的缺口处，飞泻而下，透白的瀑布经过68米的垂落，激起几米高的浪花，瀑布下雾气弥漫，像云雾一般。而后又蜿蜒地沿着地势流而下。壮丽的自然景观，美丽激荡的长白山瀑布激起编导的创作欲望。而这一山川秀丽的自然景观本身的仙境之感便极强，极为适合意境的创造。

三、朝鲜族舞蹈《长白瀑布》“审美意象”诠释

（一）线条之势——扇势划影 飞舞流动

中国的舞蹈本就是“线”的艺术，舞蹈中不同的的线，在运动中都能体现不同的意味。与其他门类艺术不同，舞蹈中的“线”以其“瞬时性”为其特征，旨在瞬时中塑造一种“情”与“意”。是时空运动中形成的意象。舞蹈长白瀑布中以“扶长扇下垂抖动”简单的主题动作凸显其中的自然意象。

一是动作本身的线条意象。在舞蹈动作上，朝鲜族舞蹈中有许许多多的对称的圆的造型动作以及内在的呼吸带动的圆的韵律动作。舞蹈《长白瀑布》在动作上，以扛手、绕扛手、顶手为基本元素，韵律以晃韵、蹲韵为主。体态上拧身动作居多。而这些朝鲜族舞蹈中的代表动作在韵律的结合下充分体现了舞蹈姿态本身的线条美。总体上呈现的线条美感与太极图的线条有着异曲同工之妙。而线性动作的意象营造离不开动作内在的“气”，而气与形合在一起又形成了一种“力”的趋势，而这种“力”的趋势更带动了心中的情感的迸发。“势”和“形”“气”密不可分。舞蹈讲究以“气”引“形”，以“形”成“势”，以“势”行“气”。“气”“形”“势”相依，“气”“形”“势”互衬。“势”带来力量之美，“势”使空间的生命感凸显，体现着飞动、流荡、雄肆的审美韵致。像中国汉代的《建鼓舞》、唐代的《剑器》就也具有“势”的生命美感。

二是扇子流线的自然意象。舞蹈中则将扇子的长绸化作其“袖”。飘零的扇绸舞动显示出这片地域自然风光特色，是对飞泻瀑布的写实，也形成了对自然的“造象”。用扇抒意不仅是对自然景观的模仿，更是民族情绪的延续传达。长长的扇绸也更利于抒情，长长的扇绸挥舞在头顶，其以波浪型的线条飘落而下，是以表现涓涓细流的溪水；自上而下的展开扇子划圆，大开大合的舞蹈动作更表现出朝鲜族女性既是仙女又是母亲的美丽与包容仁爱的深厚内在性格特征；舞动扇子不停旋转更是象征朝鲜族女子坚韧的性格特征以及瀑布奔流不息的自然景象。朝鲜族传统的扇子舞也没有因为造“象”的缘故而失去其本身的特色。合扇时扇子便好似又回归到朝鲜族巾舞的舞动特点，这是与另一种传统道具的巧妙结合。其跟随着身体的“势”而飞舞流动，再运用《僧舞》里的发力方式将其扇绸塑造的充满了性格与气韵，加之队形的变换流动，更加塑造出超然的宇宙意象。

（二）虚实结合——言象于外 情感诠释

“虚”与“实”本是中国哲学的一对范畴，也是中国美学、中国舞蹈美学的一对范畴。一般而言，“实”指具体的艺术载体，“虚”指载体所象征的意蕴；“实”指人物景观，“虚”指情思情志；“实”指形容，“虚”指立意；“实”指密实，“虚”指空渺；“实”指视觉构图，“虚”指意象空间。总之，“实”是事物的体质，基础、根本，但正因为其“实”也就欠缺灵动；“虚”是事物的空隙、空间，是实体能自由活动的必要条件。中国美学的空间意识注重“空白”和“虚灵”，也反映在中国的各类艺术形式当中，如绘画的留白、戏曲的“一桌二椅”等。用这种“空”“无”的手法也给观赏者留有了很大的想象空间、“造境”空间。舞蹈《长白瀑布》充分地运用了这样的留白的方式，给人一种人物虽未到，却亦有灵气空中行的抽象意蕴。舞蹈刚开始便只有一人在舞台中间高处抖动着长纱巾，其间雾气缭绕。而其他人则安静悄然地在四周低处，这时舞台的大部分空间被留了出来，但不显突兀，似乎能从中感受到空旷的大自然静静呼吸的声音。这样的设计出场便让人的心灵感受到自然的净化。在舞台上舞蹈创作颜色的使用上，白色象征着干净、明亮、淡雅、纯洁。蓝色象征着清秀、广阔、朴实。这两种颜色一象征着大自然，二也象征着朝鲜族女子的清秀朴实性格特征。同时也塑造了一种清冷的意境，象征了实际中长白山地区寒冷的气候特征。加之这两种颜色本身就有一种仙境之感。舞蹈《长白瀑布》中在服饰道具上使用最单一的白色，背景布色以深蓝色为主。蓝与白相应在一起象征这水天一色的自然风光。舞者舞动长扇，像仙女一般飘逸美丽。在道具上巧妙地用白色加长的扇绸象征壮丽秀美飞流直下的瀑布其“形”。

（三）气韵融合——深沉典雅 清丽婉转

中国舞蹈对“气”“韵”十分强调，这是中国舞蹈区别于西方舞蹈和其他东方舞蹈的一个本质性的特点。

凡舞蹈，都需要利用内部的“气”来展示外部的“力”，中国舞蹈之所以特别，就是因为它除了同西方舞那以“气”为动作的推动力之外、更注重对“气”之流动形态的体验与感悟，要求一切动作由“气”——呼吸引领，在呼吸上做，依靠呼吸的“势”推动身体。其动作的感觉不在肌肉和筋骨上，而在呼吸上。气贯穿舞蹈形体运动和情感表现的始末。朝鲜族舞蹈的一起一落、举手投足，动律上的风格韵味是完全融于气息运动中的，也就是呼吸之中。用呼吸孕育情感。用呼吸控制“力”的大小，而舞蹈的“韵”常常也用一种特有的“力”的律动来体现，舞蹈之“力”的律动与宇宙孕化的规律有着天然的渊源。舞蹈的“力”有轻重、长短、动静、缓急，而这也需要用“气”来控制。朝鲜族舞蹈中以气带力，形成动作，再通过不同的节奏进而形成一种内在的舞蹈律动，而这种“气”与“力”在舞蹈动作上的运用也典型体现在动作的“粘”与“抻”劲儿上。这种“气”是带有控制的，是有长有短的，通过这种有节奏的呼吸带动的动作，运化出朝鲜族舞蹈的风格与韵味。舞蹈《长白瀑布》中从始至终都呈现出一种连绵不绝的，由内在气息带动外在形态的变化；外在形态变化又带动道具扇子的变化；身体的移动又带动整体的舞台空间的气氛的变化；结合在一起，终形成一种外化的飘逸灵动之形象与意象。

四、结语

通过舞蹈的分析，我们发现中国与朝鲜民族舞蹈的审美意识观念的有很多的趋同性，也体现了在东亚这个大的文化圈里的人们审美认知上的相互影响，相互认同。在今天落根于中国的朝鲜族人们，更加顺畅融合吸收中国的审美观念，也体现了，在今天的民族共同体的概念里的东方文化艺术的无限魅力。而这种哲学审美意识也延续了千年，也将一直持续下去，影响深远。

①《三国遗事》是记录高句丽、百济、新罗时期遗事野史。

②《中国舞蹈美学》袁禾。

③《美学散步》宗白华。

④《四溟诗话》明谢榛。