声华当健笔，风流散金石——岳麓访碑记

文/周 旭 贾 铎

暮春三月，湘清岳秀。草光染地，岳色窥人。适有余闲，夜读陆放翁诗：“寻碑野寺云生履，横笛江城月满楼。”撩拨起积藏已久的登岳麓、谒《麓山寺碑》之兴，顿起悠然神往之心。

岳麓山地处湘江西岸，山势雄伟延绵，诸峰叠秀，下瞰湘江。旧说其为南岳72峰之足而名之。其星罗棋布的人文胜迹，是长沙素负盛名的风景胜地，时下更被称为长沙之肺。其植被茂密，古木参天，浓阴扑地。随足所诣，幽香袭鼻，林鸟相鸣，山溪潺潺，悦耳怡心。漫步其间，吊古寻幽，顿觉清景倍增，有息心忘返之感，心灵也不觉随之放飞。闻《麓山寺碑》早已移嵌在岳麓书院内，遂径往之。

岳麓书院，位于麓山脚下，始建于宋太祖开宝九年（公元976年），是中国最古老的书院，有千年学府之称。院门门楣上有宋真宗亲赐“岳麓书院”御笔门额，尤显其古老和尊贵。大门两侧悬有赫然醒目的颜楷对联：“惟楚有材，于斯为盛”让人精神为之一振。虽不免觉其口气甚大，但细数其在此讲学的大师和培养出来的学生，就会让你叹为观止，不能不服气了。

岳麓书院

岳麓书院院内

《麓山寺碑》立于书院讲坛南侧花园中的“时务学堂”旁。据说是清咸丰年间从麓山寺移过来的，当时已建有碑亭加以保护，后毁。今亭为1992年重建，黄墙碧瓦，为六角重檐攒尖式的小方亭，其体量、风格与周围环境甚是和谐。大名鼎鼎的《麓山寺碑》就静静地伫立于碑亭之内。我仔细审视、欣赏着眼前这块艺术杰构，想见其挥运之时，不知不觉地被李邕的激情和美妙带走，随着大师的步伐，跨越时间的遥远，我的思绪回到1200多年前的唐代。

唐玄宗开元十八年（公元730年）9月，55岁的李邕刚从遵化（今广西钦州）县尉任上，因讨贼平叛有功，徙迁至澧州（今湖南澧县一带）司马任上不久，应潭州（今湖南长沙、湘潭、湘乡、益阳、醴陵一带）司马窦彦澄之请，为始建于晋武帝（司马炎）泰始四年（公元268年）原称慧光明寺的麓山寺撰文并手书了被后人认为是李邕的代表作，同时也是中国书法史上屈指可数的行书珍品《麓山寺碑》。

李邕，字太和，生于公元675年，卒于公元747年，江都（今江苏扬州）人，祖籍江夏（今湖北武昌），出身于江左士族。其父李善为著名的《文选》学大家。李邕少习文章，留心书翰，且秉承家教，熟精《文选》。20岁时，又蒙文坛泰斗李峤知遇，后又被监察御史张庭硅所赏识，认为其“词高行直，堪为诤谏之臣。”故卓然而起，知名天下，可谓少年得志。初为谏官，终官至北海郡太守，世称李北海。其生性豪纵，刚毅忠烈，不避祸福，正直敢言，不拘细节。他在任上弹劾朝中职臣毫不留情，人颇忌惮之。曾弹劾武后内宠张易之、张昌宗兄弟，受到朝野一致敬重。杜甫《赠秘书监江夏李公邕》诗称：“往者武后朝，引用多宠嬖。否臧太常议，面折两张势。”即指此事。故时人称其“文章、书翰、词辩、义烈、英迈为一时之杰。”后为奸相李林甫所陷害，惨遭罗网，冤死于北海郡任上，时年七十有三。

麓山寺碑

李邕一生，屡遭贬谪，几经升沉，仕宦颠沛。即便如此，作为一个文章高手和优秀的书法家，其撰文书碑之好，伴随其升迁沉浮。据《旧唐书》本传称：“邕早擅才名，尤长碑颂。虽贬职在外，中朝衣冠及天下寺观，多赍馈金，征求其文。前后所制，凡数百首。受纳馈金，亦至巨万，时议以为鬻文获财，未有如邕者。”其文名隆盛，独步有唐40年，其奖掖新人，扶植后进常常为人称道。其时，崔颢、高适、李白、杜甫皆奉李邕为文坛前辈，以受到李邕的赏识为荣。今诵李杜之诗，不难想见其盛况。杜甫《赠秘书监江夏李公邕》诗云：“声华当健笔，洒落富清制。风流散金石，追琢山岳锐，情穷造化理，学贯天人际，干谒走其门，碑版照四裔……”

李邕以其勤奋与坚持不懈，每每将其才情学问、喜怒哀乐，倾注于书、文之中，因而创造出诸多如《麓山寺碑》一样彪炳千秋的艺术杰构。以其如椽大笔在碑版上、四裔间展现其文采与书翰的风流，支撑起人生的另一片风景，也是其生命的最生动的诠释与展示。

李邕那句“似我者俗，学我者死”的书艺箴言，千年之后仍莫不想见其英风豪气与不同凡响。

麓山寺碑拓本（局部）

李邕的书法是不同凡响的，就连那位自诩“斯翁之后，直至小生，曹喜蔡邕，不足言也。”自负到惊世骇俗的李阳冰都称他为“书中仙手。”唐末吕总《论书》称其书气势雄阔“如华岳三峰，黄河一曲”，也为确评。他的书法气宇轩昂，风采动人，有凌厉无前的气势。宋《宣和书谱》评其书：“骨气洞达，奕奕如有神力。”对后世书家欧阳修、苏轼、米芾、赵孟頫、董其昌产生了深远的影响。欧阳修曾在其《欧公试笔》中云：“余始得李邕书，不甚好之，然疑邕以书名，自必有深趣。及看之久，遂为他书少及者。得之最晚，好之尤笃，譬如结交，其始也难，则其合也必久。”苏东坡也说：“予书初学李江夏（邕），后来自成一家。”就连对李邕略有微词的米芾也因慕李邕书法，曾于元丰庚申，不辞辛劳来到岳麓山寻访《麓山寺碑》并在碑侧上题刻了：“襄阳米黻同广惠道人来”十余字记其事。蔡绦《铁围山丛谈》说米芾书“结字殊飘逸，而少法度，其得意处太似李北海，间能合者”。可知米芾也曾学过李邕。明董其昌自称平生最嗜李邕书。谓“右军如龙，北海如象”将他与王羲之相提并论真可谓算是推崇之至，无以复加了。朱关田先生认为李邕：“气格高异，突兀不群，且其书虽出大令，实参北法，势方而韵圆，笔骏而度缓，于二王体系之中另辟蹊径，金针之度，下启吴兴（赵孟頫），华亭（董其昌）以致千载仰慕，时为楷模。”我以为是切中肯綮的。

《麓山寺碑》是李邕传世书作中最具代表性，最为著名的一件，是其在遭贬见弃时之作。其沉雄痛快，朴健博大的艺术风格，也是其屡遭仕途磨难和自我否定后，审美意识递进的精神写照。

通观该碑，虽已风蚀漫漶，却仍如孙退谷《庚子消夏记》所评的那样：“《岳麓碑》虽已残剥，然其锋颖尚凌厉不可一世”。其用笔与结字虽意参二王兼及北魏，却又全然为李邕自家之法。他将二王的笔法、结字与北碑的用笔和结字巧妙地融合为一体，是颇具创意的。

通碑用笔方圆兼施，以方折挺劲为主，以简直为尚，直多于曲。弱化二王线条的丰富变化，代之以北碑的点线，因而雄肆拗峭之感扑面而来。正如刘熙载在其《艺概》中云：“北海书气体高异，所难尤在一点一画，皆如抛砖落地，使人不敢以虚侨之意拟之”。笔力之雄健，用笔之流畅自如，风神外露，气势夺人，使人感到一点一画，皆掷地有声。

而其结字，多呈上舒下敛之状，取势或纵或横、或斜或正、忽伸忽缩、忽静忽动、时楷时行、时行时草，耸立挺拔，大开大合，造险生奇。其敦厚而宽博，宛若训象。故明王世贞《弇州山人四部稿》卷一百三十五称：“其钩磔波撇，虽不能复寻览其神情流放，天真烂漫，隐隐残楮断墨间，犹足倾倒眉山（苏轼）吴兴（赵孟頫）也。清何绍基《东洲草堂金石跋》”卷五则称：“北海书发源北朝，后以其干将、莫邪之气，决荡而出，与欧、虞规矩山阴者殊派，而奄省徐会稽（浩）、张司直（从申）之胜……其烜赫世间者，止陕《云麾》与《麓山寺》而已。《云麾》颇嫌多轻侻处，惟此碑沉着劲栗，不以跌宕掩其朴气，最为可贵。”清代那位淡墨探花王文治在其《快雨堂题跋》卷三也称：“北海为有唐书家之冠，深得二王精髓，当日所谓碑版照四裔者，今多失之，唯《岳麓》、《云麾》最为烜赫……昔人谓北海如象，观此帖（宋拓《麓山寺碑》）气骨峥嵘，如泰山卓立，觉驯象巍然，宛在目前也。”《麓山寺碑》以其瑰丽沉雄，备受明、清书论家们所景仰，莫不为之击节赞赏。

麓山寺碑

《麓山寺碑》圆首、方趺，通高5.87米，宽1.85米。碑文高2.72米，宽1.35米。计有28行，行56字，碑阴原刻有李邕所书唐代修寺立碑的官吏姓名现已漫漶不清。碑额题有篆书“麓山寺碑”二行四字，不见书者姓名，或亦出自李邕之手。全文共一千四百余字。碑末纪年后有“江夏黄仙鹤刻”6字。宋人以为刻工黄仙鹤，伏灵芝皆为李邕托名，故是碑有“三绝碑”之称，即撰文、书写、铭刻皆为一手经营。我以为这实乃后人的臆说，因为一千四百余字再加上碑阴，铭刻起来是颇费时日的。况李邕时为谪臣，长期在外书丹刊石，且役身劳神，当为高情逸致之人所不齿，更何况如此这般定会授人以口实，罗织其罪的。

《麓山寺碑》碑文文辞华丽，记述了麓山寺的起源与所处的位置，庙宇的建筑规模，周围的优美风景，以及寺中佛乐盈耳，钟磬不绝，香客络绎的盛况。历述由晋至唐，以法崇禅师以下的有为主持、高僧大德、以及不同时期地方长官们的功德品性和兴庙弘法之壮举。尤其对谭州司马窦彦澄不吝赞美之辞。

窦彦澄新旧《唐书》不见有传，除了如李邕所称：“犹归心净土，膜拜佛乘”之外，有一点是可以肯定的，即他一定是位李邕文章、书翰的钦慕者。除了窦彦澄其时所任职的潭州正好与李邕所任职的澧州（包括今天湖南的澧县、安乡、石门、慈利四县）相毗邻，存有地利之便这一机缘外，还当与李邕所称颂他的：“硕德高闱，绍贤远识。器宇岳厚，检操冰清……以家而形于孝友，以已而广于诗书；以重而雅俗自兴，以明而至道丕若。”有关。

文中还记述了在此上溯二百五十余年前刘宋、元徽中，尚书令湘州刺史王僧虔也曾为麓山寺兴庙建塔，并有“留书载石，缄妙俟时。”之愿，终则“远虑将久，遗事未彰。”相比之下，窦彦澄乃一州之司马，并非一州之长，却能以其远见卓识刊石立碑“政敷大郡，信发广乘。”使文章假翰墨相助，将功绩铭刊于石，传之后世。使之“惟石可久，与山不崩。”

从这个意义上说，我们应当感谢这位潭州司马窦彦澄。由于他的努力与坚持，中国书法史上增一杰作，古城长沙添一绚丽的人文景观。

据宋高似孙《纬略》所载“唐人说李邕前后撰碑八百余首。”但至宋赵明诚所著《金石录》载李邕撰碑仅存27篇，其中19篇为李邕撰并书，其它8篇为钟绍京、徐浩等人书。而今李邕书迹存世著名者仅剩5篇，其中3篇原石已毁，而《麓山寺碑》是原石尚存之碑中硕果仅存的二篇之一，故弥显珍贵。这当然与长沙人民千百年来对《麓山寺碑》钟爱与保护是分不开的。非但如此，明杨基曾在其《望岳麓》诗中感慨到“嶙峋北海碑，千载独不朽。信为神灵惜，长使山鬼守。”不但长沙人民保护它，就连岳麓山的神灵、山鬼也爱惜并日夜守护它。