孟子如何回答“送命题”

/王磊

有一次一个人问孟子：男女之间不亲手递接东西，这是礼的规定吗？

孟子回答：是的。那个人又问：那假如嫂子掉到了水里，小叔子要不要用手去拉她啊？

这个问题问得就很刁钻了。用手拉，是“非礼”；不去拉，是“害命”。这完全就是两头堵的杠精式提问，要的就是让你答无可答。

但孟子却没被这个“送命题”难住。

他回答道：嫂子溺水还不去救，那不是畜生吗？男女之间不亲手递东西，那是礼制原则的体现；嫂嫂溺水小叔子去拉，那是拯救生命的权变。

这就是“援”的最高境界——无论是秦穆公的“泛舟之役”，还是孟子口中的“援之以手”，都体现了中国人生命至上的第一原则，至于其他的什么利益算计，恩怨过往，本本主义，条条框框，在这一原则面前全都变得不那么重要了。所以在绝大多数中国人的观念里，守望相助、共克时艰是常态，一方有难、八方支援是应该。尤其是在新冠肺炎疫情肆虐世界的这几年里，我们已经看到了太多逆行的援助者。正因为不惜代价地重视生命，反而不必付出更多的代价。所以中国也从最开始“山川异域，日月同天”的被援助者，变成了“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”的援助者。嫂溺，援之以手。天下溺，援之以道。

这就是中国人最朴素，也最高级的道理。