闲话“三品石”

文/南安秦人 by Nan，an Qinren

梅园天心台三星石

在无锡梅园的天心台前，矗立有四峰太湖石，而这四峰太湖石，皆是大有来头的。亭台最南侧的那峰太湖石，名叫“米襄阳拜石”，相传是宋代大书法家米芾任职丹徒时其园中之物，因其爱石成癖，有拜石之典故，故后人称此石曰“米襄阳拜石”。而与之相对耸立的三峰太湖石，嶙峋奇特，色泽灰褐，质地坚致，包浆黝然，酷似“福、禄、寿”三字，故称“三星石”。据说这三星石，是从南京搬到金坛，又从金坛搬到无锡梅园的梁武帝御赐“三品石”。说到“三品石”，还是有故事要闲话的。

一

宋神宗熙宁九年（公元1076 年）十月，王荆文公安石再度被罢相职，外调任镇南军节度使、同平章事、判江宁府。到江宁后，王荆文公立即上表求宫观职以养老，并筑第于白门外七里的蒋山半山上，取名为半山园。退休后的王荆文公十分信奉佛教，平日经常骑一驴，仅带两三小童，遍游金陵周边各寺院。

是日，他来到蒋山下台城的千福院旧址游玩，见院前有奇石四块，各高约丈余，弃埋在荒草树丛间。公熟读史书，知其为前朝遗物三品石，不甚感慨，遂作《三品石》诗云：

草没苔侵弃道周，误恩三品竟何酬。

国亡今日顽无耻，似为当年不与谋。

南安秦人曰：三品石，是和南北朝时期西梁王朝的第一个皇帝梁武帝萧衍有关。相传，梁武帝于建康，尤信佛事，曾四度舍身同泰寺，并将同泰寺大殿外所置四块奇石御赐“三品”。从此，三品石石名远扬，同泰寺也闻名遐迩。六十年后，梁为陈所灭。至陈后主陈叔宝时，江总任宰相，他不理政务，只是每天和后主在后宫饮酒作乐。其时，杨坚统一北方后建立隋朝，而陈朝君臣昏庸腐败，国家日益衰败，终于为隋所灭。

王荆文公站在“草没苔侵弃道周”的三品石前，脑海中闪现的当是此历史画面，故有“国亡今日顽无耻，似为当年不与谋”之叹！

二

宋徽宗崇宁初（公元1100 年左右），著名词人李之仪（就是写了《卜算子·我住长江头》词的那位）因得罪权贵蔡京，除名编管太平州（今安徽当涂），途中路过江宁府，同好友子椿到台城旧址游玩，登景阳山，凭吊三品石，并作《同子椿游三品石诗》：

桑柘丘墟辇路长，景阳依旧在山阳。

石标官品名常在，井记胭脂迹半荒。

吊古漫劳兴感慨，寄怀聊以共彷徉。

相看等是未推枕，何日同惊梦后粱。

南安秦人曰：李之仪，作为北宋中后期“苏门”文人集团的重要成员，也是东坡居士最欣赏的门人，虽然受东坡居士的影响，仕途、命运多舛，但李之仪是个讲究人，心中颇有道义。他的诗词文章在一定程度上是深受东坡居士的指点和熏陶的，尤长于用淡语、景语、情语。其编管途中过江宁府，同好友子椿游台城旧址，登景阳山，凭吊三品石，内心是悲凉的，其借石言情，极为深婉含蓄。

三

宋孝宗乾道九年（公元1173 年）寒食，南宋初著名词人陈克（字子高）重寻旧游，来到台城旧址，登景阳山，在三品石前，不由想起14 年前的一幕：

当时为宋高宗绍兴三十年（公元1160 年）三月，其与友人关圣渊、陈明信集太平寺。陈明信背诵王安石的《三品石》诗句，认为王安石善论古今，其“国亡今日顽无耻，似为当年不与谋”的诗句，让后之诗人不复措词矣。关圣渊则认为，王安石但是融化石笋行旧诗，且陈亡，江总辈皆北面仇敌，岂如此石之耐久邪？当时圣渊和他想写诗以反驳王安石，陈明信始终坚守自己的观点，争论纷然，日暮罢去，诗竟不就。

而现在，见群石巉然故在，而友人关圣渊、陈明信死已久矣。陈子高不甚感慨，成《三品石》诗云：

临春结绮今何在，屹立巉巉终不改。

可怜江总负君恩，白头仍作北朝臣。

南安秦人曰：陈子高为靖康国难后南渡之人。其少时随父宦学四方，后侨居金陵。绍兴初年，曾单骑从军，欣然响应抗金。其与吴若合著的《东南防守便利》有“立国东南，当联络淮甸荆蜀之势”之大略。其集太平寺，诵王安石的《三品石》诗句，以古论今，争论纷然，一时兴之所至也！十四年后，观三品石，感物是人非；想中原回收无望，朝廷偏安一隅，议和之声嚣起；然其志如“屹立巉巉终不改”，为“江总负君恩，白头仍作北朝臣”的投降行为所可怜，可叹，不耻，也是对当时南宋朝堂中议和派的讽刺。

四

宋宁宗嘉定初年（公元1210 年），南宋布衣诗人曾极（字景建）北游金陵时作《金陵百咏》，其中《三品石》诗云：

一士真能重本朝，中原劲敌是天骄。

无情石却登三品，不念忠贤屈下僚。

南安秦人曰：曾景建一生布衣，处江湖之远而忧其君，北游金陵时作《金陵百咏》，借咏怀古迹以感慨当朝时事，词旨悲壮。宋宁宗嘉定间以题金陵行宫龙屏诗抨击偏安一隅，因此而触怒时相史弥远而被谪舂陵，后卒于贬所。其“一士真能重本朝，中原劲敌是天骄”的观点，当为后世所警示；其不“屈下僚”的人格，当为后人敬佩并传颂。

五

据《建康志》记载：同泰寺石，在上元县台城，本梁同泰寺。杨吴顺义中，置千福院，院前有石四，各高丈余，云此陈三品石也。宋政和中，取入汴京，置延福宫，王安石为之铭。

从这段记载中，我们可以知道，三品石当是在政和年间，宋徽宗修建延福宫时，被取入汴京，安置在延福宫的。

但其后的陈子高重寻旧游，曾景建北游金陵时，在太平寺见到的三品石又当如何解释？笔者带着这个疑问，反复查询相关历史资料，终于在宋代杜绾著述的《云林石谱》中得到了答案。

《云林石谱》由宋代杜绾著述，大约成书于公元1118 ～1133 年，是我国古代第一部系统介绍观赏石的专著，是内容最完整、最丰富的第一部石谱。其中“品石”记载：“建康府有石三块，颇雄伟，岩洞险怪。色稍苍翠，遍产竹木，茂郁可观。石隙中有六朝唐宋诸公刻字，谓之品石。”

杜绾和陈子高几乎是同时代的人，有着相同的生活经历，同为靖康国难后南渡之人。他的专业能力与《云林石谱》的专业价值、历史地位是得到历史认可的。他对三品石的记载，当是我们研究三品石的可信度极高的重要历史资料。其“建康府有石三块”的记载与《建康志》记载“院前有石四”不同，少了一块。那么到底哪个记载是真实的？

我们再重新分析一下《建康志》中的记载，其中“同泰寺石，在上元县台城，本梁同泰寺。杨吴顺义中，置千福院，院前有石四，各高丈余，云此陈三品石也”，是说三品石的历史渊源和最早的数量。而“宋政和中，取入汴京，置延福宫，王安石为之铭”，则记录了三品石在宋朝时的经历：一是王安石为之铭，这就是前面我们已经介绍的《三品石》诗；二是在宋政和中，取入汴京，置延福宫。这是不容置疑的，因为在封建体制下，一国的最高统治者宋徽宗因好石而闻三品石之名，让从江宁府取之置延福宫，应该是没有人敢不执行的。但在执行的过程中，江宁府的官绅们可能因不愿三品石全部流出，经过商议，就采用了折中的办法，向皇帝贡献出了其中的一块，而留其余三块依旧在千福院，为江宁府保留了这一历史古迹。故其后的陈子高重寻旧游，曾景建北游金陵时，依然可以在太平寺见到三品石并以诗咏之；而杜绾在著作《云林石谱》时，当是实地进行考察或进行过查证的，故有“建康府有石三块”的记载。

笔者认为，这两部文献中的记载都是真实的，都是符合实际情况的，只是因为记录的历史时期不同，数量才出现了差异，而这个差异的出现，恰好和三品石的历史经历相契合，也给出了对这段历史公案较为合理的一个解释。

六

据史料记载，此后，三品石几经辗转迁徙，入住各府邸、园林，并点缀过南京瞻园，始终流传于南京。明朝时，于敏中在金坛建园林，三品石随之入住金坛于家花园。20 世纪初，无锡荣氏兄弟修建梅园，物色全国一流赏石，有好事者推荐“三品石”，经过查证，从金坛迎三品石，迁往无锡，入住梅园。荣德生自订的《行年记事》中记载此事：“1916 年，从金坛于敏中花园，移来米襄阳拜石和福禄寿三星石。”

被宋徽宗取入汴京，安置于延福宫的三品石在靖康战乱后就失去记载，可能毁于战火，或埋没在都城的废墟中了。庆幸的是，留在南京的三品石，在一千多年的历史长河中，虽几经波折，饱受时代动荡的冲击，终是保留到今天，安置在无锡梅园中，供游人欣赏和凭吊。