米芾拜石考略

文/刘师银 by Liu Shiyin

图4 题名：【米芾拜石】 石种：戈壁石

米芾（1051 ～1107 年），初名黻，后改芾，字元章，祖居太原，后迁湖北襄阳，谪居润州（现江苏镇江），时人号海岳外史、米襄阳。北宋著名书法家、画家、书画理论家、赏石家。其书法艺术与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。曾任校书郎、书画博士、涟水军、无为军（辖无为、庐江、巢湖三地）、礼部员外郎、淮阳军。

米芾的艺术成就，除书法外，他在绘画艺术上创造了以“米点皴”技法画出的山水，表现江南山水的朦胧美，世称“米家山水”；在赏石艺术方面，他所提出的“瘦、皱、漏、透”相石法，直至千年以后的今日，仍是广大石友寻找美石的依据之一。

米芾对赏石的痴迷及遇石称兄的放荡不羁的行为，被当时的人们所不解，但正是他的这一看似荒诞的行为，为后来的美术界和赏石界所推崇，以“米芾拜石”为题材的书画和观赏石作品层出不穷，很多古今著名画家都创作过“米颠拜石”的作品，赏石界朋友也以有一方“米芾拜石”题材的组合石或画面石为追求目标，“米芾拜石”成了美术界、赏石界永恒的主题之一，也是中国传统文化极为重要的一个符号。

图2 清末民初马骀《米颠拜石图》

图3 当代李可染《米颠拜石图》

图5 题名：【米芾拜石】 石种：长江石与太湖石组合

从图1 ～5 的画作和观赏石作品看，我们可以看到，现存于世的以“米芾拜石”为主题创作的书画和观赏石作品中，没有一个相同的米芾形象，也没有一方相同的石头，它们都是创作者的想象，并没有参考米芾本人和“石丈”的原型，正所谓千人千面。

图1 明代陈洪绶《米颠拜石图》

从明代陈洪绶、清代马骀、当代李可染画作的题款，我们看到，都为“米颠拜石”，米芾怎么成了“米颠”呢？这里要交待两个问题：首先是源于自宋神宗熙宁二年（1069 年）且延续了近50 年的党争。新党代表人物为王安石，旧党代表人物有苏东坡、司马光、欧阳修。这一时期，党同伐异，臣与民无所适从。其次是米芾入仕，非因科举选拔，而是因“母侍宣仁后藩邸旧恩”。米芾不是通过科举考试走上的仕途，而是靠的裙带关系，是因为其母为宋神宗赵顼的奶娘，其与神宗为一奶所养。正是这一层关系，惹得靠科举当官的文人，经常拿此事来笑话米芾，这也成了米芾一生的“痛”。在这种新旧党派之争激烈的时期，米芾又因为他的“痛”，而不愿陷入党争，于是寄情于书画和观赏石，陶醉自然，游离于朝廷政治纷争之外。看似放荡不羁的米芾，常有疯癫之形，但不失为智者之举，其潜心于艺术，也因此取得了伟大的成就，在中国传统文化的发展史册上，留下了浓墨重彩的一笔！

那么，米芾当年称石为兄、“具笏袍所拜”的“石丈”到底长什么样，又经历过什么，本文将对此为您蠡测一二。

米公祠，原名宝晋斋，位于无为城内西北隅，距芜湖市仅30多千米，是米芾于崇宁三年（公元1104年）任无为知军时所建。宝晋斋，取自米芾所收藏晋人书法石刻“宝晋斋”。米芾任淮阳军时，在任上逝世后，而改为米公祠。

从图6 可以看到，墨池以北宝晋斋后院中，红框中标出的米公石即为米芾当年所拜的“石丈”，至今仍在原位置上。此石为灰岩质太湖石，玲珑窍然。宋代费衮《梁溪漫志》，成书于宋绍熙三年（1192 年），在“卷六”中有记载：“米元章（米芾的字）守濡须（无为县）时，闻有怪石在河濡，莫知其所自来，人以为异而不敢取。公命移至州治，为燕游之玩。石至，遂命设席拜于庭下曰：‘吾欲见石兄二十年矣’”。米芾从濡须河畔取回一块怪石，置于庭前，三拜九叩，与石称兄道弟，被世人称之为癫狂之举。

图6 清《嘉庆无为州志》中米公祠内各景点位图，今存宝晋斋、墨池、投砚亭、杏花泉、聚山阁诸景

图6 -1 图中红框内为清《嘉庆无为州志》所标明石丈在米公祠内的位置

图7 米公祠

图8这方在1000 年前被米芾称为石兄并“具笏袍叩拜”过的“石丈”，现今仍矗立在无为米公祠内。经测量，其裸露在地表部分高1.65 米，宽1.68 米，厚0.9 米。根据笔者观察，此石为砂岩与石灰岩的共生体，其大部分为酱紫色砂岩，图中右下角为石灰岩，二者均为水成岩或沉积岩。右下角的石灰岩，常常被今人误以为是水泥补之。

图8 石丈

这方“石丈”的来历，在历史上有两种说法：一是宋代费衮《梁溪漫志·卷六》中记载的“石丈”是米芾取自濡须河。二是宋代叶梦得在《石林燕语·卷十》记载“石丈”在米芾到任时已在州府内：米芾“知无为军，初入州廨，见立石颇奇”。

笔者更倾向于费衮《梁溪漫志》的说法，因为费衮《梁溪漫志》“持论有根抵，旧典遗文往往而在”，“其对前人讹失的驳正，皆考证详实”，其内容具有较高的史料价值。

米公祠自建成以来，多次毁于兵火，明万历二年（1574年）和清乾隆元年（1736 年）两次重修。乾隆三十七年（1772年），县守张公侨摹明代陈洪绶所画“米颠拜石”图刻于碑。乾隆三十九年（1774 年）县守琨玉始建拜石轩、书画舫和香月亭，并自为记勒于石。

图9 米公祠内的墨池、投砚亭、宝晋斋

图10 米公祠内景，远处为聚山阁

在历史上，“石丈”曾一度不知去向，直至“嘉庆三年（1798 年），州守顾浩于其南杏林下……掘得一石，颇具人形，因鍊辅之证为石丈，作歌艺文志”。记载见《嘉庆无为州志》。

清咸丰元年（1851 年）又毁于兵火。光绪丁丑年（1877 年），新任无为知州王峻，在《重修米公祠宝晋斋碑记》中说：“余于光绪丁丑承此邦下，下车伊始即先访米老之遗踪，乃西园之旧址徒存，而所谓石丈者，右臂缺损，竟沦弃于蔓草之中”。

图11 宋叶梦得《石林燕语·卷十》

图12 清《嘉庆无为州志》对石丈的记载

图13 清光绪无为知州王峻《重修米公祠宝晋斋碑记》

2004 年，米公祠又一次进行全面修复。现米公祠内有米公祠、宝晋斋、聚山阁、墨池、投砚亭、杏花泉井、拜石（石丈）等景点。

米公祠内还收藏有晋唐以下历代名家碑刻150多方，弥足珍贵，具有很高的历史文物价值和书法艺术价值，堪称古代书法艺术宝库。原宝晋斋后院中的无为市图书馆已迁出，在原址上建立了米芾纪念馆。现无为市政府正努力打好米芾这张牌，正欲将其打造为成米芾文化公园。米公祠现为安徽省重点文物保护单位、芜湖市爱国主义教育基地。

为纪念米芾，湖北襄阳和安徽无为都设有米公祠。但无为米公祠在中国书法艺术界、赏石艺术界具有特别崇高的艺术地位。在这里，人们可以穿越历史，抚摸“石丈”，与米芾交流，感受赏石为我们带来的内心的愉悦和思想的升华！

文末，笔者特向无为市文物所所长邹喜庆致谢，感谢其对笔者写作此文的大力支持！