浅谈维吾尔族民间杂技与游艺

塔依尔江·力提甫

（新疆维吾尔自治区博物馆，新疆 乌鲁木齐 830000）

维吾尔族民间杂技与游艺是中华民族重要的文化遗产，是中华民族很宝贵的精神财富。维吾尔族许多民间杂技与游艺不仅具有很强的健身价值、很高的艺术价值和丰富的娱乐、教育功能，而且充分体现了维吾尔族的文化特色。因此，维吾尔族众多民间杂技与游艺是值得关注的。保护和传承维吾尔族达瓦孜（高空走绳）、萨哈尔地（转轮秋千）、喀巴克奥依纳（葫芦人绊跤）等民间杂技与游艺类的文化遗产对于维吾尔族在内的中华民族实现伟大复兴，都具有不可估量的重大作用。

一、维吾尔族民间杂技—达瓦孜（高空走绳）

达瓦孜是维吾尔族绵延千余年在高空表演的一种杂技艺术形式。它不是一种普通杂技表演，而且是一种表演方式较复杂和危险的，在世界上独一无二的杂技表演。维吾尔族达瓦孜发源于新疆和田地区和喀什地区莎车、英吉沙、喀什市一带，以后，由于艺人流动演出，传至阿克苏地区的库车县、吐鲁番市、哈密市、伊犁哈萨克自治州、乌鲁木齐市一带。现在，新疆杂技团达瓦孜队和一些民间的达瓦孜队在新疆各地游客较多的旅游景区表演。

维吾尔族达瓦孜表演分为地面杂技和高空杂技两部分。地面杂技早于高空杂技，为了使演出丰富，招徕观众，表演的节目有：翻跟斗、徒手武打、刀术、钻刀圈、椅子顶、飞吊子、气功、飞刀、钻火圈、碗技、球艺杂耍、水流星、木砖顶、扛杆、狮子舞、魔术、顶杆、抢椅子等。

“高空杂技”指达瓦孜表演。演员手持六米多长的平衡杆，从低端上绳，到了较为平直的一段大绳，开始展现达瓦孜的高难度节目。男演员的传统节目主要有：1、蹦绳：双脚蹦起，大绳上下颤动，突然坐在绳上；2、蒙眼走：用红布蒙上双眼，手持平衡杆行走，突然骑在绳上；3、跳舞：合着音乐节奏，双脚跳舞，双手握着平衡杆也自然地上下颠动；4、绑盘走：双脚绑上铁盘行走，突然坐在绳上；5、睡绳：仰天躺在绳上，似在睡觉；6、盘腿坐索：双腿盘坐绳上，泰然自若；7、背平衡杆：双脚先后迈过平衡杆，背持、前行，双脚再迈过平衡杆，恢复常态；8、双手倒立：双手持绳，身体倒立；9、单手倒立：单手持绳，身体倒立；10、头顶倒立：头顶大绳，身体倒立，双臂平伸；11、站椅子：四条腿的椅子放于绳上，演员站上去手持平衡杆或弹热瓦甫，再下来；12、劈叉：双腿平劈于绳上；13、骑单车：在绳上骑单轮车；14、晃圈：手持平衡杆，边走边使呼拉圈在腰间旋转；15、头顶倒立：两个演员头顶头倒立于绳上；16、头上单手倒立：在30米高平台上，一个演员单手按住底座演员的头，身体倒立等。

女演员的节目主要有：1、劈叉：双腿平劈于绳上；2、前踢倒踢：单腿前踢和倒踢紫金冠；3、踩圈：铁环置于绳上，双脚踩于其中，使环前行；4、骑单车：在绳上骑单轮车；5、顶碗：数个瓷碗顶于头上，在绳上行走，并作探腰、双臂及单腿平伸；6、咬花：在30米高的牌楼平台上，下腰咬花；7、坐椅子：把两条腿的椅子放在主绳。演员坐上，两脚离绳；8、单双腿跪绳等。

表演完后，快步走过45度角的陡绳，到达牌楼，表演第二部分节目。吊杠节目主要有：1、回环：双手抓杠，身体绕杠回旋；2、坐杠后闪：坐在杠上，身体后闪，双手抓杠身体正面垂吊，再接其他动作；3、悬腰后闪：双手抓杠，腰身担在杠上然后后闪，反手抓杠，身体垂吊，作反回环；4、脚勾倒悬：双脚缠绕在维系吊杠的绳子顶部，突然下滑，双脚挂于吊杠；5、松手颈部勾杠：双手松开，利用后颈挂在吊杠上，身体垂吊。

吊环节目主要有：1、单手进环旋转：一只手套进吊环，身体垂吊飞快旋转；2、双腿进环身体后闪：双腿套进吊环身体忽然后闪，双脚勾住吊环，身体倒挂；3、单手单腿进环旋转。

在达瓦孜表演时，自始至终都有乐队伴奏。20世纪80年代末之前，乐队由一个唢呐，一个西洋军乐队所用大鼓，一、两个小鼓组成。此后，乐队由一个唢呐，一个高音铁鼓，一个低音铁鼓组成，吹奏的乐曲也逐渐改为维吾尔民歌和维吾尔十二木卡姆乐曲。

至于基本特征方面：1、达瓦孜表演需要一个长约百米，宽四五十米，高约三十米宽大、立体的表演空间，因而具有广场性；2、达瓦孜表演与群众零距离接触，面对面交流，群众踊跃观看，因而具有群众性；3、达瓦孜表演技巧高超，而且是在十多米高的一根大绳上表演，因而具有惊险性；4、达瓦孜表演队伍精悍，道具不多，游走各地，择场演出，因而具有流动性；5、达瓦孜表演以本土优秀传统文化为主，也吸收了中原文化以及现代文化意识，因而具有多元融合性；6、达瓦孜以民间准职业班社的演出为主，因而具有他娱性；7、达瓦孜因其表演的特殊形式、特殊空间、特殊风格，在各地各门类艺术中独树一帜，因而具有独特性。

维吾尔族达瓦孜（如图1）在维吾尔族优秀传统文化中占有重要地位，在中华民族优秀传统文化中也具有深远影响。达瓦孜是一种生长于民间、形式独特，游走于民间的技艺性、群众性极强的一种杂技形式。民间艺人把达瓦孜技巧发挥到了极致，可以供人欣赏、娱乐；普通百姓也可以在自家院子拉起一根绳子，行走其上，它既是杂技，也是艺术。所以才能历千年而不衰。大绳平系的“走绳”虽在其他民族、地域可以见到，达瓦孜形式的“走绳”却极少见，所以达瓦孜具有独特性和不可替代性；达瓦孜艺术的表演形式是本土文化与中原文化以及中亚、南亚文化融合的结晶，体现了丝绸之路东西文化交流的特点，具有重要学术价值；达瓦孜在为数不多的高空节目中独树一帜，而且相延千年，历久不衰，是一个值得关注的文化现象。研究达瓦孜，不仅对高空节目，同时对研究杂技艺术本身乃至所有艺术的发展规律、特点，都有重要意义；达瓦孜是一种特殊形式的高空节目，对于达瓦孜本体的深入研究、探索，揭示其特有的、内在的本质和规律是极有学术价值的课题。

维吾尔族民间杂技——达瓦孜（高空走绳）

二、维吾尔族传统游艺——萨哈尔地（转轮秋千）

维吾尔族萨哈尔地（转轮秋千）（如图2）是维吾尔族历史悠久，具有娱乐性、惊险刺激性、观赏性强，独具特色的群体性传统游艺活动。这项娱乐性竞技活动长期以来，在新疆南疆的喀什、和田、阿克苏等地的许多乡村作为传统节日期间举行的一项民间娱乐形式，一直流传至今。萨哈尔地一般常与维吾尔族叼羊运动同时进行，两者相辅相成，往往延续多日。

萨哈尔地维吾尔语意为“吓得脸黄了”，汉语意为“转轮秋千”，多流行于新疆南部地区。阿克苏地区则称之为“恰克皮来克”。“萨哈尔地”与秋千同属一类。

在南疆农村，只要有萨哈尔地表演，就被围得水泄不通，8个小伙子飞快地推动着轮杆，护木上的两位身着绿裙或彩裙的姑娘“飞”了起来，像一对空中飞翔追逐的仙女，此即 “风前摇扬彩霞衣”“佳人爱奋飞”。人群中掌声和喝彩声伴着乐声此起彼伏。

萨哈尔地需要安装在一处直径30米以上的室外场地。竖一根长15～20米、直径30～40厘米的长杆，根基需要埋2～3米深，杆子的底部狠狠地砸周围的泥土，不能让这根长杆有丝毫的松动。杆的顶端安装一个过去的“恰克”（木车轮），木轮直径约有1.8米，车轮安在木轴上，轴上要抹上羊油（或润滑油），利于车轮的旋转。在木轮上还固定“井”字形的双排木杆，每一根木杆长2.1米左右，直径约10厘米，木杆略长出车轮。每个木杆上还拴着长长粗绳索，共有八根，每一根木杆的拴绳处都用铁丝固定，防止绳索脱落。在主杆的底部，要用2根长约4米，直径约有20厘米粗的杆子，夹在主杆的两侧，然后，约用长50厘米、宽10厘米、厚6厘米的木条钉在两根的木杆上，成为梯子，而主杆恰好插在梯子的中央。梯子的两侧，拴上从车轮上面垂下来的南北方向或是东西方向的四根绳子，离地面约一米，在梯子的两端，还要压上60～80公斤的沙袋，这样就保持了杆顶上车轮的稳定，在梯子两则各3～4人同向同速朝一个方向推动在主木杆中的梯子，主木杆上的木轮就会转动。从顶部木轮上垂下来的另外四根绳索，则在东西方向（或南北方向），同一方向的两根绳索的底部，离地面约一米处打结，这是游戏者踩到上面手扶绳索打秋千的地方。这样东西方向或南北方向的垂力基本相等，使主木杆上的木轮能够平稳地旋转起来。这时，有胆量的帅哥靓妹就可以上去实现“飞天”梦想。

萨哈尔地亦可装饰：立柱和推手杆使用不同的颜色，一般刷有维吾尔族传统特色的花纹的图案。顶部四根横杆、（转轮）也同样刷不同颜色的漆，不需要花纹图案。一般在立柱、推手杆、顶部横杆，缠挂小彩旗、彩带等装饰物。如果需要晚上表演，用彩色小灯泡装饰整个萨哈尔地效果更好。

还有一种较简单的形式：在地上竖一根6～8米高的木杆，下端埋地，上端同样套一车轮，轮上按等分间隔安4个环，每环垂一绳到地，绳末端结成能伸进大腿的环套，每绳1人，左腿伸入环内，左手援绳，同时以右腿蹬地，使之旋转，愈蹬愈转，愈转愈快，愈快愈高，可离地飞转。转轮时每次就有2人或4人以保持平衡。

萨哈尔地是群体性游艺活动，参与者更替进行，众娱众乐，其规则由众青年当场推举首领掌握。比赛时完成的动作较为复杂。如“箭穿云翳”“弯月中空”“虹桥萦罗”“寻踪燕尾”“火轮游天”“空中捞月”等。将这些优美动人的动作配置与节奏明快、激情荡漾，彰显民族风韵的音乐及鼓声唢呐声交响回应，烘托了赛场的热烈、祥和的气氛。每当举行萨哈尔地时，小商小贩云集，使这项竞技活动更具有热闹纷繁的集市色彩和民族特色。

维吾尔族萨哈尔地是一个具有悠久历史、浓厚民族特色的传统游艺项目，以形制、方法独特而著名，娱乐性、观赏性强，以其惊险刺激而吸引人。这项娱乐性体育活动很久以前就在新疆南疆的许多乡村作为各种传统节日期间的一项民间娱乐形式进行。如今，维吾尔族群众与全国各族人民共同走上了富裕之路，也比过去任何时候都更加重视健身、娱乐活动。不少人在举办婚礼时举行萨哈尔地表演活动，有的还设立萨哈尔地奖品。为庆祝丰收，许多村民自己出钱举行萨哈尔地表演赛。

民族传统节日及重大喜庆日，是萨哈尔地这一传统游艺活动的主要文化空间。因此它具有很高的民俗性、民众性、组织性、规则性等特点。萨哈尔地这种具有鲜明独特的形制、方法和民族特色，它不仅活跃了人们的生活，也为民俗工作者研究新疆少数民族历史和民俗事象提供了蕴涵丰富的独特标本。该遗产是一种有益的民俗和游艺活动，其具有的竞技性和适应难度，有利于培育维吾尔民众，特别是青少年的勇敢精神和坚强意志；其主要在民族节日、喜庆日等优秀传统文化空间举行，有利于丰富民众的传统实践活动内容，给民众带来节日欢乐和精神享受；其强调按照规则、有组织地进行，有利于民众学习、养成遵纪守法的意识。

维吾尔族萨哈尔地（转轮秋千）

三、维吾尔族传统游艺—喀巴克奥依纳（葫芦人绊跤）

维吾尔族喀巴克奥依纳（葫芦人绊跤）（如图3），是维吾尔族传统的杂技与游艺类的文化遗产。喀什地区疏勒县维吾尔族喀巴克奥依纳表演，是在举行麦西热甫活动或是遇到节日、婚事时进行表演的一种民间杂耍形式的节目，表演者将两个葫芦人绑在一个人的身上，表现两个葫芦人进行绊跤的情景。喀巴克奥依纳表演时还要用传统乐器伴奏。伴奏乐器有纳格拉鼓、达普鼓、唢呐、热瓦甫琴、苏乃衣等。场面生动有趣，深受欢迎。

喀巴克奥依纳主要道具是制作“葫芦人”。首先要准备一块木板。木板长一般35～45厘米、厚3.5～4.5厘米，宽11～13厘米。木板的两侧镶嵌2根长35厘米，直径5～6厘米的木棍，2根木棍中间留出的距离为9～11厘米。所使用的长把葫芦头部的直径约30厘米，木棍插在葫芦把子里面。在葫芦头上谱画漫画形式的人脸，并戴上羊皮“吐玛克”（皮帽）。在葫芦人脖子下面（头下方约15厘米处），分别横着固定长45～55厘米，宽约10厘米的两块木板（相当人的肩），上面缠上布料。在做好的葫芦人身上穿袷袢（维吾尔族传统外套服饰），制作这种袷袢一般选用维吾尔族传统夏季外套所用的长条图案布料。葫芦人还要系上腰带。袷袢的长度和真人穿的袷袢长度基本一样。葫芦人袷袢的袖子要用别针别在真人袷袢的腰上，这样很像两个真人抱在一起摔跤。将制作好的葫芦人要用绳子绑在表演者的背上，两只手要“穿”上一双鞋，这样看起来是一个葫芦人的双脚，而表演者的双脚变成另一个葫芦人的双脚。

表演一开始表演者要趴在地上，将“穿”上一双鞋的两只手着地，在地上朝前朝后行走，时而原地不动，左右晃动，然后用右手或是左手，绊住自己的右腿或是左腿摔倒。在表演时，表演者还不时的发出“呀！嗨！”等用力的叫声，这样看起来就像是两个真人在较量，非常有趣。喀巴克奥依纳主要是在春季和秋季农闲时进行。每场表演时间约半小时。表演者在每表演3～4分钟就休息一次，片刻后再进行表演。对表演人数没有硬性要求，一般6～7同时表演。这种表演大多适合在围观群众中间进行，也可以上舞台表演。

维吾尔族传统游艺——喀巴克奥依纳（葫芦人绊跤）

喀巴克奥依纳是表演者趴在地上完成捆绑在背上的两个葫芦人摔跤的各种姿势，并做各种生动、有趣动作。葫芦人穿的衣裳与真人一样，如身上的袷袢、头上的“吐玛克”（皮帽）以及腰带都是和维吾尔人平时穿得一样，而且表演起来仿佛是两个真人在进行摔跤比赛，这让群众感到很亲切，因而受到欢迎。

喀巴克奥依纳从其“人偶”的装饰、捆绑（穿戴）和运用来看，与流传于我国北方汉族民间的“哑老背妻”“二鬼摔跤”等基本一样。但其从名称到服饰、化妆等都维吾尔化了，舞蹈的表演成分不多，更多的是表演“绊跤”，其娱乐性、可看性很强，群众喜闻乐见。当今，能够在新疆维吾尔民间看到这种优秀传统文化表现形式充分说明了新疆各民族文化交融发展的历史。它对于揭示维吾尔族在历史演进中存在的特殊民俗事像，以及揭示新疆各民族文化相互影响、交融发展的历史和现实，特别是证明新疆自古以来就是中国多民族国家不可分割的一部分，具有重要的意义。同时，从喀巴克奥依纳使用材料、形制特征、表现形式等方面所体现的区域性、民族性特征，也可探究维吾尔民众的文化审美情趣和创造美好生活的智慧、追求与民族精神。

维吾尔族至今传承着众多优秀的民间杂技与游艺类遗产。本文列述介绍的是其中的一部分。新中国成立七十多年来，在党的民族政策的指引下，在各级党政部门的支持下，维吾尔族优秀传统文化的传承事业得到了前所未有的发展。这些民间杂技与游艺类遗产的保护和传承，对于保护中华民族优秀传统文化的多样性，彰显中华民族的优秀文化传统和文化创造力，都具有重要的意义。无论是作为长期从事新疆非物质文化遗产保护工作者，还是普通百姓，都有责任保护传承好这些维吾尔族民间杂技与游艺在内的新疆各民族优秀传统文化，为新疆文化遗产的保护做出应有的贡献。