给猪戴花的“她”

何韬韬

“天不刮风，天不下雨，天上有太阳，花开满天，花开满地，花开哪都香，幸福生活万年长，花开万年香，幸福的花儿越开越胖……”她唱着自己改编的歌词，既是唱给那些戴着花儿的猪，更是唱给自己饱经风霜的人生。

《幸福的花儿越开越胖》（作者秦湄毳，刊登于《小说选刊》2020年第4期）讲述的是一个喂猪女人的故事，她没有名字，被大家称之为“给猪戴花那女的”，或是“猪戴花”“香破天”等诨号。她早年失去丈夫，以喂猪为职业养育三个孩子，而后女儿与大儿子相继离世。在她的生命里，她歌唱“幸福的花儿越开越胖”，她想把花儿种进自己的命里，尽管命运为她安排了众多磨难，尽管遭受众人的非议，尽管丧失了名字的权利，但她仍是自己命运的主体，她唱着歌与命运一搏，她和戴花的猪一同与命运一搏。

一、他者形象、疯癫者形象

关于她的形象问题，初读小说，笔者认为她是一个类似祥林嫂般的悲惨女性形象，在众人的非议中生存，而作者塑造她的形象正是表示对女性生存的思考，这是继承五四新文学传统的。

她有名字，但是鲜有人知晓，称呼她的只是众人取的别号与诨号，如仿佛她的存在，是与猪、花相联系的，脱离后者，她便没有独立性。就像赵树理《锻炼锻炼》中的“小腿疼”和“吃不饱”，从女性主义角度解读，女性的诨号剥夺了女性的姓名权，取而代之的是大众（社会）的命名，女性成为“他者”。并且，面对大众的诨名，她是“习惯”，也会“跟着一起哈哈笑”。

此外，在众人的眼中，她是一个“神经病”的存在，就连她生育的三个孩子，也都有着特殊的疾病，“大的是个女儿，先天癫痫，她的两个儿子，一个患气管炎，吸到凉气就喘，一个是小儿麻痹症，走路跛着”。

从这些表现中，我们可以得到一个大概印象：她是他者，是一个疯癫者形象。作者将她与大众进行对比，大众的旁观与嘲笑，一如祥林嫂的“看客”们，而她，也是经历了祥林嫂般的命运，二者的对比，鲜明地表现出女性的生存困境，是作者对鲁迅文学主题的继承。

以上从女性主义的视角解读这篇小说，似乎有理有据。然而，如果经过更加仔细的文本阅读，我们就会发现，女性生存困境只是小说表现的一个方面。作者通过女性生存境况的描写，是为了凸显女性如何在此境况下生存，如何用她的方式试图摆脱生存困境，这才是小说更重要的主题。

二、生存困境下的女性主体性

刘小枫在《拯救与逍遥》中提到萨特的观点：“在他看来，重要的不在人成为什么，而在于成为的自由”。在加缪看来，尽管面对的是不断滚落的巨石，我们能像西西弗斯一样拥有选择的自由，尽管身处隆冬，我们身上有一个不可战胜的夏天。

她唱着“幸福的花儿越开越胖”，无视众人的嘲笑与非议;她唱着“幸福的花儿越开越胖”，将自己的苦痛说给戴花的猪听;她唱着“幸福的花儿越开越胖”，把幸福的花儿种进命里。在外号上，她与花、猪分不开，在精神寄托上，她的乐观、她的坚强、她的主体性也是与花、猪密切相关的。

小说开篇，便是“一堆斑斓的花朵奔跑着”，一群戴着春花的猪在奔跑，花的形象是五彩斑斓的，是跳动着的，是活跃的。花儿在春天开放，她也在春天为猪戴上花朵，一年又一年的春花，春花仍在，时间却悄悄地流逝了不少，跟随时间逝去的，还有她的一双儿女，剩下的，只是她，还有春花和戴花的猪。

春花是她倾诉的对象。她和春花比美、比生存，“看花，我比花好，我还能吃、能跑、能吆喝，花都还不能这样，花只能站着，埋到哪，就站在哪，我比花好看，花沒有我好看”，和花相比，她得到了心灵的慰藉，尽管遭遇命运的磨难，她将花儿当作倾诉对象，自我开解，重新获得积极的心态。

种花埋葬苦痛，春花绽放幸福。经历了儿女去世的痛苦，她种花，将难受埋进泥土，等到来年春花绽放，“幸福像花儿一样，越开越胖——”.她的生机，一如灿烂的春花。

春花见证了她的生命。她以喂猪为职业，她将花儿戴在猪上，便是将希望和幸福彰显。而女儿去世时，恰逢春花烂漫时，她将春花掐下，绕成环，戴在猪上，戴在自己身上。这先后的对比，作为一个母亲，无奈而无助，最后只能用这样乐观的方式怀念自己的女儿。而后，她年老时，仍然能够听到那“会开花的天，会开花的地，会开花的金手镯，幸福像花儿一样越开越胖……”的歌声。

春花贯穿她的生命，“她活着，也在打算，哪怕打算总被雨淋。雨淋着，她走着，没有停下来”，在磨难的打击下，她如一年又一年的春花，盼望着春天，在春之野，灿烂地盛开着。

“喂猪”，是众人眼中她唯一能够担当的职业，以此表示对她的轻视。但是，她却“摇摇晃晃地生存下来”，她格外卖力地养那一栏一栏的猪。一年四季，她忍受着苦与累，从不抱怨养猪的难处，反而“她快乐得像她喂养的猪，吃饱喝好，舒服舒心”。她的行动成功地扭转了养猪这一职业的刻板印象，可谓是“乐在其中”。

她还给猪戴花，和猪交流。“她有时候搂着一只小白猪，有时候揽着一头大花猪，嘴里咕咕哝哝地诉说着，说得如痴如醉，说得吐沫横飞，说得畅快极了”，她将她的心事说给猪听，将自己的痛苦倾诉给猪。她的猪，是她的知己，猪的眼神不似众人嘲笑的目光，她的猪用木讷的眼神呆呆地望着她，不会伤害她。在那样的环境里，猪就像她的贴心朋友，更是她的情感倾诉站，正是在猪的陪伴下，她才能将低落情绪排遣。

当然，她这一行为在众人看来无疑是疯狂的症状。他们为她起外号，称其为“神经”，她习惯于此，接受了一切。与其说这是消极的忍耐，不如说是“不屑于”与大众争辩。她爱她的猪，她愿意为其戴花，愿意将心事倾诉于它，相较于无端的争辩，她认为和猪的交流更为重要。因此，不论是“猪戴花”还是“香破天”，这些别号其实并不重要，因为她有她的独特世界。

在经历了生命的变故、丧失丈夫与子女时，在面对众人的嘲笑与非议时，她将苦痛投入春花与猪上，用幸福的春花与贴心的猪不断调整人生态度，女性的主体性地位因此彰显。不论在众人眼中她是怎样的形象，她选择人生的态度，便是其主体的自由。面对生命的苦痛，她拥有自主选择的自由。