晋江市博物馆藏张瑞图书法珍品赏析

□ 林清哲

福建晋江是张瑞图故里，至今保存着较多的与张瑞图相关的文物史迹。晋江市博物馆藏张瑞图文物亦别具特色，其中又以明万历庚申（1620）张瑞图行楷《卫民祠碑》《何景明〈雨中过李真人方丈二首之一〉》《苏轼短语一则》为最。

一、明万历庚申（1620）张瑞图行楷《卫民祠碑》

石碑于20世纪90年代发现于福建省晋江市磁灶镇锦美村，后为晋江市博物馆征集珍藏。碑为花岗岩石质，长条形，圭首，高221cm，宽83.5cm，厚11.5cm。碑额从右至左阴刻篆书“皇明”二字，字径10c m左右。碑文内容则涉及明代正统年间福建泉州农民起事，同地方文献史籍可互为印证，具有较高的历史研究价值。碑文行楷，从右至左共九行，每行自上而下竖排行书，释文如下（标点为笔者所加）：

正统十四年，流贼邓茂七犯郡城，太守引兵力战，死之。奉旨特祠郡中，额曰“卫民”，郡有司春秋祭。其在古陵，则太守死地，百姓岁时伏腊焉。万历丁巳，郡大疫，古陵人病者见太守驱逐厉鬼，由是多全活，益思慕太守，斥治故祠，宇加庄严。而诸生蔡及藻磨石请史氏大书之。史氏按郡乘，太守起刀笔，与贼战死，靡有追奔逐北，执讯获丑之力，徒以卫民一念，义勇奋发，得其死所，且二百年而俎豆加灵，乃知士君子诚自有以不拘资格之崇卑，事功之成败，世代之近远，皆不足以限隔湮没之也。不然，虽起家甲乙第，遭世承平，雍容迁去来，旋踵而民已若遗迹置之，视太守何如哉？太守姓熊，名尚初，江西之南昌人。万历庚申翰林编修、郡人张瑞图撰并书。①

碑文末尾附方形印章两枚：一为“张瑞图印”篆书印文，另一印文漶漫不清。

由上可知，该碑系明万历四十八年庚申（1620）由“翰林编修”张瑞图撰书，然后由石匠刻石而就。这一年明王朝处于多事之秋，先是4月皇后王氏崩，紧接着7月神宗皇帝驾崩，8月太子朱常洛即位，9月又因“红丸”事件驾崩，不久朱由校即位。或许是巧合，或许是看透动荡政局，这一年张瑞图告假还乡，从《白毫庵集》可以得知这年冬天他尚居晋江，远离政争漩涡。尽管身处宦海多年，然而生活并不富有。在所作《庚申除日读何稚孝先生〈岁尽诗〉，用韵有作》诗中，张瑞图提及彼时情况写道：“也曾簪笔上枫宸，生计犹悬旧结鹑。母在踵门惭北郭，春来薄祭学西邻。百年预度原非意，旦晚暂宽不是贫。野服明朝供虎拜，谁知典尽到腰银。”②写完意犹未尽，又增补：“年来笔札诎资身，爆竹喧喧动四邻。尘甑何曾缘米贵，苦吟聊可度王春。愧无好语谢交谪，犹有穷亲诉涸鳞。不是街东何礼部，能知此况更何人？”

《卫民祠碑》以石为纸，载录明正统十四年（1449）福建泉州知府熊尚初率兵民抵御邓茂七农民起事，于城南古陵坡兵败被杀，泉人为之立卫民祠崇祀之史实。这段历史同样也见载于万历《泉州府志》、《明史》、乾隆《晋江县志》、道光《晋江县志》等。据《明史》载：“盗起，上官檄尚初监军，不旬日降贼数百。已而贼逼城下，守将不敢御。尚初愤，提民兵数百，与晋江主簿史孟常、阴阳训术杨仕弘分统之，拒于古陵坡。兵败，皆遇害。郡人哀之，为配享忠臣庙。”③清人谷应泰《明史纪事本末》亦载：“邓茂七遣别将陈敬德、吴都总等，由德化、永春、安溪寇泉州。知府熊尚初逆战于五陵坡，兵败被执，不屈死之。”④碑记与正史、地方史籍互为印证，极其珍贵。

该碑为时年51岁的张瑞图于1620年书，系迄今发现有确切纪年的较早的张瑞图大字行楷书碑。据研究，张瑞图50岁前的作品多失传，以至今见书迹多为天启以后之作。该碑文长2米有余，宽近1米，篇幅巨大。文行楷，结体取纵势，方折直锐，字形较长，高低欹侧，峻峭挺拔；巧用中锋，同时运用和发展了侧锋，以尖露扁平刷扫纵横，笔调方折寓圆浑，笔法斜倾出险,险中求正，整体气势酣畅淋漓。

[明]张瑞图 紫峰陈先生祠 匾额 晋江市博物馆藏

[明]张瑞图 《卫民祠碑》原石

刘恒将张瑞图书法艺术分为三个阶段：第一阶段是明天启元年（1621）以前，这个时期其书法还处在临摹学习和探求个人风格的初期阶段，并认为这一阶段尚未形成张瑞图独有的点画方折峻峭等特征⑤。《卫民祠碑》书于1620年，对研究张瑞图早期书法艺术极具价值。由于系为故里书碑，张瑞图选择以行楷技法运笔，楷中字体略为拔长，带有行书韵味，暗含其摆脱“台阁体”的创作意趣。这种书风承上启下，已经带有成熟期的风格。也难怪董其昌曾对他感慨道:“君书小楷甚佳，而人不知求，何也？”⑥

张瑞图的书法艺术曾因为魏忠贤写生祠碑而被划入“阉党”而得不到客观评价。然而随着近年来新史料的挖掘，可以发现这种苛责站不住脚。尤其是张瑞图墓志铭的发现，让大家见识到了一个更为真实的张瑞图。而晋江市博物馆藏《卫民祠碑》既是张瑞图通过撰书怀念正统年间熊尚初的“卫民”事，同时也映射其跻身宦海的人生追求之一便是“卫民”，即便是告假还乡身居晋江也不忘忧民。这也使得该石碑不仅具备书法艺术价值，同时也具备浓厚的历史人文价值。

二、草书《何景明〈雨中过李真人方丈二首之一〉》立轴

该字幅纵168cm，横48cm，绢本，品相基本完整。该作草书三行，文曰：

胜地岂常得，幽盟难重寻。清晨驱马出，聊此息尘心。鸣磬秋堂湿，然灯古殿深。吹箫爱仙侣，缥缈隔珠林。

落款“瑞图”。引首钤朱文“果亭山人”圆印，落款下朱文“瑞图”方印，白文“书画禅”方印。

诗文内容及落款频现“禅”意，乃张瑞图晚年“学禅定以求安心之道”在书法上的体现。诗文辞藻大多典自《全唐诗》《全宋诗》等。事实上，张瑞图在《白毫庵集》中也不时流露出清淡虚静的人生观，如在《座右铭》中他写道:“惟寂惟寞，爰清爰静。固柢深根，收视反听。上药三品，妙华一乘。渊然不动，廊尔无圣。古镜未磨，空谷未应。三教所同，尽性至命。”⑦明人林欲楫也坦言：“（瑞图）公不逃禅而深达禅观。”⑧这体现他在书艺上的审美志趣便是亦道亦佛，超然物外。

该诗轴体势不求正欹，点画无意工拙,捭阖纵横，收放自如，“禅”意十足，美轮美奂，令人阅后不忍释卷，意犹未尽。诚如清人梁巘言：“张二水书，圆处悉作方势，有折无转，于古法为一变，然亦有所本。”⑨清人秦祖永亦云:“瑞图书法奇逸，锺王之外，另辟蹊径。”⑩

三、《苏轼短语一则》立轴

该字幅纵141.5cm，横31.3cm，泥金笺本，字三行，释曰：

昨有人持墨数挺见示，望之知为廷珪也。物之难辨者，不知者若鸟之雌雄；知者若乌之与鹄也。白毫庵瑞图。

[明]张瑞图 卫民祠碑 拓本

文后钤“瑞图”朱文印。文中意为：昨天有人拿了数挺墨让我鉴赏，一看就知道是“廷珪”墨；墨等物品的辨认之道，不精通的就犹如分辨鸟的雌雄一样困难，而精通的人则犹如分清乌鸦与天鹅那样一目了然。《庄子》外篇“天运”曰：“夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。黑白之朴，不足以为辩。”⑪

[明]张瑞图 何景明《雨中过李真人方丈二首之一》168×48cm 绢本 晋江市博物馆藏释文：胜地岂常得，幽盟难重寻。清晨驱马出，聊此息尘心。鸣磬秋堂湿，然灯古殿深。吹箫爱仙侣，缥缈隔珠林。瑞图。钤印：瑞图（朱） 书画禅（白） 果亭山人（朱）

[明]张瑞图 苏轼短语一则 141.5×31.3cm纸本 晋江市博物馆藏释文：昨有人持墨数挺见示，望之知为廷珪也。物之难辨者，不知者若鸟之雌雄，知者若乌之与鹄也。白毫庵瑞图。钤印：瑞图（朱）

该草书轴系张瑞图取宋人苏轼《书廷珪墨》笔意而作。张瑞图曾多次书写苏轼的前、后《赤壁赋》，其文风书风受到苏轼影响毋庸置疑。

“廷珪”系指南唐墨官李廷珪。文人雅士每有好墨多以“廷珪”为圭臬，世人亦渐以“廷珪”代指好墨。苏轼曾自夸他在海南亲做之墨，“与廷珪不相下”⑫。而宋代制墨名家潘谷曾于友人家见到半挺“廷珪”墨，欣喜至极竟然俯身跪拜曰：“真李氏故物也，天下之宝，我生得见，幸矣。”⑬“廷珪”墨之盛名可见一斑。

张瑞图该作行草书，不拘泥于结构的规矩及点画的波挑，而是着力于字形姿态的奔放及势的变化，风格奇谲，笔势绵延流宕，酣畅淋漓，一气呵成，动感强烈。台湾张光远曾赞誉张瑞图独特的用笔法，认为张瑞图“何啻为明末四大书家而已，毋宁尊为千古开创偏锋书法之巨擘”⑭。审观之，实不为过。

注释：

①林清哲《明代书法家张瑞图作品赏析》，《东方收藏》2010年第10期。

②张瑞图《庚申除日读何稚孝先生〈岁尽诗〉，用韵有作》，见[明]张瑞图著《白毫庵集》下册《杂篇》，粘良图校注，鹭江出版社，2015年，第268页。

③[清]张廷玉等撰《明史》卷289《列传》第177“忠义一”。吉林人民出版社，2005年。

④[清]谷应泰《明史纪事本末》（上），卷31“平浙闽盗”，商务印书馆，1934年。

⑤刘恒《张瑞图其人其书》，《中国书法全集55·张瑞图卷》，荣宝斋出版社，1992年，第11页。

⑥[明]张瑞图《读易诗二首》，《书道全集》第21卷，转引自刘恒《奇崛雄峭 力辟新天—张瑞图书法评说》，《中国书画》2005年第5期。

⑦[明]张瑞图著《白毫庵集》下册《杂篇》，第143页。

⑧见张瑞图暨夫人王氏墓志铭，晋江张氏后裔收藏。

⑨[清]梁巘《承晋斋积闻录》，上海古籍出版社,1996年。

⑩[清]秦祖永《桐阴论画》二编上卷，上海古籍出版社，2015年，第125页。

⑪雷仲康译注《庄子》，辽宁民族出版社，1996年，第146页。

⑫《书海南墨》：“此墨吾在海南亲作，其墨与廷珪不相下。海南多松，松多故煤富，煤富故有择也。”见[宋]苏轼《苏轼全集》。

⑬转引自孟滢《鉴识古墨》，福建美术出版社，2001年，第12页。

⑭张光远《明末书画奇才张瑞图的研究》，《中国书法全集55·张瑞图卷》，第131页。