万古江河万古情

张正喜

缓缓合上《万古江河》，心中有种难以说清的滋味。从古代以前的中国，到中国文化的黎明；从中国的中国，到东亚的中国，再到亚洲多元体系的中国；从进入世界体系的中国，到19世纪中叶开始的百年蹒跚之中国……中国，正一步步向我们走来。

捧读之间，有对历史悠长的震撼，也有对古老帝国的敬仰；有对文化灿烂的赞叹，也有对任人宰割的痛心。九曲黄河，昂首俯视，北上南下，迤逦转运沃土，裹挟洪患劫难，何其豪迈，何其悲催；浩荡长江，汇集涓流，奔放出峡，日月出入其中，隔岸但见山影，何其壮观，何其大度。辉煌灿烂的五千年华夏文明，不知经历多少起起伏伏，不知遭受多少悲欢离合，伴随着一代又一代人的蹒跚颠簸，激浊扬清，坚守“己所不欲，勿施于人”的儒家处事原则，兼容并蓄，吐故纳新，而有今日中国跻身于世界强国之林。

文化交融是主流

谁说中国人最“安土重迁”？东西南北，连续的移民浪潮把激昂慷慨的秦燕北腔与曲折柔情的水磨昆曲，把牧人胡笳、猎夫号角与漓江壮歌、竞渡船歌杂糅混合，形成“长城内外、大河上下”大气磅礴、气势如虹的华夏合唱。

中外文化交流与南北文化交融的不断演进，产生巨大积极影响。新石器时代，我们从西域引进麦类作物并以粒食为主，蒸煮成饭；汉代又从西域学会粉食方法，有了类似面条的“汤饼”。饮食文化的革命，推动了北方地区传统主食的诞生。草原文化对于汉文化的冲击也是显而易见的，由席地而坐转变为据案坐倚的生活起居方式，就足以说明胡汉文化的深度融合。

谈及中华文化中的代表人物，非孔子莫属。在那个时代，哪怕是公子王孙，失败者都将失去社会地位与经济资源。孔子的六世祖是宋国政治斗争的失败者，其父亲被迫以武士身份流亡鲁国，孔子自此不再是统治阶层的一员而成为庶出后代，但娴熟贵族文化，于是通过自己将上层文化传播到社会中下层。作为失势贵族，孔子以自身理解阐释上层伦理道德，逐渐形成具有普世意义的启蒙儒家思想。孔子提出“仁”，而后孟子继承和发展了孔子的学说将“仁”变成“仁政”，是承接孔子思想最为重要的学者。由此可见，孔子论之，孟子行之，相接相续，一以贯之，贯连成了孔孟之道。

文化无处不在，无时不有。比如宋代中原内部，女性生活最大的变化当是五代以后逐渐流行的缠足习惯，女性体态也一改唐人丰腴健美而为苗条婀娜，但是汉人的柔美风气并未影响到北方的契丹、女真和蒙古。当然，到了现当代，随着交流途径和方式的革新，情况也与以往不同。隋炀帝征伐朝鲜失败，大量隋军在半岛落户；日本传说中，秦始皇后裔、汉灵帝王子曾率领国人移居日本九州地区，被称为“秦人”“新汉人”，今天的日本还有秦姓、吴姓自称为秦人和吴人后代。而日本遣唐使团，也搭建起了中日之间的桥梁，使得大量中国文化传入日本，并推动日本社会发展进步。

不思革新必蒙难

追寻中国文化对外传播的足迹，四大发明虽然推动了世界进步，却也为欧洲人在中国火药基础上进一步发明利器来侵略中国提供了更多选择。唐玄宗时，唐军败于阿拉伯，造纸工匠被俘，直接导致撒马尔罕纸闻名欧亚。扬名海外的中国茶叶、丝绸、陶瓷，也给我们带来切肤之痛。茶叶在西汉市集即已贩卖，晋朝南方流行饮茶，唐代拥有专业制茶作坊，形成集中茶市。而汉族皇帝为了求得边境稳定，每年用大量丝绸、茶叶供奉北方诸如辽、金、西夏等强邻，如今的大英博物馆更收藏着大量中国古老而有价值的陶瓷。

东汉西征带来大疫，北方人口大减，直接造成南北重心的转移；东汉初年开发南方，汉军遭遇瘴气，同样造成了大量伤亡。張仲景的《伤寒杂病论》就是在这样的背景下诞生的，也从一个侧面说明了创新、革新的重要性。

华夏五千年辉煌灿烂，可惜却在近代走向了令人痛心的衰落。“中央帝国”夜郎自大、不思进取、拒绝变革带来的教训是极为深刻的。18世纪后期，英国已完成工业革命，对外贸易发达。1792年，英王派遣使团访华洽谈贸易，恰逢乾隆帝万寿庆典，把英国使团当作贡使，导致双方龃龉甚久。其中一个颇蒙乾隆喜爱的随行少年，数十年后成了英国议员，他在鸦片战争前夕明白地表示：中国已经老朽，不堪一击！到嘉庆帝时，英方再派使团带着礼品访华，又因礼仪之争，未能如愿。

历史的昏君往往创造可悲的历史。就如唐皇室平定安史之乱，任由外军掠取子女金帛，甚至借力回鹘和吐蕃，这倒与大清在中国划定地域由日俄交战，我们不加干涉颇为类似。而今，中华大地借助科技创新已基本战胜疟疾和血吸虫病，甚至蔓延全球的新冠肺炎疫情亦被我们成功把控，这都是先人难以想象的。我们坚信，中国人在灾难之后必能重新振作。万古江河，百川汇集，九九归一，终究流向大洋。中华民族伟大复兴的中国梦终将实现！

（作者系淮安市清河实验中学校长）（编辑：曹宪仁）