读书“三戒”

王长松

读书如交友。有益有损，或受益良多，或贻害匪浅。尤其在科技迅猛发展，印刷术相当发达的今天，很多出版物的质量及所承载的观点、思想令人堪忧。在这种情形下，读书之人于书如不择、不疑、不化，其结果实在让人汗颜。这里笔者提出“三戒”的观点，希望与嗜书人或做学问者借鉴。

一戒杂而不择。遇好书如遇良师益友，临坏书如陷贼穴盗窠。读书要择尤为重要。尤其在价值观念多元化的当代，抛开为谋私己违法盗版之书不说，抛开急功近利有意炒做的“名人”之说;抛开放弃信仰适合低级趣味的泛黄之书不说，抛开为浮躁心理寻求包装的快餐之书不说……就当代有良知学者，作家其治学著书的严谨风范与前人或古人比之，亦有值得审视反省之处。在这种状况下，嗜书之人如不警觉，依然以为开卷有益，实则上当不浅。并非前人所语与今不再试用，而是读书之人应该知道这句话适用是有个前提的，即是所谓开卷有益者，所开之卷应均为好书良卷。如其不然，在杂且多的图书之中，如不择其良者而读之，则是个十分严重而首要的问题。希望如己一样爱书之人慎之又慎。

二戒信而不疑。古人早已有云，尽信书不如无书。读书如与人交。不仅要听其言，更要察其行。书者往往为一家之言，无论其说理叙事皆出于作者个人观点。而其观点的形成，必受作者的经历和所处的时代背景所限制，亦必有其局限性。如佛经故事中，多个盲人摸象，虽都亲历亲为形成的感受、观点，都难免偏颇，非为全象，不可执迷于虚妄。因此读者在接受作者观点之前，也一定要质疑、要批判，用发展的、实证的方法接受并发展作者的观点。孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”亦有人云，读书即学问，学应有问，问中求其真。不管怎么说，读书一定是一个思考、思辨、质疑与批判的过程。然而现实的境况令人担忧，在很多人的潜意识里，总认为写进书的就一定是对的。无论什么观点只要书中所述，尤其所谓经典之述均无条件的接受，最终引起自己思维的混乱，害人害己，误人深甚。鉴于此读书之人敢于质疑，不盲从迷信书中之观点，则凸显出重要之意义。

三戒学而不化。学而不化等于無学。学习的最终极目的是为了运用，实践才是检验真理的惟一标准。理论学习是为改造世界作必然的准备，将所学转化为实践的方法，才是学习最后落点。学而化之，学而用之，理论之“矢”应始终瞄准现实之“的”，正所谓有的放矢。有人把学习的过程概括为“他——你——我”三个阶段。即“他”之阶段谓学之阶段，通过读他人之书，察他人之言，了解社会、人生、物理，求其所，求其所以然。“你”之阶段谓思辨之阶段，通过批判与质疑，求其精华，弃其糟粕，去伪存真。“我”之阶段谓实证、实践阶段。在实践中证明理论，发展理论，形成自我之体系。如毛泽东主席所教导：通过实践而发现真理，又通过实践证实和发展真理，从感性认识而能动的发展到理论认识，又从理性认识能动的指导革命实践，改造主观世界与客观世界……诚如是，学而化之，则为学问而做学问者思之，鉴之。