浅析《送子天王图》的绘画特点

传统工笔人物画以线为骨，对线条的质量有较高要求，《送子天王图》是由唐代画家吴道子所创作，绘画手法以线描为主，加以少量的淡墨渲染，画面内容十分丰富，描绘了释迦牟尼降生后，父亲抱着他去拜夜天神的情景，画面中所描绘的帝王、婴儿、随从侍女、后妃、各路神怪、天王武将等人物形象十分丰富各有特点。荆浩《笔法记》里曾提到：“吴道子笔胜于象，骨气自高，树不言图，遗恨无墨。”吴道子的作品极其注重线条，他将中国画的线总结归纳到了极致，极具个人色彩，也就有了我们所说的“吴带当风”，他所创作的绘画作品改变了之前人物呆板、没有表情的形象，反之以各种不同的表情神态来表现所描绘人物的内心情感，人物形象有血有肉，姿态鲜活，整体上表现为对唐代盛世生活的写照。

一、画面内容

唐代封建社会经济繁荣，物质基础雄厚，寺庙兴起，佛像画大量增加，人物画主要的内容及作用是赞美帝王官员的功德。而佛教逐渐融合于唐代的社会环境后，被人们与中式的封建神话故事中的神怪形象结合，从而被画家们创作出许多中式的佛教题材绘画。《送子天王图》中的这四组神怪形象属于地狱形象，在当时的封建社会中，地狱是绘画创作题材的其中一部分，在唐代佛学中，佛教徒所谓的“地狱”是指“罪恶众生所生之地”具有明显的封建社会的阶级性特征。在当时，地狱是为被统治者和被压迫者所准备的地方，所以这些神怪一直是以神圣威严的形象驻扎在人们的内心。吴道子作品中的地狱变相形象生动，一直被人所称赞，这便展现了他深厚的写实功底。吴道子原来是一位民间的画家，后由于其杰出的绘画功底被召入宫廷成为宫廷画家，但他作画比较随性，也比较厌恶宫廷中的创作氛围，所以他将这些神怪形象与帝王放在一起，多多少少反映出积极进取又敢于反抗的精神，与唐代前期中下层知识分子的人生价值观相符。吴道子用世俗化的特点来表现其中的内容。佛陀、菩萨原本是唐代盛行的佛教中的形象，而画中的形象则符合中国本土道教中天尊、星君等形象。画面中君王、后妃等均代表着唐代上层人物的形象，综合来看，吴道子将唐代帝王及后妃的形象融于天王、净饭王、摩耶夫人的形象之中。其他仕女官员也和唐代官员、宫女十分相似，吴道子在这幅画中将诸多元素放在一起，而这些均是当时社会所具有代表性的形象。画面右起瑞兽也属于中国图腾“龙”的变形，画的前段，送子之神及其所骑坐骑向前奔驰的动态，气氛紧张而激動。第一组主要人物是由天王、官员侍女和两位武将神怪共六人组成，天王在中间端坐，两手放在膝盖上，侍女表情温文尔雅，神怪表情严肃，手持长剑以备不测，组成静态的场面。第二组主要人物是抱着婴儿的净饭王、王后和一位官员前来朝拜前进时的场景，净饭王的仪态端庄，王后的喜悦神情，组成动态的场面，加上几位神怪威严的形象，衬托了这位婴儿降生的神圣感，而不同动态也表现出了不同人物性格，这一切都围绕着释迦牟尼的降生而进行着。整张画采用平列式构图的方法，没有任何背景，但从头到尾具有很强的连贯性，不同人物之间巧妙排列，刻画细致，让观赏者感受到一股强烈的神韵。画中所讲述的故事始于当时的西域地区，经吴道子之手表现已然被彻底中式化。

二、绘画风格

早期佛教绘画多以印度佛教符号表现，造型以抽象为主，后来才慢慢转向注重描绘人物真实眼神体型神情的写实风格。盛唐时期工笔人物画以线描为主勾勒造型，而线描属于工笔画中的一大特点。《送子天王图》中的唐代人物由于服饰的宽大，很多处衣纹需要以长线条表示，其中与人体结构接触的地方起笔实，向下垂去的衣纹以虚收笔，毛发胡须均是虚起虚收的线条，给人以柔软飘动的极强质感，而发饰的小线条精细的描绘着其中的华丽，可以看出用墨运笔刚劲有力，衣纹的前压后搭，每一根线条的起收、提按粗细变化都将人物的服饰和结构交代的很清楚，正如张彦远所指的“笔以立其形质”，使人物画向着更加具有写实风格的方向发展。送子天王图中人物服饰仅有几处渲染，如净饭王、官员的官帽和侍女的头饰及衣服，这几处以淡墨渲染使画面变得更加丰富，富有节奏感，又增加了服饰的美感，这种渲染方式相较于印度佛教绘画传入的“凹凸法”区别还是非常明显的，并不是用大量色彩渲染甚至盖过线条本身，而是以淡染的方式烘托线条独有的美感，以传统工笔画的表现手法描绘，更适合中国古代人们的审美习惯。

三、人物神态

唐代工笔人物画对人物形象神态的刻画，要求表现其真实感，既真实的人物性格和外貌特征的写实手法。由于当时人们生活状况比较富裕，审美更趋向于富态丰满，所以画中的女子形象都是比较丰满的圆脸造型。看《送子天王图》中人物形象的动态外貌，净饭王表情庄严，怀抱着降生的释迦牟尼，面对双腿跪拜的神怪，身体挺直，镇定自如，展现出一代帝王风采。摩耶夫人面带微笑的古典美，微微低着头，伴随在自己丈夫和孩子的身边，风姿神韵，画面中所展现出来的文雅风度与自信正式对唐代女性的直接描绘。各路神怪的惊愕威武，有的表现得很虔诚，有的则手持武器防备意外发生，不仅将现实生活中的不同阶层人物描绘得淋漓尽致，而且将现实生活中没有的宗教元素的天神怪描绘的栩栩如生。人物脸型也都与唐三彩的俑有很多的相同点，使观赏者可以感受到画面人物的血、肉和情感。

四、衣着服饰

唐代人生活环境安逸，人们注重享乐，这种现象遍及社会各个阶层，再加上当时对外交往密切，文化交流频繁，都城长安成为当时世界上的大都会，结合不断发展的手工业技术，唐代的服饰十分奢华，款式也多种多样，具有很强的装饰性特点，不同服饰也相对代表着不同阶层的人们，这一点在《送子天王图》中也有体现。其中帝王、婴儿、随从侍女、后妃、各路神怪、天王武将的服饰、造型与唐代时期和当时的汉文化的特征完全相符，服装上以长袍大褂的造型为主。摩耶夫人表情温雅，仪态大方，发形端庄大气，头梳高簪，搭配各种颜色的金钗、银簪、金步摇等加以装饰，宽大的衣袖长度与画面中的净饭王以及天神天女长度相当，而只有他们脚踏高头丝屡，这也反映出来封建社会各阶层人们的高低等级之分，说明在吴道子心中净饭王和摩耶夫人与天神天女的地位等同，官员大臣以及侍女们相比较净饭王与摩耶夫人就必定会显得朴素一些，略微缺少些端庄的仪态，侍女们没有金钗银簪类的头饰，只是以布条缠绕简单的装饰性。

（责任编辑：史军爽）

艺术家介绍

张奥

1993年生于河北省廊坊市。

河北省美术家协会会员。

廊坊美术馆（廊坊画院）专业画家。

河北美术馆（河北画院）青年画院研究员。

2017年毕业于北京语言大学艺术学院获学士学位。

2020年毕业于天津美术学院获硕士学位。

中国画《凝香》被评为第十三届全国美术作品展河北省优秀作品。

中国画《书香》入选首届“时代中国”全国美术作品展。

中国画《古村落》入选第六届全国线描作品展。