中西方古建筑差异探析

刘思成

摘 要：建筑不仅有供人使用的物质功能，而且有记录时代、民族历史的文化功能，同时还反映着不同时期、不同地区人们的艺术审美观念。中西方建筑在审美观念上有很大的不同，在不同的建筑类型中都能够看到这种差异的存在。

关键词：宗教建筑;民居建筑;审美差异

基金项目：本文系校级启动与培训项目-科研启动项目“基于遗产廊道视角下南满铁路沿线历史建筑的保护和更新研究”（N2111002）研究成果。

建筑不仅是物质，而且是一种文化现象。一部建筑史同时也是一部艺术史，它直接反映着人们对于建筑的审美观念，间接反映着一个地区或民族的历史文化。中国和西方国家在漫长的发展过程中都形成了各具特色的璀璨文化，也创造出了风格迥异的建筑艺术。由于中西方的政治、经济、文化和地理环境等各不相同，所以人们对于建筑艺术的理解、诠释有着很大的差别。

一、中西方宗教建筑的审美差异

不管是在中国还是在西方国家，在古代建筑中，宗教建筑一直都是十分重要的部分。它是古代人民寄托精神的场所，因此它也更能反映出不同地区人们的思想文化和审美观念。

中国的宗教建筑类型多样，以佛教建筑和道教建筑为典型代表。在古代，中国深受外来佛教文化的影响，人们逐渐将本土的道教文化融入佛教建筑形式，形成了包括佛塔、寺庙在内的佛教建筑体系。我国的宗教建筑一般建在山林中，佛教寺庙大多选址在幽静的山林里面，道教的道观就更不用说了，根据道教文化中天人合一的思想，其多数建在山林深处。

除了建筑的选址外，宗教建筑的形式和所用材料也与自然相融合，以期达到和谐统一。宗教建筑往往依山而建，而且基本采用木结构，整体给人一种很亲近自然的感觉。比如四川青城山上的常道观（图1），此道观依巍峨耸立的青城山而建。宫殿依山势错落有致，外廊曲折蜿蜒，描摹山脊四周峭壁陡岩，群山环绕，又有树林掩映。整个道观建筑与自然山水交相映衬，十分幽雅。

观前对联与山水有关，弯门处的镂空雕刻也是飞禽走兽、山水花鸟。中国人在建造宗教建筑时，更加注重人在大自然中的感受，体会与自然的融合，追求一种超脱的境界。中国人的宗教观念总是与自然相结合，希望沉浸在自然的环境当中。

中国人更希望融入自然环境当中感受哲学命题，而西方人更愿意自己打造一种神圣的、有仪式感的宗教环境，用于祈祷或思考。如果说中国的宗教建筑是一幅写意的山水画，那么西方的宗教建筑便是一幅写实的素描。相较于中国人追求洒脱的感性美，西方人更追求严谨的理性美。

西方的宗教建筑大多数都建在城市建筑群当中，有很多都选址在城市的中心。不管是古希腊、古罗马时期的神庙还是后来的基督教堂，都与民居建筑群建在一起，成为城市建筑的一部分，而不像中国的很多寺庙等，建在距离市区很远的山林里。古希腊人根据自身小国寡民的特征，建立了以追求自由和自治为主的城邦制度。他们更加强调个人的感受，希望征服自然，感受人自身的力量，因此就有了建在古希腊雅典卫城中心最高处的帕特农神庙（图2）。它坐落在石灰岩的山岗上，采用高大的多立克柱式，营造一种庄严神圣的氛围。多数神庙和教堂也以独立单体为主，是一个整齐的整体，不同于中国的宗教建筑分散在山中，连成一片，浑然一体。而且，西方宗教建筑的规划也注重秩序、匀称、几何图形构建和比例和諧，是一种数理美。

除了建筑的规划外，西方教堂的建筑形式也很有特点，不同于中国传统建筑布局注重群体组合和横向铺排，西方建筑更注重纵向的立面上的单体布局和高度突破[1]。文艺复兴时期出现的哥特式教堂便是典型，以法国巴黎的圣德尼教堂为例（图3），利用肋穹结构组成肋拱网络，减少拱柱之间墙的承重，用马赛克式的彩色玻璃组成大窗，营造教堂里庄重的氛围。另外，由于哥特式尖拱的出现，一些教堂高耸入云，德国科隆大教堂便是如此（图4）。

教堂中的装饰以雕塑和壁画为主。古希腊时期，西方人就开始将人体带入艺术研究的领域，帕特农神庙上著名的《献礼少女行列》浮雕就是一大代表。后来受文艺复兴的影响，人们更注重理性的美、人体的美。比起中国人的感性，西方人更喜欢写实的艺术。西方教堂外形上的装饰和内部的壁画以人物为主，写实性极强，十分强调人性的美，有很多神话传说或宗教故事里重要人物的雕像。

中国人建造宗教建筑时更多考虑的是天人合一、人与自然和谐共生，而西方人更多追求表现人自身的力量，探求理性并渴望超越自然。

二、中西方民居建筑的审美差异

建筑最重要的一个功能就是居住。说到源头，建筑起初就是洞和穴，是能够供人类栖息的地方。随着人类文明的进步和社会经济的发展，民居逐渐成为家族聚居地，是人们的生死之所，与人们的生产生活密切相关，具有浓厚的民族地域特色，也体现着民族审美观念。本文以庭院为例分析中西方民居建筑的审美差异。

我国的民居建筑由来已久，最早在《周礼》中就有记载——“辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害，以阜人民，以蕃鸟兽”。中国人深受宗法制的影响，十分注重血缘关系和家庭礼教，讲究和谐中庸之道。因此，中国庭院相较于西方来说，更加注重轴线配置关系、几何性、方向性。中国具有特色的民居建筑不下十种，如北京的四合院、陕西窑洞、江南“四水归堂”住宅、蒙古包等。以北京四合院为例（图5），庭院布局以方形的院落为单位，数个院子联合成一栋住宅。住宅有纵轴线和横轴线，方正严整。大门设在东南角，住宅四周有围墙封闭，院内栽植花木盆景等，追求私密安静、和谐共生的意境。江南水乡住宅相较于北京四合院，更能体现中国人追求与自然和谐共生、儒雅中庸的心理。江南水乡的民居多依水而建，在住宅后门还建立了自用小码头，便于出行。

除了院落的规划布置外，中国民居建筑取材也很有特色。民居建造技术中，对“就地取材”“因材致用”原则的运用较为突出[2]。其中，木、竹的运用最为广泛。不管是北方的抬梁式构架还是南方的穿斗式构架、西藏等地的密梁平顶式构架，都采用木材作为构架用材。不仅材料的选取很贴近自然，房屋构架也是十分灵巧，与周边环境相融合，给人清爽舒适的感觉。《阿房宫赋》中的“廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角”就描绘出了灵巧的屋檐、轻盈的屋身。虽然该文描写的是古代的宫殿，但是这种建筑表现形式在民居中也有所体现。091189D9-E920-4C36-A104-A252A1147D4C

中国民居建筑装饰也很有特色，不同于西方古希腊建筑的洁净和欧洲建筑的浓重色彩，中国民居建筑色彩强烈，图案丰富，绚丽活泼，且有浓厚的生活气息。其中，琉璃瓦、彩画等作用最大。琉璃瓦不仅在颜色上十分丰富，有黄、绿、紫、红等，也有吻兽、走兽等配属瓦件（图6）。彩画图案以自然动植物和神话动物为主，将这些自然界的花草走兽赋予人的美好想象，寄托感情。

中国民居建筑以规整、中庸为命题，探求人与自然的和谐共生。西方的民居建筑不论是在建筑规划、取材还是装饰上都体现着自我、理性和人体的美。相较于中国人以家庭、民族为重，西方人更在乎自我的个体和身份。

文艺复兴后，西方人更强调个人主义和自我的实现。17世纪，欧洲的建筑师兴建了一大批巴洛克风格的花园别墅，其在结构上追求不规则、不寻常的表现效果，突出人性的自由奔放，多采用圆形和椭圆形相交叉的形式，并大量使用曲面。这既是对之前强调规矩和理性美的建筑风格的突破，也表达了当时人们想要突破自我、冲出社会的枷锁、追寻自我的自由诉求。例如意大利的劳伦先图书馆，米开朗基罗在设计时打破建筑的结构逻辑，将柱子镶嵌在墙内，破坏承重结构的理性形式，展现独特的建筑风格。

除了建筑构造外，巴洛克式建筑装饰是一大特色，装潢奢华至上，极力体现建筑主人的个人财力与魅力。比如法国凡尔赛宫镜厅（图7），当时还没有水银镀镜的方法，如此大面积使用镜子装饰，造价不亚于全部镀金。而后衍生出的洛可可风格更是将这种奢华引向了极致，英国布伦海姆宫就以纤巧而娇柔的装饰著称（图8）。其装饰工艺十分精细，为追求完美，雕刻描金，不同于中国民居装饰。中国民居装饰简单大方，虽然也有精细的地方，但更多注重整体的效果。

中国的民居建筑注重血缘、家庭观念，追求中庸之道，与自然共生，而西方民居建筑更追求对自我的突破和体现。如果说中国人更追求客体，那么西方人便是注重本体。

三、结语

作为不同文明发展过程中形成的艺术形式，不论是中国古代建筑还是西方古代建筑，都有其独特之处，同时也反映着不同民族人们的审美观念。在经济社会和文化的发展进程中，不同文化、建筑风格相互融合。在现代艺术进步发展的同时，如果能延续各民族、各地区人们传统的审美观念，并借鉴不同地区的不同艺术风格，创造出新时代下属于每个地区独特的建筑艺术风格，便可也达到研究中西方古代建筑审美差异的目的。

参考文献：

[1]陳佳伟.试论中西传统建筑审美特征的差异[J].工业建筑，2007（4）：106-108.

[2]孙大章.中国古代建筑小史[M].北京：清华大学出版社，2016：258.

作者单位：

东北大学江河建筑学院091189D9-E920-4C36-A104-A252A1147D4C