无锡纸马艺术特征及与永州纸马的比较研究

郑 适

无锡纸马艺术特征及与永州纸马的比较研究

郑 适

（湖南科技学院 美术与艺术设计学院，湖南 永州 425199）

纸马作为我国民间传统版画的一个分支，其艺术特征及审美趣味直接反映了不同地域文化中的民俗信仰。文章从图像学入手，重点论述了无锡纸马的艺术特征，并从中选取了无锡与永州两地纸马的图像特征进行简单的比较分析，旨在研究纸马艺术发生与发展的环境，同时阐明两地纸马艺术在不同人文环境下民间艺人在图像处理上风格特征的差异性。

艺术特征；审美趣味；比较

无锡纸马构图巧妙，线条精致，色彩丰富，画面中神祇或夸张有趣，或端庄精致，其版印、绘印相结合的制作手法在全国独树一帜。王树村先生曾说：“全国纸马艺术中，形式语言独辟蹊径，形式感强烈，且具有独特之神秘色彩者，莫过于江苏无锡纸马，其影响之显著，当属世界罕见。”据历史记载，无锡纸马最鼎盛时期为清代，新中国成立以后至1960年代开始走向衰落。随着近年来我国对非物质文化遗产的重视，纸马传承人陶撰均先生开始整理和恢复了大部分的纸马原版，无锡纸马艺术再放光彩，也为无锡纸马的传承和保护作出了巨大的贡献。

一　无锡纸马艺术特征的分析

从图像学入手，对无锡纸马艺术的构图方式、线条语言、色彩表达、装饰意味等四个方面做简明扼要的分析和总结。通过分析，可以从艺术人类学的角度更加深入地解读蕴涵在无锡纸马中的民间造型语言和手段。

（一）饱满对称的构图方式

无锡纸马在构图方式上采用我国传统绘画中平面式散点透视法，不讲究纵横空间、近大远小等西方透视规律，追求我国民间特有的审美趣味和规则。画面构图总体呈现出上下、左右对称式的构图形式，这种既饱满又对称的构图方式可以在古代的青铜器纹饰上得以印证。无锡纸马中的灶神、圣贤、财神之类尤为突出，通常画面中心为主要神祇形象，旁边配有几名侍从以及其他纹饰填补空白。整个构图给人感觉满而不溢、空而不挤，有我国传统水墨画那般“密不透风、疏能跑马”的构图原则。例如无锡纸马“孔子圣贤”（如图1），这张纸马较为真实地描绘了孔子讲学的场景，画面中心以孔子形象为主，两边站立的弟子以及画面上部分的哼哈二将，均呈对称之势，人和物安排得体恰当。

图1 无锡纸马“孔子圣贤”

图2 无锡纸马“南无观世音菩萨”

另一张无锡纸马“五路大神”，其中财神列于画面的中心位置，周边一样也分布侍从四名，画面上部正中间题有“招财进宝”四个大字，构图规矩又生动。可见，这种对称的构图形式注入了大量的民俗文化元素，同时也增添了人们丰富的想象力。

当然，无锡纸马这种在构图上追求“满”的原则，恰巧与我国人民在现实生活中凡事都想追求圆满的处事心理有很大的关系。所以，人们日常的心理需求则通过纸马的视觉表现得以完美的诠释，这种构图风格也深刻地表明了它与人民大众的审美需求是高度统一的。

（二）精致流畅的线条表达

在我国的传统绘画中非常注重对线条语言的运用，线条在绘画中具有极高的审美性，是画家常用的造型手段之一。而且我国传统绘画在造型手法上完全不同于西方绘画，他们不追求对客观具体物象的写实表达，更多地强调线条的概括描绘和传神功能。所以无锡纸马艺术在充分吸收了我国传统绘画的精髓以后，通过对线条的运用，构建起了无锡纸马独特的艺术面貌。其线条整体上圆润流畅、刚柔相济。在表现人物的时候更加是粗中见细、疏密有致，变化多样又相互统一，穿插中见呼应，呈气韵贯通之势。同时，由于无锡纸马在制作过程中先印刷线条，而后套色版，所以其造型主要以线为骨架，辅以色彩填补形体，可见其线条的重要性。例如无锡纸马“南无观世音菩萨”（如图2），画面中观世音菩萨正襟危坐在莲花上，她目视前方，神态非常和蔼可亲。周边两个侍从的造型姿态也各有不同，画面主次分明、一目了然。在线条的处理上，民间艺人则运用长短不一的线条来组织画面，对服装和装饰纹等长线条的描绘犹如流水般细滑流畅，短线条则讲究粗细力度的对比，恰到好处且充满节奏感。通过线条的运用直接传达出画面的主题信息。

图3 无锡纸马“增福财神”

（三）丰富强烈的色彩呈现

我国民间美术对色彩的运用通常呈现出主观、鲜明、浓烈等特征，从而衬托出喜乐祥和的节日气氛，蕴涵着老百姓对美好生活的期盼之情。无锡纸马也不例外，其色彩观以人为本，通常以红、黄、蓝等原色为主，对比强烈，极具民间意味。例如，无锡纸马“增福财神”（如图3），在色彩运用上带有极强的主观意愿，它以绿色为主色调，加入黄色作为调和色，使得画面非常生动，营造出一种富贵喜气的氛围。同时又加入红色作为补色，这种红黄暖色系的画面就更加强烈夺目，整个画面既丰富又不失和谐统一。正如民间谚语所说：“红红绿绿，图个吉利”，所以在这种极其主观的色彩观念下，无锡纸马艺术呈现出浓郁的地方特色和独特的审美情趣。另一张无锡纸马“西池王母”也善用对比色，红色占据了画面的大部分面积，而民间艺人在西王母和南极仙翁等人物上做了巧妙的设计，其服装辅以黄绿色与红色形成强烈的对比，同时还运用金色和灰色调和画面，不仅烘托了画面的气氛，也在色彩的运用上做到了恰到好处。

在全国范围内，大部分地区的纸马艺术都鲜有套色，表现得较为粗糙和朴素。但是，无锡纸马是个例外，它的色彩运用独树一帜，形成了自己独特的地域特色，且蕴涵着非常丰富的文化内涵。

（四）抽象符号化的装饰语言

在我国传统美术中大量的器物、服饰等都善于运用几何装饰纹样，这种语言表现在无锡纸马中更多的是强调其线条的抽象语言和色彩的符号化，尤其在无锡小纸马中这种现象比较突出。小纸马在套色上极其随意，民间艺人通常采用红、黄、蓝等原色为其手工绘制，根本不在意其套色的准确性，而是在画面中寻找一种抽象式的色彩点缀和符号化。例如无锡纸马“水母娘娘”，主神水母娘娘描绘得较为具体，而周边的四个侍从则表现得较为抽象，寥寥几刀便刻出了形象。在套色上整个画面以红、蓝色块相互交错，没有与任何的线条、形体产生关联，完全为了追求夸张的抽象表达。可见，民间艺人在手绘色彩的时候，更像道士画符一般，重点是营造画面中纸马神性的气氛。另一张无锡纸马“天师真人”（如图4），首先，在人物的须发处理上，采用长短不一的线条进行了装饰化。通过有序组织后人物的须发一根根地穿插，显得错落有致，看起来虽然抽象但是却极其形象。为了突出人物的威严感，其双目倒立犹如一对铜铃。这种局部夸张的表现手法，具有装饰意味和符号化特征。

综上所述，无锡纸马艺术独具特色的构图形式，尤其是它浓郁的地域色彩观以及符号化的装饰语言独树一帜，使其在全国范围内与其他地区纸马拉开了距离。同时其精炼的线条运用，使得画面中人物表现得活灵活现。可见，无锡纸马艺术是人们在日常生活中现实愿望与精神追求高度统一的产物。

二　无锡纸马与永州纸马艺术特征之比较

无锡纸马身处我国东部吴越文化圈，画面中的神像造型精致而生动，技法上采用印绘结合，用色对比强烈，具有东方神韵。而永州纸马地处我国西南部，深受湖湘文化的影响，艺术风格吸收了中国传统绘画中写意的精神，神祇形象刻画细致且自由，线条概括，典型的南楚风格。从图像学的角度对两地纸马做比较研究，旨在找出两地纸马艺术特征上的差异和联系，最终为探讨纸马艺术的文化价值及可持续性发展奠定基础。

（一）构图的差异

无锡纸马在构图上多采用了较为复杂的“情节式”图式，强调饱满对称。制作过程中运用了拼版套色印刷技法，尤其在画面中强调顶饰和边饰的对称式构图，显得不拘一格。顶饰一般配有“龙楼”“莲花头”等纹饰，边饰往往附有“招财进宝、四季康泰”等文字吉语。例如无锡纸马“和合如意”，整张纸马分上下两部分，上部分为“龙楼”部分，下部分以摇钱树和聚宝盆为构成中心，上面标明“和合如意”，两旁配文字“利市、招财”。整张纸马强调上下对称，图文并茂，画面效果和谐统一。

图5 永州纸马“药皇”

图6 永州纸马“财神”

永州纸马中虽然也有部分“情节式”构图方式，但是由于它在制作技法上多以单色印刷墨线居多，故而其纸马品种多以单个神像为主。画面显得简洁而稚拙，生动有趣。例如永州纸马“药皇”（如图5），画面中以药皇单个神像为主要表现对象，顶端标明了神像的名号，旁边再无其他修饰的图案和文字，内容极其简洁。

（二）色彩运用的差异

由于无锡纸马在制作方法上多采用彩色套印为主，或者是黑色墨线印刷后手工上色的方法，色彩运用的模式与年画极其相似，非常注重外观效果。例如无锡纸马“赵公元帅”“金危危财神”等。其中纸马“金危危财神”在色彩上不仅大量地运用红、黄、蓝、绿等对比色，局部还穿插富丽堂皇的金色。整个画面在色彩表达上显得饱满而精致，画面效果堪比木版年画。

而永州纸马则多为黑色墨线的单色印刷，一般印在当地的土纸上。在淡黄色的土纸上，神像具有古奥、质朴的巫术气息，更能传达出人们对信仰场的敬畏。永州纸马也有少量印刷在彩纸上的，例如印在红色纸上的“财神”（如图6）。在民间，财神信仰代表着老百姓对财富和美好生活的向往，每家每户都非常重视，通常会张贴在家中重要位置家堂之上。红纸透出喜庆，单色神像印在上面，犹如春联一般的效果，色彩单纯但主题明确。

（三）画幅尺寸的差异

无锡纸马虽然有大、小纸马之分，但是整体画幅尺寸相比较，永州纸马更大。大纸马的尺寸可达到51×34厘米以上，小纸马的尺寸一般在27×21厘米之间。由于画幅大小的不同，画面的内容以及工艺就有明显的不同。大纸马不仅尺寸大，画面的内容和制作工艺也较为丰富复杂。大纸马像年画一样具有张贴装饰的功效，而小纸马作为祭祀焚烧之用，所以更加强调其民俗的实用性。永州纸马画幅尺寸通常较小，一般在10×20厘米之间。与无锡纸马的小纸马一样，注重其民俗实用功能，画面的表现内容及制作工艺都较为简单粗放。例如永州纸马“梅山”，画面尺寸只有10×10厘米，方寸之间却把梅山神无所不能的捕猎功能表现得淋漓尽致。可见，在老百姓心目中纸马的民俗实用功能才是最重要的。

（四）制作工艺的差异

因无锡纸马色彩丰富的缘故，所以其制作工艺较为复杂。民间艺人在制作过程中，往往在印刷墨线之后，再套印色彩或加以手工绘制。其中小纸马的手工绘制色彩更多的是由民间艺人直接在纸马上涂画圆圈或线条。所以说，无锡纸马制作手法的多样性也丰富了它的表现力。而永州纸马基本上是单纯的墨线印刷，制作工艺相对单一，虽然缺少色彩的丰富性，却也显得简洁质朴。例如永州纸马“盘瓠过海”，画面中寥寥几根线条，却很好地展现了其线条的艺术张力和感染力。

结　语

无锡纸马地处我国东部发达的吴越文化圈，带有明显的东南地域特征。其人物造型生动、细腻精致，尤其是在制作手法上采用印绘相结合，印制相对考究，用色丰富雅致，具有东方神韵。而永州地处我国西南部的“南蛮”之地。该地区独特的瑶、苗、汉等多民族文化特征滋养了永州纸马的生长，其艺术造型大量来源于少数民族的神话传说、故事等，风格粗犷，具有原始的野性。可见，两地纸马由于地处的自然环境不同，同时受当地历史、人文、经济等诸多影响，故而造就了它们在艺术特征和审美趣味上的差异性。但是，无锡和永州两地纸马的共同点则在于：它们都发生和发展在我国广大的农村地区，与普通老百姓的生活息息相关，寄寓着人们对美好生活的向往以及对生命的热爱之情，同时反映在纸马艺术上的视觉特征恰巧体现了广大老百姓的审美情趣。

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2021-11-20

2020年度湖南省社会科学成果评审委员会课题“艺术人类学视野下永州纸马与无锡纸马的比较研究”（项目编号XSP20YBZ137）阶段性研究成果。

郑适（1984－），男，湖南永州人，博士，湖南科技学院美术与艺术设计学院副教授，研究方向为版画创作与中国民间美术。

J217

A

1673-2219（2022）02-0131-03

（责任编校：呙艳妮）