越南胡志明市华人舞龙舞狮近现代发展探析

莫上崇 许婉华

（河池学院，广西 宜州 546300；湛江幼儿师范专科学校，广东 湛江 524500）

越南与中国一衣带水，其文化与中国文化有着悠久的历史联系。“及至唐代，东西互市，设市舶于广州、泉州等处，我国商船，即由是处南航，达于越南、暹罗、马来半岛、苏门答腊、爪哇各地；船中所载，以茶叶、瓷器、丝绸为大宗，各处的土人，都非常欢迎，争相购取，中南贸易，于是大盛。今日华侨商业之发达，其良种即播于此时；故至今华侨，仍自呼为唐人；呼中国为唐山；返国曰回唐；唐之佳号，纪念至今不忘。”①李文海：《民国时期社会调查丛编：华侨卷》，福州：福建教育出版社，2014 年版，第128 页。

在越南境内，华人传承的民俗文化、语言、艺术、文学在越南落地生根，作为华人集体的文化记忆，形成华人共通的意义与交流空间，胡志明市也曾因华人文化的集中与传播被称为“全球最大的唐人街”。龙狮文化作为中华民族传统文化，在东南亚成为民间一种交流的方式。近年来，全球的华人龙狮文化交流也日趋频繁，越南龙狮文化运动与中国国内的交流更加密切，且越南华人龙狮文化在越南的跨文化互动中延伸出在地化的发展特色。龙狮作为一种文化，从其训练、龙身、狮头、内涵而言，承载着越南华人共同的文化记忆，其以一个个龙狮团作为独立的个体，与社会发展相互联系，使得华人的龙狮团体在艺术文化表现上成为一个相通的整体。

一、越南胡志明市华人龙狮团的发展

对于龙狮文化的研究，学者对国际舞龙舞狮运动传播及龙狮文化的认同问题上研究成果并不少，对东盟龙狮的研究，集中在新加坡、马来西亚华人龙狮文化国际发展的研究，对中国—东盟龙狮发展研究中能找到些许越南华人龙狮发展的疏影。其中，黄东教等人的《东盟华侨华人龙狮文化认同》②黄东教、李乃琼、马新宇：《东盟华侨华人龙狮文化认同》，《钦州学院学报》2018 年第6 期。论述东盟华侨华人龙狮文化表征意义；李俊果的《民族文化认同视域下广西与东盟龙狮运动发展研究》①李俊果：《民族文化认同视域下广西与东盟龙狮运动发展研究》，《体育科技》2018 年第3 期。，提及胡志明有名的龙狮团组织仁义堂、衡英堂；中国—东盟龙狮文化研究基地创建者张智在《内涵驱动、共享共赢——面向东盟广西龙狮运动创新发展战略》②张智：《内涵驱动、共享共赢——面向东盟广西龙狮运动创新发展战略》，《体育科技》2018 第2 期。一文中介绍龙狮运动在东盟国家发展和传承的优势，龙狮运动发展对广西、东盟龙狮文化的促进作用；马新宇等在《东盟舞狮文化研究以越南、泰国、新加坡为例》中，对越南龙狮发展仅限于19 世纪文献与口传资料记录，简单阐述越南舞狮运动起源；陶文文的《越南龙文化研究》③陶文文：《越南龙文化研究》，广西民族大学硕士学位论文，2016 年，第4 页。一文阐述越南龙文化的来源与产生，中国文化对越南龙文化的主要影响作用；回达强等的《越南的狮子舞与麒麟舞》④回达强、翁敏华：《越南的狮子舞与麒麟舞——兼论其与东亚其他地区狮子舞之异同》，《民族艺术》2008 年第4 期。讲述在中国的唐朝时狮子舞就开始在越南传播，深受民众喜爱，讨论舞狮形态与演艺特点；陈庆、游明谦的《现代越南华人的文化要素及其与社会的融合》一文阐述：1982 年起，越南政府允许华人会馆重建舞龙、舞狮队，从那时起，华人父老的传统精神文化乐班（乐社）也得以恢复⑤陈庆、游明谦：《现代越南华人的文化要素及其与社会的融合》，《八桂侨刊》2001 年第1 期。。

总体而言，国内学者对越南华人龙狮文化的研究集中在东盟龙狮文化的发展和东盟龙狮运动的国际性联系，而对越南华人近现代龙狮文化具体的发展研究较少，对越南华侨华人龙狮文化认同状态、近现代越南华人龙狮团发展的研究从中国—东盟发展的角度去探讨点到即止，非深入到组织群体的建设者和组织发展的社会形态，非基于越南华人龙狮群体的本体性发展进行研究。因而本研究通过实地调研、实地访谈与网络访谈的形式，对越南华人龙狮社团近现代历史发展、实际生存状况、发展规律与华人的联系进行研究，从近现代越南胡志明市华人龙狮的口述材料中，以社会联系的整体性认识华人龙狮在胡志明市的发展。

东南亚华人成为单一民族即华族，不管人们承认与否，也不管所在国政府承认与否，这个稳定的人们共同体——华族，是客观存在的现实⑥桂遵义、施子年：《华侨史研究论集（一）》，载吴文华、孙晋华：《试论东南亚华族》，上海：华东师范大学出版社，1984 年，第94 页。。古往今来，越南胡志明市的华人主要群体有：广东人、潮州人、海南人、客家人、福建人，广府话、潮州话、海南话、客家话、福州话较为普遍。华人以地域来源建立所属地的会馆或是同姓的宗祠，两者有地缘性、血源性关系的连接。会馆与宗祠形成的联络，继承着华人群体所属的传统节日、文字、语言、文化风俗等。2019 年，越南华人衡英堂龙狮艺术团与周馆仁义堂龙狮团对社会与华族文化艺术的发展贡献显著，华人龙狮武术艺人徐梓衡、刘剑昌获得越南国家最高的艺人荣誉——“人民艺人”称号，这是越南南北统一以来龙狮武术艺人获得的最高国家荣誉称号。龙狮文化在越南跨文化的适应与生存中，成为华人文化的重要组成部分，融合民间生活、武术、舞龙舞狮、中医等并在越南生根发芽。

经国内学者介绍，作者联系上越南胡志明市在华人群体中有显著影响力的龙狮社团建设者，并于2019年1 月13 日—1 月22 日、2019 年11 月2 日—11 月27 日居住在胡志明市第十一郡、第五郡，对越南胡志明市第十一郡、第八郡、第五郡具有影响力的华人龙狮团体、宗祠会馆的理事与多个普通华人家庭进行相关的调研与访谈，走访胡志明市第五郡的五大华人会馆，并调研胡志明市华人近现代舞龙舞狮的发展面貌。具体的调研访谈情况如下：

1947 年的《策越方针刍议》（台北中国国民党党史馆藏，特种档案）中指出：在越南华侨约九十余万，操纵越南经济命脉。越盟执政以来，大肆屠杀华侨，法对华侨亦无好感，故双方作战时，华侨遭受生命财产损失，难以数计①罗敏：《中国国民党与越南独立运动》，北京：中国社会科学出版社，2015 年版，第243 页。。由此可知，发展越南华人所属的文化生存空间，实际上比较困难，需对不同的社会力量进行衡量。为保存华族的文化，突出地域性、单一性或是典型性成为华人文化传承的一种取舍之道。在越南当地，大多数人都非常喜欢舞龙舞狮或者是观赏舞龙舞狮。华人聚居越多的地方，龙狮运动发展越兴盛。据驻胡志明市办事处侨务组统计资料，2017 年越南总人口数为95 541 000 人，为多民族国家，其中华族占1.13%，华人人数粗估约为110 万人，分布于全国，其中约90%密居于南部地带，尤以胡志明市最为集中，约有50 多万人，以粤侨为主②驻胡志明市办事处侨务组地区侨情简介[EB/OL][2014-03-30][2022-6-10]http://overseas.ocac.gov.tw/OCAC/Subsites/Pages/VDetail.aspx?site=9bdo532e-8fa2-48c1-8785-fa7d15b61919&nodald=759&pid=6797。

表1 田野调研与访谈情况

越南华人龙狮、武术艺术近现代的发展与变动，比较集中在1840—1949 年这个时期，此期间中国因鸦片战争打开国门，沿海地区人民前往东南亚避难，越南的国家形势对越南华人的龙狮发展影响较大。特别是越南国家的发展，南北统一战争，直接关系华人龙狮团体的创建、发展与消亡，而南北统一战争成为越南华人龙狮发展的重要分割线，以下通过所得材料与访谈资料，对部分华人龙狮团进行梳理与统计：

（一）南北统一前的发展趋势

在1975 年越南南北统一之前，因武术技术学习的需要和华人社会发展的团结，华人龙狮社团组织发展繁荣，以不同的姓氏、宗亲为代表，建立了多个龙狮团。龙狮团的发展主要是以会馆、同乡之间的相互协助为主，团结华人，共同为华人群体的发展而努力。随着近代越南华人人数不断增长，华人社团组织发展迎来蓬勃的时机。“在越南被殖民之前，当地的华人移民绝大多数是广东人，他们也在越南对外扩张的进程中发挥着重要作用。”①[美]孔飞力：《他者中的华人：中国近现代移民史》，南京：江苏人民出版社，2016 年版，第77 页。随着华人不断往越南进行迁移，越南华人社团以血缘、地缘、业缘为纽带建立起不同地区之间的华人联系。越南华人会馆主要集中在第五郡，分别有穗城会馆、义安会馆、琼府会馆、二府庙会馆、霞漳会馆、温陵会馆、三山会馆、崇正会馆等数十个会馆。20 世纪以后，尤其是20—30 年代，越南华侨华人的文体活动日趋活泼，常见的组织团体有音乐社、歌咏队、舞狮团等。各地华侨华人逢年过节，庙会庆典，华人舞狮团来助兴表演②徐善福，林明华著：《越南华侨史》，广州：广东高等教育出版社，2011 年版，第208 页。。华人龙狮团的发展多数以武术发展为基础，武术与舞龙舞狮结合发展，共同营造越南华人龙狮发展空间。

表2 胡志明市龙狮团统计表

19 世纪20 年代起华人从沿海或香港到达越南，依附同宗族群体建立武术馆、龙狮团。1923 年，历史最为悠久的龙狮团联义堂龙狮团建立并发展③该数据来源于作者2019 年1 月19 日田野调查的统计结果。，创始者香港人黄顺贵曾在香港向钟卓南学习洪拳。黄顺贵从香港奔赴越南，与越南当地的广肇同乡们一起建立起省港钟馆越南第四分馆黄馆联义堂，通过舞狮、武术、功夫等联络并保护华人，开展慈善和社会救助等工作。当时联义堂共有30 多名成员④2019 年1 月19 日笔者在越南胡志明市第十一郡与联义堂龙狮团李先生话谈。，在馆里学习皆为免费，参与相关表演，多数学员在邻近的玻璃工厂和皮革工厂工作。

1936 年，周馆仁义堂武术馆由广东南海九江人刘浩良在越南胡志明市第五郡建立。刘浩良曾经在广东南海九江跟随周彪（广东新会人）学习周馆功夫，刘浩良为周彪首批学徒，其经从香港到越南定居后以其师傅武馆为名。作为周馆武术馆在越南的第一个分支，龙狮团建立之初有30 余人⑤2019 年1 月19 日笔者在越南胡志明市第十一郡与联义堂龙狮团李先生话谈。。在刘浩良所带的队中，队员白天去工作和上学，晚上学习功夫与武术，在快接近新年的时候就练习龙狮表演，参与慈善活动。刘浩良之子刘剑昌在小时候就一直跟随着其父亲学习武术和龙狮。

1940 年，日本入侵越南，越南全面戒严，多数民间活动都消退甚至沉寂。1946 年间，太极螳螂第七代传人山东掖县沙河镇人赵竹溪师公在1946—1954 年到北越海防，立志将中国武术发扬海外。1954 年，他到越南精武馆教授十二路弹腿、太极螳螂拳。1968 年，赵竹溪师公回香港并把精武馆交付给越南华人陈明。陈明，祖籍福建，曾为越南总拳会的副主席，秉承师傅志向，不断对外发扬武术和龙狮。

1954 年，广东华人赵义文在第五郡创建精英堂龙狮团，成立之初龙狮团有二三十人，在后期培养了几百位武术、舞龙舞狮弟子①2019 年1 月16 日笔者在越南胡志明市第十一郡与精英堂龙狮团陈先生话谈。。

20 世纪50 年代，是海南同乡龙狮社团组织较为稳定的发展时期。据对越南琼府会馆会长WQH 与海南会馆青联龙狮团团长的采访得知，琼府会馆重视、资助同乡的龙狮团发展。1951 年，林明豪在第五郡第十坊创立海南同乡最早的龙狮团：海南青联龙狮武术团，建立之初有五六十人②2019 年1 月21 日笔者在越南胡志明市第五郡与青联团龙狮团林先生话谈。。在发展过程中，其门徒创立属于海南人的其他龙狮社团组织，如联友龙狮艺术团、明豪堂金狮金龙团、浩光堂龙狮艺术团。林明豪成立的海南青联龙狮武术团曾依附建青体育会发展起来，多数会员在体育会学习武术等技艺。1951 年，其建立龙狮团后，龙狮武术表演独立于体育会。

20 世纪20 年代初到50 年代，越南华人龙狮社团组织不断深化中国不同武术、拳术的表演，融入龙狮运动，凝聚华人群体力量，将龙狮文化发展成为越南当地较为普遍的华人文化，在异乡传承民族文化，保存民族文化记忆。1956 年，因军事戒严，华人龙狮团面临刑事检查，被政府没收所有与武术相关的利器和刀具。面对政治审查与社会战乱局势，为保全团员的清白与安全，华人龙狮团被迫休停、解散。1970 年，刘剑昌继承周馆仁义堂龙狮团团长职位并与其他兄弟一起负责管理龙狮团。因越南国内出现战争，多数成年男子需要服兵役，龙狮团成年学员流失严重，仅剩余10 多名儿童学员③2019 年11 月17 日笔者在越南胡志明市第五郡仗义堂医馆与周馆仁义堂龙狮团刘先生话谈。。以往参加龙狮团的一些成年学员参加兵役或者是避兵役不出街，龙狮团学习与训练无法正常开展。

在越南南北统一前，由于社会发展的不稳定与兵役的招募，龙狮团的活动大大减少，多数成年男子需要服兵役，龙狮团成年学员人员流失严重，只有儿童学员。在当时，南越政府对于兵役的招募非常严苛和繁重，龙狮活动也受阻于战乱。据越南华裔咏春拳的发展人阮济公的徒孙陆金回忆，自己曾因为躲避兵役心惊胆战，在战后曾饮酒度日，而在战乱当时三头两日就有人家有白事④该数据来源于作者2019 年11 月12 日田野调查的统计结果。。临近南北统一前，参加龙狮团或者是其他武术、美术等社团的一些成年学员参加兵役，或是避兵役不进行其他户外活动，具有华人特色的龙狮武术艺术团体的活动无法在非正常发展的社会中正常开展。

（二）南北统一后的发展趋势

在越南1975 年南北统一后，华人民间艺术文化得到新的发展。华人龙狮社团组织在相互学习中不断兴盛，华人龙狮社团组织如雨后春笋般涌现，20 世纪80 年代，第五郡倡议成立全国的龙狮社团联盟时，登记的华人龙狮团队有33 家⑤2019 年1 月17 日笔者在越南胡志明市第八郡与陆先生话谈。。从革新开放到现今，越南华人龙狮社团组织联系会馆、同乡，随着越南经济发展不断深入，龙狮运动开始衍生出其他的商业发展模式，而且商业发展的势头迅猛。在越南的龙狮发展中，华人龙狮团的蓬勃发展，除了一些历史久远的华人龙狮团的继续发展，也兴起了少数非华人组织起来的龙狮团。

同时，精武馆的华人不断增加，武馆开始舞龙舞狮。1981 年，陈明带领下的“陈明武术艺术研究所”改名为“陈馆精义堂南北醒狮金龙团”。“陈馆义堂”现任团长为第九代传人郑锦河，他结合太极螳螂将龙狮团改名为“太极螳螂精义堂南北醒狮金龙团”，其在收归为国家管理后，武术队代表越南去与其他国家进行交流。

与广肇会馆相关的龙狮团精英堂龙狮艺术团、周馆仁义堂在南北统一后继续发展，1986 年衡英堂龙狮艺术团创建。精英堂龙狮团如今在越南声名远扬，总教练为华人陈志贤，祖籍广东，总管高桩舞狮、传统舞狮和舞龙的训练。现今，为稳定龙狮团成员，精英堂龙狮团成立公司，生产与龙狮表演相关的周边产品，如制造龙狮、衣物、锦旗等，工作如岗位提供给本团成员，或为团里的成员找其他的工作。2010 年开始，该团参与国外的舞龙舞狮运动交流，与新加坡达曼廊众俱乐部裕文龙狮团结盟发展。由于与新加坡龙狮团保持密切的联络，精英堂聘请新加坡传统专业华人龙狮教练在越南进行训练指导。

1986 年，精英堂龙狮团的弟子华人徐梓衡在胡志明市第十一郡建立越南衡英堂艺术龙狮团①该数据来源于作者2019 年1 月13—14 日田野调查的统计结果。，共同参与者有徐氏宗祠的兄弟姐妹，成立之初十人有余②2019 年1 月14 日笔者在越南胡志明市第十一郡与衡英堂龙狮艺术团团长徐先生话谈。，主要的传承人和负责人为徐梓衡。徐梓衡从小对武术、舞龙舞狮有着浓厚的兴趣。1975 年，徐梓衡年满十岁，在闲暇之余参与精英堂龙狮团的习武。在困难的家庭中，他立志努力改变生活，改变龙狮团被视为黑帮活动的风气。该龙狮团招收的徒弟多是被社会认为的问题青少年，或是孤儿。衡英堂艺术龙狮团培养的武术及龙狮弟子有2 千余人③2019 年1 月14 日笔 者在 越南 胡志 明市第 十一 郡与 衡英 堂龙 狮艺 术团 团长 徐先 生话 谈。，分布在越南、美国、澳洲等地方。目前，该团里有60 多名队员④2019 年1 月14 日笔者在越南胡志明市第十一郡与衡英堂龙狮艺术团团长徐先生话谈。，有一半是华人，一半是越南人。衡英堂艺术龙狮团的龙狮事业在不断地进步，积极参加表演、比赛和帮助贫困的孩子，与中国的龙狮团联系密切。2005 年，团体获得北京交流邀请首次出国表演；2006 年，美国总统布什访问越南胡志明市观看衡英堂龙狮团的表演，赞赏华人龙狮艺术；2015 年，其加入国际关圣宫同盟会；2017 年，龙狮团代表越南参加在香港举办的“世界龙狮日”表演。

1994 年间，联义堂在武术、舞狮基础上顺应当地人的喜好，新增新的学习和表演类别——舞龙。1995—2013 年间，华人黄鑑清、谭祖江、李本润先后接任联义堂团长，队员稳定在60 人⑤2019 年1 月19 日笔者在越南胡志明市第十一郡与联义堂龙狮艺术团团长李先生话谈。。李本润在1991 年跟随联义堂学习武术和舞狮，该龙狮团发展至今已到第五代。

1995 年，因青联龙师武术团林明豪年事已高，身体欠佳，将龙狮团交给其子林文纪负责，至2014 年交由林绍满、符清山等人担任团长，现今龙狮团有五六十人⑥2019 年1 月21 日笔者在越南胡志明市第五郡与春联团林先生话谈。。据现今的副团长林汉盛师傅介绍，该团狮子十分有特色，其狮子原形是由貔貅转化形成，狮头没有尖角。龙狮团在发展之初主要舞狮子，在20 世纪90 年代才增加舞龙和南狮表演，并积极参与社会服务。同是海南会馆的华人附湧麟自小跟随林明豪武师（1921—1995，中国海南人）学武术，为怀念师傅的谆谆教诲与发扬中国的传统武术，1995 年以师傅之名创立明豪堂金狮金龙团。经过20 多年的发展与壮大，除在元旦、元宵佳节服务海南会馆之外，还在第五郡文化中心管理下的聚会点演出，比如邻近各省如平阳省助奉，那蓧芒桥天后庙，积极参与会馆内外的活动与社会服务。

现今，在地域分布上，舞龙舞狮主要是以华人为主集中在越南胡志明市第五郡、第十一郡、第六郡等，华人传入因地域的差异有福建舞狮、广肇舞狮、海南舞狮，形态与舞法各有一技。为减少恶性循环，第五郡建立龙狮团俱乐部，致力于协调相互之间的演出与技术交流，减少不良的竞争，保持华人传统文化的健康发展与传播。龙狮团在南北统一后有较好的发展，不同会馆对应的龙狮团学员相对集中。周馆仁义堂龙狮团学员持续每年为一百余人⑦2019 年1 月21 日笔者在越南胡志明市第五郡与春联团林先生话谈。，职业多为酒楼饮食工人、市场从业人员、养殖业的人员等，更为流行的是同一职业的人群会一起参加舞龙舞狮和武术的学习，形成一种同业性的阶层聚集学习。

胡志明市华人龙狮得到官方的认可，政府开始举办龙狮比赛。1982 年，胡志明市开始举办全市的龙狮比赛，2013 年开始组织越南全国的龙狮比赛。据越南华文报刊《西贡解放日报》报道，2019 年元旦，第五郡108 头醒狮同时起舞，创下越南最多数量醒狮齐舞的纪录，获列入越南健力士纪录大全①西贡解放日报：“第五郡一百零八头醒狮同起舞 列入越南健力士纪录”，http：//cn.sggp.org.vn/%E9%AB%94%E8%82%B2/%E7%AC%AC%E4%BA%94%E9%83%A1%E4%B8%80%E7%99%BE%E9%9B%B6%E5%85%AB%E9%A0%AD%E9%86%92%E7%8D%85%E5%90%8C%E8%B5%B7%E8%88%9E-%E5%88%97%E5%85%A5%E8%B6%8A%E5%8D%97%E5%81%A5%E5%8A%9B%E5%A3%AB%E7%B4%80%E9%8C%84%E5%A4%A7%E5%85%A8-101343.html。华人龙狮文化越来越成为当地的一种普遍而有特色的文化，龙狮表演在越南的发展逐渐商业化，从身体技能的训练、对民族文化的认可和传承逐渐延伸到较为商业化的表演与营收。现今的华人龙狮社团也开始吸收越来越多的越南人群体。在商业竞争的环境中，龙狮表演更加注重形式化的商业演出，舞龙舞狮极其受到欢迎与喜爱。在将近新年的越南，有多个龙狮团进行每年一度的点睛开光仪式，在华人聚集的街头巷尾也有多数商店售卖与龙狮表演装饰相关的商品，百事可乐（越南）公司在越南的广告新年宣传中，每到新年会利用舞狮子的形象作为主要的画面进行新年庆祝与广告宣传。在社会稳定的年代，越南胡志明市华人龙狮发展不断繁荣。

二、华人龙狮共同体的多重融合与共生

文化融于生活，华人舞龙舞狮社团在近现代发展中，依附宗族、会馆、同业群体发展壮大，实现与华人社会共生共荣发展。越南华人龙狮社团管理性质多元，在管理与协商中，融合华人武术、医术发展华人艺术；在国内关注弱势群体，彰显华人社团的社会责任与担当；在国际交流中，寻求华人龙狮运动共同体的发展。在胡志明市，华人文化氛围浓厚，文化传播场域强烈，助推龙狮运动与当地民生发展、社会生活交融。

（一）龙狮社团管理性质多元化

越南华人龙狮社团以武术、舞龙舞狮为结社支撑，由群众自发组建非营利性的、互益性组织，形成相互联系与相互发展的社团。越南华人龙师社团发展的初期，龙狮社团从会馆或宗祠中延伸发展起来，归属宗祠或会馆管理，宗祠归属是形成社团的重要特征。随着自发性的华人龙狮社团不断增加，其管理性质呈现多元化，形成群体性或者是同业性的社会团体，通过相互维护对方社团的利益，形成互助与联盟。龙狮社团的管理模式也存在差异，有集权管理的私人的龙狮社团，也有归社团成员共同管理的龙狮社团。

越南华人龙狮团中有个人集权管理、家族子承父业、集体管理、收归国家管理等几种形式。在龙狮团联盟管理的基础上，仅有胡志明市第五郡对其比较有影响力的龙狮团进行集中的管理，分配新年表演任务。第十一郡衡英堂龙狮团和太极螳螂精义堂南北醒狮金龙团为个人集权管理的组织形式、海南青联龙狮团和黄馆联义堂为集体管理形式、仁义堂为家族子承父业的形式、精武太极螳螂精义堂南北醒狮金龙团收归国家管理。华人龙狮社团组织的要素有组织主体、组织目的、组织原则、组织结构、组织性质几大块。以下将对照几家龙狮团的分工对其组织机构进行图表化的呈现。衡英堂龙狮团（如图1）、太极螳螂精义堂南北醒狮金龙团（如图2）组织结构主要为理事会、执行委员会；海南青联龙狮团（如图3）以团长为执行委员进行指挥与管理；黄馆联义堂金龙狮团（如图4）注重不同类别的训练，执行部门较为完善。

图1 衡英堂龙狮团理事会

图2 太极螳螂精义堂龙狮团

越南华人龙狮团通过不同的社团性质，以多样的社会活动，进行人员的组织和交流，发展华人的龙狮文化与龙狮精神。华人之间因龙狮活动而增强彼此之间的社会互动，虽龙狮团宗旨和目标存在差异，形成具有不同管理性质的龙狮团体，但对于龙狮文化与龙狮精神的传承，通过与社会的不同群体进行互动，促使不同的龙狮团在竞争与合作中发展华人文化。

图3 海南青联龙狮团

图4 黄馆联义堂龙狮团

（二）中华艺医融合发展

武术是华人的文化象征之一，也同样是中华民族精神的象征。在华人龙狮社团组织的建设中，不同流派的武术在越南落地生根后相互学习，不断交融与发展。20 世纪20 年代初到50 年代，越南华人龙狮社团组织，不断融合中国不同武术、拳术，融入龙狮表演，满足华人的需求与团结华人，将龙狮文化发展成为越南当地较为普遍的华人文化，在异乡传承民族文化，在强化身体表演与传播中保存民族文化记忆。

华人龙狮团在洪拳、周家武术、太极拳和螳螂拳基础之上，催生了太极螳螂的精武馆的发展。在这种稳定流动的人群中保持着华人文化与中医、艺术的交融，以武术为基底发展起来的舞龙舞狮，融合中国传统的跌打中医发展起来的龙狮团，类似中国佛山黄飞鸿的“宝芝林”。从武术流派之间的相互切磋和学习，助力舞龙舞狮的发展，继而传承华人传统的医术，发展跌打外伤医术，不仅能够给成员带来紧急的救助，而且可以让跌打、中药在华人的圈子中发展起来。在进行舞龙舞狮艺术表演的同时，融合华人坚韧、刻苦的学习和训练精神，以表演为外形，以道德和个人修养发展为内核，将医术与华人龙狮文化的融合发展与保存。这种多功能的融合与文化的发扬和传承，又在另外一方面提升了华人优秀文化在社会的声誉。

（三）守望相助：宗祠会馆与舞龙舞狮社团组织的共生

华人社团作为海外华侨华人社会三大支柱之一，承载着悠久的历史文化，大多的华人社团是以地缘、血缘、姓氏宗祠组成的民间社会团体，在华人地区，华人社团的发展让更多的华人有了一定的依靠，加强了华人的力量。“人们相信使用共同语言的人有着相似的思想，并以此来解释这个世界”①[英]爱德华·莫迪默罗伯特·法恩：《人民·民族·国家——族性与民族主义的含义》，北京：中央民族大学出版社，2009 年版，第42 页。。华人以语言或者是宗祠形成相对应的联络，以群体聚居的华人，通过会馆与宗祠团结同乡与宗亲，在新的环境中适应并发展起来。而以“客居”心态的华人，总会带有明显的华人文化色彩，如会馆、宗祠、华语、文字、习俗等。华人所属的“龙”的图腾的象征及其意义，是人们深层的文化记忆与文化基因。因有了族群的协助与支持，才有龙狮、武术等华人艺术的发展与传承，以文化为根基的联系，在异乡中，老一辈华人对这种家乡文化情感更为浓厚。

在海南会馆中，联义堂龙狮武术团、明豪堂金狮金龙团、浩光堂龙狮艺术团受助于琼府会馆的同时，展开与会馆和宗祠的联系，积极参与社会服务或者是参与会馆、宗祠组织的表演活动。龙狮团是会馆的一个文化输送的突出之处，会馆在前期给龙狮团的训练与表演提供场地，招募他们进行表演，保有本族的舞龙舞狮艺术的特色，支持艺术人才的发展，激励艺术的传承。而反过来，在本会馆或者是宗祠进行特定的节日庆典之际，龙狮团会参加相应的活动，回馈会馆和宗祠的资助，也为会馆或者是同族人带来好的名声，外出参加表演。

在婚庆、开张仪式、动土仪式、新年庆典等活动和越南游神、关公诞、妈祖诞等传统节日中，为使活动增加吉祥如意的寓意，人们会邀请华人龙狮团进行表演。特别是春节期间，正是“醒狮出洞，神龙飞腾”迎新岁的时节，龙狮团纷纷闻鼓起舞服务群众。大街小巷都听到锣鼓声，看到龙狮队伍走在街道上，到各庙宇进行礼拜。应胡志明市体育厅号召以及应各公园、商场、公司、企业、商店、民户等的礼聘或邀请，春节期间各龙狮团会在阮惠步行街及各公园等地表演。尤其是在元宵节，堤岸会有众多龙狮团在街道上游行，参与第五郡文化宫的庆祝元宵节活动。

在会馆表演中，由于同乡会馆的资助，龙狮团多数对同乡会馆进行公益性的演出。近年来，越南龙狮表演比以往的技艺进步，尤其是舞狮在采青上面有各种阵法的创新，汇编出不同神话故事情节进行舞狮表演，以增加舞狮的戏剧性。舞龙舞狮运动追求高难度动作相应增加观赏性、娱乐性，促进与龙狮相关文化在越南的传播，如剪纸、扎纸风筝、写汉字等，更为广泛地满足大众的观赏需要。

（四）反哺社会：参与社会公益与关注弱势群体

华人龙狮团起初与其宗祠、祠堂保持着密切的联系，双方相互帮助共生。华人龙狮团进行演出或者服务会馆，会馆进行资助，在越南也同样出现华人之间的“一方有难，多方支援”。龙狮团与成员之间的互帮互助，体现华人团体的重要向心力，如黄馆联义堂有将近一百年的历史，20 世纪20 年代成立之初，其成员多为华人或者是同乡，成员之间相互认识，如兄弟姐妹般互助。其目标是在学习中国传统武术的基础之上以防身之术，团结第五郡玻璃产业、皮革产业的华人。20 世纪70 年代，联义堂对远在香港并重病的黄顺贵进行资助，黄顺贵门徒黄桥师傅对以往解散的成员进行重组，为黄师傅筹备医疗费；再有衡英堂龙狮团在2014 年11 月4 日晚上不幸发生火灾，所有物品都被付诸一炬，庆幸没有造成人员死亡。因其收留大量的孤儿和贫困学生，队员提供吃住的地方，长期坚持社会救助活动。市和郡领导、各位市内外远近亲友纷纷给予问候与安慰，许多远近亲友及单位向龙狮团伸出援手，捐助经费，发扬“同舟共济”的精神，帮助龙狮社团渡过难关。对衡英堂进行捐助的有越南的兄弟，也有新加坡的龙狮团，龙狮社团与社团之间的互助，帮忙排忧解难。仁义堂龙狮团的刘剑昌师傅以自己的医术帮助华人同胞们，为社会做贡献。2014 年，林狮文向马来西亚的萧斐弘师傅拜师学艺，建立起弘德体育会越南分馆，免费资助孤儿院，成员在表演之际会有少部分酬劳，其余的经费归由龙狮团管理。越南华人龙狮组织为华人排忧解难，对社会做一些慈善活动。在龙狮团危难时，华人也伸出援助之手，帮助华人龙狮团渡过难关。

龙狮团始终与社会发展保持着密切的联系，即便其经济发展比较紧张，华人还是坚持着“扶贫救济”的行为，回馈社会。通过舞狮、武术、功夫等联络起华人，保护华人，开展慈善和社会救助等工作。如周馆仁义堂刘浩良师傅所带队伍，在快接近新年的时候就练习龙狮表演，参与慈善活动。越南历史最为悠久的龙狮团为联义堂龙狮团①该数据来源于作者2019 年1 月19 日田野调查的统计结果。，在现今联义堂龙狮艺术团始终坚持对朱笃市贫苦人民进行资助。

广东籍华人徐梓衡在越南胡志明市第十一郡建立越南衡英堂艺术龙狮团，主要招收青少年或者孤儿，在2015 年被越南国家授予“国家优秀艺人”称号，2019 年被授予“人民艺人”称号，被称为是最高的艺人的荣誉。越南华人龙狮团对于社会公益的参与、对于弱势群体的救助的行为，展示华人龙狮共同体的社会角色的扮演与社会责任的担当，得到了越南国家的认可，在这种良好的社会互动与声望中，提升了华人艺术在越南国家的地位。

（五）社会传播：媒体与舞龙舞狮运动的联动

华人龙狮团是继承与传播龙狮文化的载体，促进传统文化的传播。舞龙舞狮在越南的发展受到不同群体的关注，在将近新年的越南，有多个龙狮团进行每年一度的点睛开光仪式，在华人聚集的街头巷尾也有多数商店售卖与龙狮表演装饰相关的商品。越南华人龙狮团体在国际上的交流，不仅能够促进团体在国内的名声和荣誉，而且还可以在这些交流中不断提高自己的技能。近年来，为迎合国家融入世界大舞台的趋向，“一带一路”建设推进及中国—东盟自贸区建设进入升级发展阶段，中国与东盟在文化体育领域交流合作日益密切。舞狮艺术已从中国传统民间杂技“晋升”为国际文化交流使者①中国新闻网：“东盟舞狮艺人‘抱团’闯中国”，http：//www.chinanews.com/cul/2016/12-02/8082267.shtml。2006 年，美国总统布什访问越南胡志明市并观看了衡英堂龙狮团的表演，引起国内国外媒体的关注与报道。

华文报纸成为推动华人社团发展的重要力量，华文版《西贡解放日报》对华人动态的关注与报道，为越南华人社团、群体提供即时动态信息。龙狮团团长与华文报华人记者保持密切联系，华文报以文字、图片的形式展示华人的文化与华人的发展动态，以媒体的传播形式，推进华人文化的发展。越南媒体的报道，关注华人舞龙舞狮运动与社会的共同发展。越南电视台曾几次对衡英堂龙狮艺术团进行报道，推动与提升华人文化在越南的传播和地位。

（六）国际交流：华人龙狮共同体的联络

通讯的发展同样带来全球华人龙狮交往频繁的便捷。东南亚的华人龙狮发展以马来西亚与新加坡为首，不断通过比赛、演出与竞技等方式，进行华人龙狮与非华人龙狮的交流。越南华人龙狮团以胡志明市为首，在参与国际龙狮交流中，胡志明市的第十一郡、第五郡同马来西亚、中国的龙狮交流和比赛最多。再加上经济的交往与互动，“中国、老挝、柬埔寨是越南的三大边境贸易对象，而与中国的边贸额所占比重达85%。”②谢林城等：《越南蓝皮书：越南国情报告（2016）》，北京：社会科学出版社，2016 年版，第42—43 页。。广西与东南亚的华人龙狮群体保持频繁的交流与联系。在2019 年，中国传统的民族节日中，广西举办“壮族三月三民族体育炫”中国东盟民族传统体育表演项目和狮王争霸赛项目③广西新闻网：“中国藤县世界狮王争霸赛侧记”，http：//www.gxnews.com.cn/staticpages/20191113/newgx5dcb3e08-19031749.shtml，邀请越南精英堂龙狮团、印尼与马来西亚的龙狮团体参赛。精英堂龙狮团近几年来积极参与国内国外的交流和比赛，2018 年获得越南全国龙狮比赛五项冠军，马来西亚2018 年首届龙狮锦标赛荣获世界高桩南狮赛和东南亚舞狮组总冠军，世界传统南狮赛和东南亚舞狮组总亚军。衡英堂龙狮艺术团及各个龙狮社团也积极开展国际交流活动，务求与区域内的同业相互学习，以提升国内龙狮艺术，促进文化艺术的交流。

海外华人龙狮团之间加强联盟。2015 年衡英堂龙狮团加入由马来西亚麻坡关圣宫龙狮团倡导的国际关圣宫同盟总会，龙狮团参与民间文化艺术交流“舞狮搭建亚洲桥梁”活动，促进了越南龙狮与亚洲龙狮之间的交流，增加国际互动，并得到国际关圣宫龙狮同盟会盟主陈忠兴的支持；海南联友龙狮团与马来西亚的弘德体育会结成盟友；精英堂则与新加坡达曼廊众俱乐部裕文龙狮团的团体进行联盟并且促进相互之间的交流。各个龙狮团教出来的徒弟也分散到各个国家，建立了龙狮团，从而更有力地促进龙狮文化的传播与交流。

三、越南华人龙狮发展的反思

2018 年，中国中央电视台CCTV10 科教频道曾出品节目《武林外传》第一季，探寻世界华人武术的外传与发展，以电视节目的形式融合武术等中国传统民族体育在世界上的发展，受到了多方的关注。笔者参与2019 年《武林外传》第二季越南胡志明市的拍摄。有关越南武术、龙狮的发展过程，太极螳螂龙狮团的团长郑锦河及其越南人弟子受采访期间提及：收归国家管理的武术、舞龙舞狮发展的受限，同样艰巨。同样，越南华人文化发展也随着社会的变迁而产生新的适应或消亡。“历史、土地和语言不仅仅形成了一种“文化”，而且形成了关系，或者更准确地说形成了不同“文化”之间关系的概念。”①[英]爱德华·莫迪默罗伯特·法恩：《人民·民族·国家——族性与民族主义的含义》，载奥利维尔·罗伊《排他的文化共同体》，北京：中央民族大学出版社，2009 年版，第83 页。华人龙狮共同体的形成，来自华人共同的文化记忆、文化符号，在文化共同体的基础上，通过身体表演与技术展示的形式，引发人们对文化基因传承的关注。华人传统文化发展与文化共同体受到瞩目与专注。

越南华人龙狮团在社会中的互动与发展，增强自身对社会的参与，融合多元的华人优秀传统文化。不断深化华人的文化符号的社会互动，与社会的不同群体、不同组织融合共生，给民族文化的发展带来活力。但相对而言，越南文化的融入与本民族文化的相对遗忘与缺失，是具有华人特色文化发展的最大的阻碍。从民族文化发展的角度来看，广府话在华人当中成为一种共同的语言，随着老一辈人的离开，语言中含有的特定文化与民族情感也在逐渐被淡化和遗忘。以龙狮文化共同体为代表的华人文化，在建构本群体共同记忆，集合共同文化的共同体之际，也在相对遗忘华人其他的一些文化记忆与文化传统。

所以，在华人的社会中发展民族文化不仅受到社会发展的阻碍，也因为社会的变动与需要，而遗忘本民族的共同文化记忆与符号。华人舞龙舞狮共同体发展活跃，在其发展过程中同样面对着商业化的威胁，共同的文化基因与文化记忆形成了社会与团体发展的重要驱动。唯有保持多方位的联动与融合共生，华人的文化与社会不断交融与互动，参与社会的互动与文化之间的相互磨合，共同生存于多民族的国家之中，华人的民族文化才能建构与保持文化主体。