潮州木雕兴衰浅析

2022-06-27辜培加潮州市艺葩木雕有限公司

消费导刊 2022年21期

辜培加潮州市艺葩木雕有限公司

引言

众所周知，我国传统民俗之多犹如繁星在空，民俗木雕又在传统民俗中占据了重要的地位，而其中的潮州木雕又是其著名的派别之一，在国内外都负有盛名。同时潮州木雕也是广东省传统工艺品的重要代表，它的工艺古老而具有历史意义。潮州木雕，主要在广东地区的潮州、潮安、兴宁、汕头、五华、普宁、陆丰等古潮州府形成体系从而得名。丰富的历史遗产和丰富的区域文化特征成就了潮州独特的雕刻技术。为了更好地传承与发展潮州木雕工艺，本文对潮州木雕工艺的历史发展历程以及影响其兴衰的重要因素进行了论证。

一、潮州木雕历史发展

潮州木雕的具体起源时间，已经无从考究了，但是在现代存在历史最为悠久的潮州木雕制品是在唐朝建造的潮州开元寺的斗拱、屋檐等地方的装饰刻纹。在开元寺内有着一条唐代制作的木鱼，是当时寺内的僧侣们在开膳时敲击信号之用的，还有一宋代制作的木鱼，是开元寺内铜钟的悬梁，两者的雕刻技术极其相似。

从木雕工艺的角度分析来看，开元寺里的木鱼和木龙的雕刻形式还是非常简朴的。由此可以分析得知，在唐宋时期潮州木雕工艺应该是刚刚开始发源，仍旧是属于其萌芽阶段。在北宋（1054年）时期，一个名为郑仲的潮州官员在做“漏”计时器时，就已经有了“指工绳木，卯金涂漆”的载录。仍旧保存至今的潮州学宫（潮州市博物馆）始建于宋朝，在明洪武时期进行了重建，其保留着明宫的建筑风格。在其大成殿之上有着潮州木雕装饰，如其上雕琢的莲花龙头和卷云等刻纹。

明清两朝是中国古代木雕艺术发展最为鼎盛时期。在明清两朝潮州木雕广泛地被应用在建筑装饰上，产品的数量随之有了巨大的增幅，质量水平也相应的有了很大的提升，它独特的艺术风格逐渐成为一种新的体系，雕刻的技术也逐渐提高。潮州木雕在明朝进入成熟时期，清朝达到顶峰。在当时，不管是富商大家还是平民百姓，每个人都对其有着不同程度的热情和对金漆木雕的广泛使用。清王朝最强大的康熙、乾隆、雍正王朝期间，潮州地区的家族兴起了一股营建宗祠的风气，潮州木雕在这一背景下因为其精致华丽的装饰效果，从而被当时潮州地区的家族在建造宗祠时被广泛地应用于装饰之上，潮州木雕工艺成为了深受当时潮州各家族追捧的一种工艺。而这些建筑装饰包括斗拱、屋檐、门楣、栏杆、柱头等在内的数百种。

在清朝末期、民国之初，潮州木雕工艺迎来了其发展历程中的黄金时代。当时的潮州地区是我国最为繁荣的地区之一，特别是许多居住在东南亚地区的华侨、潮商在发达之后，纷纷携带家财返回了潮州地区。由于当时社会观念的原因，当时判断一个人是否光宗耀祖最直接的方式就是看其所居住的房屋以及其家族的祠堂是否最为华丽精致，因此大兴寺庙、广建祠堂、置办豪宅在当时蔚然成风，这为当时的潮州木雕艺术繁荣发展提供了先决条件。华侨的财力非常雄厚，一时之间大量的祠堂和豪宅纷纷拔地而起。他们为了能够得到更加令人赏心悦目、精致美观的木雕作品来彰显自己的财富与地位，这些富商巨贾们让潮州木雕的艺人无需在乎工期长短、也不必在乎花费成本，而是致力于追求木雕作品艺术风格的精致、新颖，这样的时代背景为潮州木雕艺人们提供了前所未有的创作空间和施展技艺的艺术舞台。因此，在这些富商们用来彰显财富与地位的庭院和宗族祠堂背后，潮州木雕艺人们淋漓尽致地展现着他们的毕生才艺，并不断地追求着艺术创新和自我突破，潮州木雕艺术在这样的环境之下发展到了极致。

但是在民国后期，随着频繁的战乱，潮州地区经济凋零，民不聊生，也很少再有人出资来建造祠堂寺庙，庙宇祠堂的数量大大减少。这时期的潮州木雕工艺进入了其发展的低谷，许多的潮州木雕艺人为了生计只能被迫改行，潮州木雕的生产制作也大量减少，其用途也逐渐被窄化，潮州木雕艺术的雕刻技法和艺术水平也出现了逐渐退步的现象，潮州木雕工艺进入了一段踌躇不前的岁月。

在新中国成立之后，在我党和国家的关怀帮助之下，民间艺术得到了一定的保护及发展，潮州木雕艺术也在这一时期重新焕发出了生命，使得大批的大师踊跃出现，呈现出潮州木雕艺术发展的繁荣面貌。这些大师们的技法传承于历经辉煌与落魄又重获新生的潮州木雕艺术，所以他们的作品工艺精湛，秉承传统，立意深远，讴歌时代，体现了潮州木雕艺术家们立足传统，锐意创新的创作精神，以及重获新生的喜悦和感恩国家关怀帮助的情怀。

在国家改革开放以来，经济腾飞，国富民强，党和国家对民间工艺实施了大力扶持的一系列政策，一系列政策的实施唤起了民众对传统工艺的追捧。在这样的时代背景下，我国的民间工艺有了全新的飞跃，潮州木雕艺术也趁此机会获得了全新的发展。

二、影响潮州木雕兴衰的因素

（一）潮州木雕兴衰演变的外部因素

1.地区发展因素

潮州木雕艺术在潮州地区的产生和发展，与当地的地理位置、人口、农业、手工业、商业发展等因素有着密不可分的关系。

在南宋朝时期人口大量南迁，使得潮州地区的生产力获得了很大的提升，再加上潮洲地区的独特地理优势以及其丰富的自然资源，使得农业生产获得了巨大的发展提升。因此，当时的社会经济持续繁荣发展，再加上当时的社会处于一定的稳定时期，这样的社会背景使得中产阶级以上的社会阶层逐渐壮大，“大家”也随之辈有人出，光宗耀祖的传统习俗使他们在有所成就后开始大建宗祠、广建庭院。在自身的经济需求获得了满足之后，人们就开始改为追求精神上的满足，人们开始在宗祠、庭院之上追求精致精巧的雕饰，于是潮州木雕在建筑装饰上的应用也逐渐广泛。

2.宗教信仰和民俗活动因素

在我国古代，潮州地区的人口十分复杂、自然环境也非常恶劣，这一背景情况使得当地居民在这样的生存环境下开始以宗族的形式生存，在宗族形式的生存环境下人们之间的联系以及团体间的团结都得到了一定的增强。到了南宋时期，随着统治阶层以及人口的南移，儒家思想也随之南移，在这一时期“阳明心学”开始风行潮州，儒家思想也逐渐渗透到了当时的社会基层，光宗耀祖的传统观念也逐渐被潮州居民普遍接受。在这样的文化背景下，再加上当时潮州居民的宗族生存方式，祭祖活动、宗祠便应运而生了。当时的潮州居民为了表现自己所在宗族的显赫，便在宗祠的建造上追求着胜人一筹，不仅要使宗祠的规模宏大，而且还要在其上进行精美地装饰。因此在当时为了使宗祠显得气派，更好的彰显宗族的显赫，人们便在建造宗祠时使用大量的潮州木雕工艺对宗祠进行装饰，以求达到金碧辉煌、精致精巧的表现效果。

因为潮州地区包含了不同时代、不同地区、不同信仰的移民，多样化的人口情况为潮州地区带来了多样化的宗教信仰。在潮州地区，人们既有拜佛的也有奉神的，还有祭鬼的，不同信仰的人祭拜不同的庙宇。因此，在潮州地区庙宇种类繁多，同时其数量也是难以统计的，潮州木雕工艺也随着庙宇的数量、种类的增多而得到广泛应用，获得了充足的发展。并且富商大家们更是在建造庙宇之上具有互相攀比的心理及行为，潮州木雕中独具匠心的金漆画和金漆字就是在这样的攀比环境下应运而生的。潮州木雕在庙宇装饰上的大量应用，显示着潮州木雕工艺尤其是金漆木雕在潮州居民的祭祀活动中有着不可替代的重要地位。在潮州地区，每到年节之际，村民必定要供神、祭祖，这样的习俗行为大大地促进了潮州木雕神器、装饰品的快速发展。潮州地区繁荣发达的经济为潮州木雕的发展提供了物质基础，而多样化的宗教信仰文化使得潮州木雕艺术充满了丰富的文化底蕴。潮州木雕艺术创作的灵性也正是在这样的民俗文化背景下得到激发的。潮州居民们在祠堂、寺庙之上大量使用潮州木雕工艺进行装饰，并且在祭祀工具之上也用其进行装饰，这不仅使得潮州木雕工艺得到了充足的发展，而且还证明了潮州区域的宗教信仰和民俗活动对于潮州木雕工艺的兴衰演变有着重要的影响。

3.对外交流因素

从我国古代的宋朝时期开始，潮州就逐渐成为了南方对外交流贸易的重要港口之一，潮州地区对外的交流贸易有着非常悠久的历史，其在我国古代对外交流中有着非常重要的地位。在潮州频繁地对外交流贸易的背景下，潮州木雕工艺的发展受到了重要的影响。

（1）潮州作为中国古代对外交流贸易的重要港口，其有着繁荣的贸易，产品进出口一直频繁地进行，该地区的出口产品主要以我国古代的特色产品丝绸、茶叶、陶瓷以及木雕制品等为主，盛产于东南亚的香料、木材等则是入口的主要物品。繁荣的对外贸易市场现状对潮州木雕行业而言，既得到了原材料的补充又促进了产品的输出，为潮州木雕工艺的发展提供了非常优厚的市场条件。

（2）潮州地区在外华侨、潮商的衣锦还乡，对于潮州木雕工艺的发展也有着非常重要的影响。“都市大企业及公益交通的建设多由华侨投资建成。内地乡村所有新祠厦屋，更十之八九系出侨资建成。”从这可以看出潮州地区衣锦归来的华侨、潮商出于对祖国、家乡的热爱，他们大量地捐建宗祠和寺庙来表达着他们有所成就后回馈家乡的深厚情谊以及他们热爱祖国、思念家乡的情怀。繁荣发达的对外交流贸易市场使得潮州民间积累了大量的财富，这为潮州木雕工艺追求极致的工艺水平提供了有力的经济支持。经济繁荣发达是艺术发展的物质基础，源源不断的侨资输入使得当地的经济实力得到了快速提升，潮州木雕艺术在这样的背景下得到了广泛的应用，令其工艺水平获得到了大幅度的提升。

综合上述，我们可以看出是对外交流的广泛进行、对外市场的快速开拓成就了清末时期潮州木雕艺术的鼎盛。

（二）潮州木雕兴衰演变的内部因素

潮州木雕历经变迁有辉煌，也有落魄。在时代繁荣、文化昌盛的背景下，其经过自身的不断进步，从而达到了自身的辉煌。同样的，其落魄的原因也不是一方面的，既有着自身特征的局限，也有着外部各种元素的影响。

1.自身存在的局限

潮州木雕在制作时，成本较大。首先，潮州木雕制品多是用来作为建筑物上的装饰或者是作为艺术品供人鉴赏、收藏，而并非是人们日常生活中的必需品，而且潮州木雕制作工艺较为复杂，耗费时间比较长，这使得潮州木雕工艺制作的人工成本非常高。而且如果社会一旦发生动荡，出现经济萧条，就会使其自身市场大幅度地缩水，从而严重的影响潮州木雕制作、创作需求，其自身发展就会被迫延缓甚至是倒退。另外就是，在当下的时代，人们的生活方式和审美观点与之前相比都有了很大的变化，在这样的时代背景下，潮州木雕的装饰作用逐渐被人放弃，其实用功能也在一定程度上被削弱。现在，除了寺庙、旧祠堂之外，大部分的建筑物都是用钢筋混凝土建造而成，木质建筑的大幅度减少使得潮州木雕的生存空间逐渐缩小。

2.经营、传承方式的限制

（1）经营方式的限制

在我国传统工艺的传承中，其自古以来就是用作坊式的方式来经营的，使得传统工艺在生产方面无法做到大规模生产、在盈利方面难以在短期内获得经济效益，导致传统工艺难以实现经济自由而是过度地依赖于社会的需求，并且可能会造成艺人过度关注利润而缺少技艺上的探索创新等问题，这使得传统工艺的发展具有很大的不确定性，抗风险能力较差。而且传统工艺在制作过程中普遍是个体独立制作，缺乏一定的合作交流，并且艺人个体的力量对于传统工艺的整个行业来说，其影响是微乎其微的。所以说，作坊式经营模式有着很大的缺陷，这种经营模式并不是传统工艺中的最优经营模式，作坊式的经营模式只会导致整个传统工艺行业逐渐式微，直至消泯，木雕行业也不例外。

（2）传承方式的限制

潮州木雕工艺与其他传统工艺一样，其传授技术的形式也是师徒、父子制，这种传统的技术传承方式有着一定的局限和弊端。这种传承形式诚然能够更好地使艺人获得娴熟的技术，从而进一步地进行创新，但是这种传承方式也具有一定的缺点。首先，这种传承方式不但需要耗费较长的时间，而且还可能会因为师傅的个人原因或者是徒弟的半途而废导致出现传承断层的风险。其次，因为潮州木雕工艺自身精巧、工序繁多的特点，再加以现阶段该行业缺少一定的创作空间的生存现状，致使学有所成的人少之又少，这也有很大概率会使得其传承面临断层的风险。

由以上可知，要想潮州木雕工艺得到发展需要改变其传统的经营、传承方式，要与时俱进的进行创新。