典籍里的“下属模型”

苑天舒

此前我们谈到典籍《管子·七臣七主》里的七种“领导模型”，有领导就有臣下，现在接着来聊聊这部典籍中的七种“臣属模型”。七种臣属分别是：法臣、饰臣、侵臣、谄臣、愚臣、奸臣、乱臣，其中只有“法臣”是好的，其余六种皆对事业有害。

《七臣七主》说：“法臣，法断名决，无诽誉。”所谓“法臣”，就是能够依法行事、实事求是的臣属，他们不以诽谤或赞誉作为判断的依据。从管仲开始有“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”的政治理念，“礼”讲的是制度、规矩，“礼不逾矩”;“义”讲的是得当，“义不自进”;“廉”讲的是正大光明，不掩饰过错，“廉不蔽恶”;“耻”讲的是知耻，不与道德低下的人同流合污，“耻不从枉”。“法臣”，心存“礼义廉耻”的理念，秉正做事，心安理得。

“饰臣”，为了博虚名来标榜自己，而装作六亲不认和不畏权贵;为了显示自己清高，而假装推辞爵禄。《七臣七主》说：“饰臣，克亲贵以为名，恬爵禄以为高，好名则无实，为高则不御。”这样的贪图虚名之人，既没有真才实学，也不好使用驾驭。

“侵臣”，常从私利出发而枉法，喜好交友推行私情。如果凡事都顾私利、徇私情，公权与公法势必受到侵害，因为不侵害法度，则无以成全私交。《七臣七主》说：“侵臣，事小察以折法令，好佼反（注：交友）而行私请。故私道行则法度侵。”

“谄臣”，喜欢搞很多歌舞、选拔众多美艳，以此迷惑领导。领导被歌舞升平迷惑陶醉，从而听不进他人的意见。谄臣受重用，法臣被疏远，最终渐渐地变成孤立无助的领导。《七臣七主》说：“谄臣，多造钟鼓，众饰妇女，以惛上。故上惛则隟（音同隙）不计而司声直禄。是以谄臣贵而法臣贱，此之谓微孤。”

“愚臣”，乃愚笨之臣，对人严厉，轻罪重判，增加赋税，巧取豪夺，认为这样做是对领导负责任，领导会很高兴。实则不仅自己招人憎恨，也让领导受人诟骂。《七臣七主》说：“愚臣，深罪厚罚以为行，重赋敛、多兑道以为上，使身见憎而主受其谤。故《记》称之曰：‘愚忠谗贼’，此之谓也。”愚忠之人做事可谓“高级黑”，出发点是为了领导，但因不明事理，反而害了领导。

“奸臣”，常以动人之情打动领导，比如，老上级、老领导、老战友、老同乡、老同学，都是可以用来表白自己为领导着想的“动人之情”，构建团团伙伙，开党锢之狱，为同党开路，加害無辜之人。《七臣七主》说：“奸臣，痛言人情以惊主，开罪党以为雠（音同仇）除。雠则罪不辜，罪不辜则与雠居。故善言可恶以自信，而主失亲。”奸佞之人，善于用言辞说别人的坏话，并以此威慑众人，加强自己的影响力，而那些真正值得领导信赖的人往往都被排斥掉了。

“乱臣”，假惺惺的谦虚辞功，公开的为底下人请求奖励，实则破坏了制度，扰乱了规则。“乱臣”，既是私底下的非议朝政之魁，又是朝廷之上的歌功颂德之骨干。《七臣七主》说：“乱臣，自为辞功禄，明为下请厚赏。居为非母，动为善栋。以非买名，以是伤上，而众人不知。之谓微攻。”他们用非议妄议来买好众人，增加其个人的名声;用附和错误来损害领导权威，在众人不知不觉中，暗中对领导发起进攻。

政者，正也！为官为政，以端正、公正、正大光明为要。诚如孔子所告诫：汝为君子儒，无为小人儒;君子坦荡荡，小人长戚戚。