王国维《人间词话》早期接受情况

夏志颖

王国维《人间词话》原载于1908年11月至1909年2月的《国粹学报》（总第四十七、四十九、五十期）。1926年，俞平伯标点的单行本刊行，《人间词话》首次以“著作”的形式出现在世人面前。有关《人间词话》早期接受（单行本刊行之前）的文字材料确实不多见，已经学界披露的共有四例：一是吴昌绶致王国维信函中，就《人间词话》的部分条目提出讨论;二是《江东杂志》1914年第二期发表署名“破浪”的《学词随录——隔与不隔》;三是况周颐《历代词人考略》征引《人间词话》十八则;四是傅斯年1919年发表《评〈宋元戏曲史〉》，其中提及《人间词话》。

第一例出自私人信函，性质类似于吴芳吉面询王国维“三种境界”之涵义，这种友朋、师生间的讨论在当时没有产生公开的传播效果，姑置不论;第三例中的《历代词人考略》当时未正式出版过，现存的残抄本经过两次删定，已失况著原貌;第四例主要是针对《宋元戏曲史》，提及词话时，一笔带过。所以，不少论者就径以为“破浪”之文是第一篇公开评论《人间词话》的，但关于这个“第一”，应该还可以再补充一点信息。首先是文章的作者“破浪”，相关研究似乎都没有交代，受益于现今功能强大的网络检索工具，我们可以轻松地确认其真实姓名为张祉浩。张氏为南社社员，有多种著述见于民国的各类报章杂志。其次是这篇文章的性质与命名。《江东杂志》设有《杂俎》专栏，该栏1914年第一期刊载鵷雏《学词随笔》，除去引言一段，《学词随笔》的正文共五则，文末括注“未完”，然在此后第二期的《杂俎》栏中，却未见鵷雏之作，代之以“破浪”的《学词随录》（非《学词随笔》），文末附记云：“前期《学词随笔》，适宛若先生因事未续，兹特登《学词随录》，为余年来编述，不加检次，聊以自备研究而已，亦以效《诗人玉屑》之例也。”《学词随录》共有五则，并各为拟题，而“隔与不隔”只是第一则的标题，其与第二则“梦窗词之佳者”，即《人间词话》的第四十、四十九则，每则末均小字注“人间词话”。《学词随录》第三、四则题为“词中四声句最为着眼”“学填词先知选韵”，末注“袍碧斋词话”，最后一则题“吴女秀辞”，未注出处。可见，“破浪”的《学词随录》只是摘抄《人间词话》，而无所谓“研究”与“评论”。在《学词随录》之后，仍有几例引用《人间词话》的材料，似未引起学人们的重视，这里再略作申述，聊作芹献。

《礼拜花》杂志1921年第一期刊载野鹤《读书杂记》之《词论之部》，据《读书杂记》题下小字括注“丁巳旧著”可知其原作于1917年。《词论之部》计数十则，可视为一部小型词话，其中明引王国维词论一则：“皋文曰‘飞卿深美闳约’，介存称之。近人王国维曰：‘四字唯正中克当，刘融斋谓“飞卿精艳绝人”，差近之。’”此即《人间词话》的第十一则，文字微有不同。此外《词论之部》还有多则似受《人间词话》的影响，如其比较柳永词“霜风凄紧，关河冷落”与李白词“西风残照，汉家陵阙”，以为柳词“境界较狭，气象较凄”，又说李白词“堂庑广大”，赞美稼轩词“工在境界”，后主词“备诸气象”等，以境界、气象、堂庑论词，不免让读过《人间词话》的人有似曾相识之感。又云：“介存谓少游多庸格，恐未是。冯梦华谓为‘古之伤心人，淡语皆有味，浅语皆有致’，则得之矣。”这又近乎《人间词话》第二十八则：“冯梦华《宋六十一家词选·序例》谓：‘淮海、小山，古之伤心人也。其淡语皆有味，浅语皆有致。’余谓此唯淮海足以当之。小山矜贵有余，但可方驾子野、方回，未足抗衡淮海也。”与王国维一样，《词论之部》尊北宋而抑南宋，有云：“北宋水流花开，南宋剪彩为花，遂有天机、人事之别。”“北宋人拙直处，今人万万不能及;南宋则但有巧密，只须心思，可以踵至。”或坐此故，《词论之部》中的有些论断乃与《人间词话》手稿中的条目同一机杼，如：“玉田最是清彻，然浑娴不如片玉，隽秀不如白石，恐是天分不高，抑亦时代为之也。”手稿本《人间词话》第二十三则云：“梅溪、梦窗、玉田、草窗、西麓诸家，词虽不同，然同失之肤浅。虽时代使然，亦其才分有限也。近人弃周鼎而宝康瓠，实难索解。”野鹤不大可能读过《人间词话》的手稿，但这两则文字都不约而同地从天分与时代两方面着眼，衡定词人优劣的思路竟如此巧合！

野鹤，原名闻宥（1901—1985），主编《礼拜花》，另有著述甚多，有意思的是，他也是南社社員。我们知道，《国粹学报》是国学保存会的出版刊物，而国学保存会的人员构成颇复杂，其中的许多人同时也是南社社员，如此说来，张祉浩、闻宥对于《国粹学报》自然不陌生，他们对《人间词话》的征引，可谓事出有因。这里稍微再补充说一下闻宥，他对词学还是颇有些研究的。著名学者吴世昌回忆其在1928年考上燕京大学英文系后，因为对诗词感兴趣，就曾跑到国文系听顾随、闻宥讲课。顾随“常常拿一本《人间词话》随意讲”，闻宥则是“讲《清真词》，是专门为国文系开设的”。我们似乎又见到了一种巧合：顾随是《人间词话》的忠实粉丝，被认为是第一位在大学课堂讲授《人间词话》的人，而他的同事闻宥也早就看出了《人间词话》的价值。

《晨报副刊》1925年8月24日第1257号刊载胡云翼《词人辛弃疾》一文，其中有云：“伟大的词人辛弃疾，近人王国维氏评他说：‘南宋词人，白石有格而无情，剑南有气而乏韵;其堪与北宋人颉颃者，惟一幼安可耳。’其实，我们即老实说弃疾是南宋第一大词人，也不算是夸张吧。”所引王国维之语见于《人间词话》第四十三则。这篇《词人辛弃疾》实为胡著《宋词研究》下篇“宋词人评传”的一节，在其他论秦观、周邦彦、姜夔、张炎的各节，《宋词研究》皆引用了《人间词话》的相关条目，且书后《词的参考书举要·词话之部》亦以《人间词话》为殿，而未举及《白雨斋词话》《蕙风词话》等在民初声名显赫者，显见胡氏对王国维词论格外推重。作者自撰的《三版题记》曰：“刚刚‘五卅惨案’发生的时候，我这本《宋词研究》的原稿已于‘五卅惨案’的前一天脱稿了。”《宋词研究》写成于1925年5月，1926年出版后多次重印，其对《人间词话》的传播当有不小的贡献。