战国中山国中柱盂形器的文化艺术内函研究

张晓鹏

中柱盂形器，也被称作“空柱盘”“中柱盘”或“中柱盆”等，由于在盂形器的中间竖立着一个空心或实心的中柱而得名。河北博物院的两件中柱盂形器具有独特的艺术风格，其所反映的正是战国中山国独具特色的文化内涵。

一、战国中山国中柱盂形器概况

在战国中山国考古发掘中，有两件中柱盂形器具有代表性，鹰柱铜盆和磨光压划纹黑陶鸟柱盘。

（一）鹰柱铜盆

鹰柱铜盆，中山王譬墓出土，水器或陈设品，高47.5、盆径57厘米。由柱、盆和圈座三部分组成。盆壁直立，盆底有束腰形圆柱承托，柱下有圆形圈座。

铜盆中间的圆柱，由盆底中间所伏一龟背驮，圆柱顶端一只类似雄鹰的铜鸟飞驰而过，手中紧紧抓着双蛇头部。雄鹰做展翅飞翔状，长颈斜扭，头顶左、中、右各饰羽冠，头部上扬，两眼视向天空，张嘴长鸣于四方，羽毛丰满充盈，展现出雄视一切的王者之风。铜鸟之下连一筒状銎，将龟背上的圆柱整个套在里面，使铜鸟能够自由向四周转动。另外，铜盆的外壁均匀装饰着四只口衔圆环的飞鸟，似雄鹰。

圆形圈座镂雕四组蟠螭纹，每组由二螭纠结，口衔圈足，尾连束腰圆柱。二螭之间出一小螭，后连双螭，口亦衔圈足。

二组蟠螭间连一卷曲之虺，相邻二螭以爪抓虺，和谐自然。整个器物充满勃勃生机。圈足立壁上自右至左横刻铭文“八祀，冶匀（钧）啬夫孙，工酋”，表明该器做于王譬八年。鹰柱铜盆的铸造工艺精湛，其中铜鸟、中柱、盆体以及圆座均是分别先铸造，铸完成后将圆柱下端桦头插入乌龟背及盆底的圆孔内，由下面浇铅焊牢，再将铜盆和圈座套接后烧铅焊牢。此器物制作工艺高超，几部分虽然焊接而成，但表面却浑然一体，找不到丝毫焊接痕迹。

（二）磨光压划纹黑陶鸟柱盘

磨光压划纹黑陶鸟柱盘，中山王譬墓出土，高23.4、径36.2厘米。容器部分为直口平折沿圜底盘，附假圈足。盘沿装饰S形纹，盘的侧壁装饰内填横线的卷云纹和内填波折纹的三角纹各一周。圆盘中心的圆柱上挺立一只昂首展翅的飞鸟，两眼圆睁，长喙锐利，昂首展翅，身扁圆球形，铲形尾。飞鸟造型简洁流畅，生动可爱。盘内可盛水象征水池，飞鸟凌水，寓意美好。黑陶的陶胎原本是灰陶，表面呈现黑色是因为烧陶时采用了浓烟熏染的工艺，而黑陶表面的光亮之处是陶工在陶坯的表面反复磨压的结果，陶器表面的花纹是用尖细滑硬的工具在陶胎上压磨而成。烧制出来后，经过压磨的花纹部分又黑又亮，所以称这批黑陶为磨光压划纹黑陶。

二、战国中山国中柱盂形器的艺术特征

（一）以动物为主的装饰题材

战国中山国作为北方白狄族鲜虞部建立的游牧民族政权，无论是在日常放牧、狩猎，还是在军事战斗中，都会与动物接触较多。因此，有别于中原诸侯国，在装饰题材选择上，大多以动物形象为主，具有独特的游牧民族审美情趣。以战国中山国两件中柱盂形器为例，鹰柱铜盆从上至下，分别出现了雄鹰、蛇、乌龟、蟠螭等动物形象，其中雄鹰更是占据整件铜盆的最顶端，给人以极强的视觉冲击力;而磨光压划纹黑陶鸟柱盘中，则以玄鸟为主体，盆内侧的卷云纹、S形纹、三角形纹都是为玄鸟营造一幅水波粼粼的画面，也就是说整个陶盆是以玄鸟为中心设计。可见，战国中山国在装饰主题上动物的独特地位，而就中柱盂形器此类器物而言，鸟类动物形象无疑占据中心位置。

（二）动感十足的艺术造型

游牧民族的独特艺术审美，除了体现在题材选择上，还体现在艺术造型的刻画上。战国中山国青铜器在造型刻画上，往往采取艺术夸张的表现，展现最具动感的一瞬间，给人以较强的艺术感染力，充分展现游牧民族古朴、粗犷的艺术风格。例如，在鹰柱铜盆中，中柱顶端的雄鹰双翼舒展，呈翱翔状，锋利的鹰爪分别抓着双蛇头部，鹰头斜扭向一侧，仿佛胜利者一般仰天呼啸。当铜盆中注满水时，整个铜盆则会展现最具动感的一瞬间，一只雄鹰掠过水面，捕获缠绕双蛇后引颈长啸，呈现出一幅动感刺激的狩猎场面。在磨光压划纹黑陶鸟柱盘中，中柱顶端的玄鸟双目凸起，正视前方，双翅呈飞翔状，尾部微微翘起，犹如燕子掠过水面一般轻盈自在，给人以优美之感。

（三）对称平衡的纹饰风格

与同时期其他中柱盂形器不同，战国中山国鹰柱铜盆主要是供贵族阶层使用的礼器，寓意吉祥美好，而并非日常生产生活实用工具。作为具有礼器性质的青铜器，庄重浑厚成为制作的重要审美标准。在鹰柱铜盆中，无论是外壁口衔圆环的四个飞鸟，还是圈座底部的四组蟠螭，都是有规律的均匀分布，呈现出对称平衡的风格，给人以肃穆庄重之感。可见，战国中山国中柱盂形器纹饰风格呈现对称平衡的特征，以此达到了礼器的外观美与精神美和谐统一。同时，对称平衡的风格在磨光压划纹黑陶鸟柱盘中也得到了充分表现。在盆内侧盘沿口饰S形纹、侧壁内填横线的卷云纹以及波折三角形纹等三层纹饰，环绕盘口一周均匀分布。盘内纹饰对称分布，显得庄重有序，与玄鸟的动感相呼应，展现一种动静结合的庄重之美。

三、战国中山国中柱盂形器的文化内涵

（一）游牧民族文化的传承

战国中山国在青铜器、陶器制作中多见动物造型和纹饰，而鸟类在战国中山国文化中具有特殊的地位。究其原因，要从白狄族的历史谈起，“狄”又称为“翟”，分为白狄、赤狄和众狄。翟本身为一种食鱼的雕鸟，游牧民族为了捕猎而喜养此鸟。据段连勤在《北狄族与中山国》中所描述，翟族是我国远古时期以翟鸟作为崇拜的民族。而作为中山国建立者的白狄族，则保留了对鸟类的崇拜。从鹰柱铜盆的造型可见，高高屹立于中柱顶端的正是雄鹰的造型，雄鹰既是勇猛、强者的象征，也是中山国人将自己视为征服者的愿景。而在铜盆四周也镶嵌着四只口衔圆环的飞鸟，飞鸟形象威严肃穆，仿佛是立于顶端雄鹰的卫士，帮助其守护这片征服的土地。鹰柱铜盆中的鸟类造型，无不给人以狞厉之美，不难感受到中山国人对鸟类的崇敬之情，也能反映出中山国人对征服中原的渴望。

（二）殷商文化的影响

在白狄族鲜虞部东迁之前，战国中山国所辖区域属于殷商地域范围。因此，在青铜器、陶器制作过程中，自然受到当地殷商文化的影响。以磨光压划纹黑陶鸟柱盘为例，其中柱上的飞鸟形象就是取材于殷商所崇拜的简狄吞玄鸟卵的故事。鸟柱盘正是取自“玄鸟”传说，当在鸟柱盘中注满水，象征着简狄沐浴的水池，而中柱顶端飞过的玄鸟，则寓意吉祥美好之意。当然，战国中山国并非完全照搬殷商文化，而是在继承的基础上，加以吸收、融合、创新。就玄鸟的意象而言，与殷商神秘威严的形象相比，战国中山国的玄鸟形象更加生动形象，也更加贴近现实生活，在汲取了殷商玄鸟崇拜基础上，丰富了自己的审美观念与审美精神。玄鸟，这鲜明灵动的形象，在中山国人的感触与艺术创作之中得以充分的体现。

（三）中原诸侯国文化的影响

战国中山国除了受到本土殷商文化的影响外，在与周边诸侯国的征战、商贸、文化交流过程中，也受到魏国、赵国、燕国、齐国等中原诸侯国的影响。其中，又以魏国对中山国的影响最为显著，战国时期魏国以乐羊、吴起为大将，经过三年苦战攻克中山国。直至中山桓公复国，魏国统治中山国约20余年，其文化也潜移默化的根植于中山国。战国魏国墓多以磨光压划纹黑陶作为冥器的传统。而中山王墓中出土的磨光压划纹黑陶鸟柱盘，作为中山王陪葬的冥器，可能正是受到魏国墓葬文化的影响。另外，战国中山国在青铜纹饰上，与中原地區各诸侯国的纹饰也基本相同。可见，在白狄族在东迁后，在保持游牧民族特点的基础上，以开放的姿态主动融入中原文化，将生动写实的形象与中原地区发达的制作工艺、装饰技术相结合，开创了青铜艺术的全新风格，成为先秦艺术的翘楚。

（责任编辑：李红娟）E82B78E1-85C5-4CD8-90F5-4711551CFE89