让他三尺又何妨

徐梓

家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是中华文化的瑰宝，不仅对古人的修身、齐家起着重要的作用，更对今人的教育、成长有着积极的指导意义。让我们一起聆听古人那些经久不衰的家训，收获更多成长。

在处理自己和他人的关系时，谦恭自守，多些礼让，会让彼此都很舒服。

清代康熙年间，大学士张英和吴姓侍郎毗邻而居。一次，因为重修府第，两家发生了纠纷。于是，张家人驰书京城，要贵为宰相的张英出面干预。张英读罢来信，写了一首诗寄回：“一张书来只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人得诗，旋即退让三尺。吴姓人家深为感动，也让出三尺。于是，张、吴两家的院墙之间便形成了一条六尺宽的巷道。这就是著名的“三尺巷”的故事。

张英官高权重，在和邻居发生纠纷时，不是仗势欺人、多占多要，而是引导族人友善对待邻居，宁可自己吃亏，这就是谦让。

实际上，“谦让”有“谦”和“让”两重意义。谦是指谦恭、谦逊，让则是礼让、辞让。根据《周易·谦卦》的说法，古人将“谦”分为三种，与之对应的“让”的意义也有不同。有声名在外但不自满，这叫“鸣谦”，与之对应的就是让贤;有大的功劳而不骄傲，这叫“劳谦”，与之对应的就是让功;施惠于人但不自居，这叫“撝谦”，与之对应的就是让贤。

贾谊说：“厚人自薄谓之让。”把厚于人即有益于他人，薄于己即有损于自己看作是让。可以说，“谦”是内在的情感，“让”是外在的表现;也可以说，“谦”是前提，“让”是实质。《左传》说：“让，礼之主也。”又说：“卑让，礼之宗也。”都是将让当作是礼的根本。礼让和谦让处理的是人己关系，本质是要求对他人尊重，对别人友善。

在传统家训中，有很多谦让的叮咛和告诫。颜之推告诫子孙说，一个人淡泊谦让，就可以减少甚至免除祸患。清朝王时敏在《奉常家训》中说：“吃亏一分，讨一分便宜;浑厚一分，养一分元气。于己有益无损也。”可以看作是“吃亏是福”的另一种表述。

将这一观点说得最充分、最透彻的是三国时期的王昶。在王昶看来，人性和人情中往往存在这样一对矛盾：一方面，自夸其功、自显其能几乎是人的天性，大多数人都有这样的毛病。另一方面，两个人都有同样的表现，结果只能是相互竞争、两败俱伤。该怎么办呢？王昶教给子侄们的办法是，不要为了展示自己而掩蓋别人。只有在谦让中，自己的德性和才能自然地表现出来，才能更加得体和持久。

中国素称礼仪之邦，“夫礼者，自卑而尊人。”在我们现今的日常生活中，谦恭自守、多些礼让的传统依旧有很强的指导意义。

我们常说，家不是讲道理的地方，需要讲情和爱，其实也需要讲谦让。子女和父母之间意见不合，不必非要争出对错。其实，只要一个人先退一步，对方也就不再那么坚持了。夫妻之间不必纠结谁付出多谁付出少，家就是你一砖我一瓦地建设起来的。如果把精力都花在争对错、算多少上，感情也就淡了，这个家也就散了。

在子女教育上，父母尤其要注意这一点。不少年轻父母都是独生子女，习惯以自我为中心。他们见不得自己孩子受委屈，甚至有父母会介入孩子之间的冲突，为自己孩子出头。从眼前来看，孩子确实没吃亏，但从长远来看，孩子无法建立良好的人际关系，职场、婚恋都会受到影响。如今，三孩政策放开，多子女家庭会是一个不错的教育场景。在多子女的自然互动中，孩子能够更好地体验人己互动，更好地习得谦让的品质。

当然，谦让并不意味着压抑自己，讨好别人。在做好自己的同时，把握好自我和他人的边界，是谦让的重要前提。只有这样，我们才能够在谦让中温暖他人、愉悦自己。