浅议中国古代婚恋观对当代女性的影响

曹静

摘 要：本文围绕《诗经》中爱情诗所体现的古代婚恋观进行分析讨论，提出其对当代女性追求恋爱自由、渴望专一爱情、向往美满婚姻等婚恋观的实际影响，并提出建议，营造良好社会文化氛围，做好当代女性心理健康教育工作，使当代女性能够辩证学习我国传统文化，构建积极、正确的婚恋观。

关键词：《诗经》;古代婚恋观;女性个人修养

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，其中与婚恋有关的诗歌多达上百首，这些爱情诗全方位地体现了我国古人对于恋爱、婚姻的观念以及与嫁娶相关的礼仪，对当代女性思想理念产生了极为深远的影响。

一、基于《诗经》中的爱情诗对中国古代婚恋观的

分析

《诗经》中的爱情诗通常以浪漫纯粹为主题，我国周朝的年轻男女情感奔放，勇于表达自己的爱恋之情，民风相对开放，相关诗歌能够反映出人们对爱情的渴望与追求，并塑造了一系列惟妙惟肖的人物形象。诗中所体现的婚恋观可细分为以下几点。

（一）恋爱观

《诗经》大量描绘了周代男女向往自由的心情，其中的爱情诗能够准确表现古代人们对于爱情、婚姻的实际观念，而对后世影响最深的莫过于爱情诗《关雎》。该诗歌开头描述了成双成对的雎鸠嬉笑追逐的场景，并以此引发男子对淑女的爱慕，诗中男子敢于直接表达自己辗转反侧、日夜思念的强烈情感，即便淑女并未回应，男子也未曾放弃，始终陪伴在女子左右，在看到女子采摘荇菜时，被其勤劳娴静之美吸引，并以琴瑟之声使之快乐。这首爱情诗富含众多浪漫因素，能够充分表现古代人民大胆追求爱情的情景。同时《邶风·静女》《郑风·山有扶苏》《邶风·简兮》《郑风·野有蔓草》等诗也能反映出古代人们真挚、热烈的恋爱观，是最原始的情感表露，是对生命个体情感的极高尊崇，也是男女之间自由、大胆追求爱情的真实写照。此外，《诗经》中关于青年男女自由、平等追求恋爱的爱情诗淳朴且自然、浪漫而明媚，不受世俗理念的束缚，是最真实的古代社会生活的记录。

（二）爱情观

在《诗经》时代，多数青年男子都要为国服役，因此夫妻经常要饱受相思之苦，处于长时间分离的状态，妻子为丈夫牵肠挂肚，而男子却需要征战在异国他乡，因此当时人们大多将此类思念之情作为爱情诗的主题，创造了众多表达执着、专一爱情观的诗歌。以《诗经·邶风·击鼓》为例，该诗不仅表达了男子长期征战、思念亲人与家乡的辛酸情感，还描绘了出征前与爱人离别时的场景，在两者对比之下，实现情感的层层推进，将男子无法归乡的思念之情与难以履行对恋人承诺的悔痛之情展现得淋漓尽致，更能够突出男子炙热、专一的爱情观。而其中“执子之手，与子偕老”一句更是将浓浓的爱意与生死紧密相连，更能够反映出作者对跨越生死情感的向往。至于《王风·君子于役》《郑风·出其东门》等爱情诗同样采取了直抒胸臆的表达方法，进一步抒发了古代人民矢志不渝的感情，也能呈现古人一生只此一人的爱情追求，能够使人们更加真切地看到古代人民真实、纯粹的情感，更加深刻地体会到先民直接的毫不掩饰的爱情观。

（三）婚姻观

1.遵从父母之命

《诗经》时期，人们的思想理念、社会风气相对开放，但在礼制初定之时，青年男女在追求爱情时仍会受到一定约束，最明显的表现莫过于《诗经》中提到的“父母之命，媒妁之言”，即婚姻须由父母做主，并经媒人介绍，由此可见，《诗经》时期社会对于婚姻的缔结存在一定的束缚与制约。而男女在缔结婚姻之前与父母、媒人进行商量也成为对男女成家形式的一种保护，但这种形式也会对男女双方产生一定制约。例如《鄘风·柏舟》一诗中明确阐述了女子对自身命运的不满，不甘于自身婚姻受到父母的安排，虽然女子一再坚持反抗、坚贞不屈，却也只能无功而返，最终心灰意冷，借由诗歌发出无尽的叹息。其中“母也天只，不谅人只”更是强烈表达了女子对母亲干涉自己婚姻的怨恨。而《齐风·南山》《豳风·伐柯》同样反映了在《诗经》时期，媒人在婚姻缔结过程中占据的重要地位，其中《豳风·伐柯》一诗将斧头在伐柯中的作用与媒人在婚嫁中起到的作用进行分析比对，能够更加清晰、直观地使后人了解媒妁之言的重要性。

2.讲究门当户对

《诗经》时期男女若想结婚成家，需要充分衡量彼此的出身以及社会地位，确认双方的家庭是否相当，因此门当户对成为男女婚姻嫁娶的必要条件。在古代社会，婚姻不仅是男女相爱的产物，还代表着不同姓氏之间的结合，与家族未来的繁衍与扩展有着直接联系，双方只有家庭、社会地位等条件相当，才能正式结为夫妻。在《卫风·硕人》《国风·周南·汉广》等诗中便充分体现出此类观念，进一步表达了不同阶级无法跨越家庭背景差异彼此相爱，其中《國风·周南·汉广》首句便阐述了男子樵夫的身份，而他喜欢上的女子与樵夫地位有天壤之别，不可求思，之后又采用两句相同的诗句“不可泳思、不可方思”来强调这种不可求。他们之间的距离宛如汉江一样宽广，难以泅渡;又像汉江一样悠长，无法企及。诗句中的距离其实就是当时社会存在的等级制度，这种等级制度极为森严，平民与贵族之间的差距难以衡量，即便男女双方深爱彼此，但想要打破身世束缚、无视出身环境进行婚姻缔结，是绝对不被允许的。这便是《诗经》时期最典型的门当户对表现。[1]

3.重视六礼

婚礼是一种传统仪式，其意义在于获取社会的承认与祝福，使新婚夫妇能够更快适应社会角色与要求，承担好相应责任。婚礼作为男女缔结婚姻的主要形式之一，在古代人民的意识中是极重要的。在《诗经》中的时代，基本确立了婚礼步骤，也可将其称为六礼，包括：纳采，是指男方请媒人去女方家提亲，在女方答应议婚后，男方才可备礼前去求婚;问名，即男方请媒人问女方名字与出生年月日;纳吉，是指男方将女子名字、八字取回后去祖庙进行占卜;纳征，是指男方将聘礼送给女方;请期，即男方择定婚期，并备礼告知女方家，求其同意;亲迎，是指婚前一两天向女方送嫁妆、铺床，隔日新郎则要到女方家进行迎娶。《邺风·匏有苦叶》《卫风·硕人》等诗歌对六礼进行了详细的描述，进一步印证了该仪式的突出地位。其中亲迎作为婚姻缔结仪式中最后环节也是最重要的环节，标志着男女双方婚姻正式形成，相关礼节较为烦琐，对后世的影响也极为深远。在《诗经》时期，人们对婚礼仪式十分看重，但也正是此类形式的约束，才使结为夫妻的男女能够更理智地看待生活与爱情。[2]

二、古代婚恋观对当代女性的影响

《诗经》中的爱情诗对当代女性婚恋观产生了一定程度的影响，当代女性更加向往自由恋爱、渴望专一的爱情、向往美满的婚姻，在对待男女恋情方面更加主动、大胆，毫不掩饰自身的喜爱之情，而在婚姻方面则又十分谨慎，既要遵从自己的本心，还要尽可能顺从父母的想法，不仅要严肃认真对待爱情，热烈追求伴侣，还要注重精神上的契合，也愿意在一定程度上进行妥协。因此，当代女性的婚恋观可以理解为《诗经》时期古人婚恋观与当今社会在多种作用下的彼此适应与融合后的结果，在充分保留先民在爱情方面真挚、纯粹情感的同时，也能充分反映人们遵循本心的进步性。[3]

（一）追求恋爱自由

当代女性文化水平普遍较高，在感情表达方面越来越受到《诗经》恋爱观的影响，勇于主动追求心爱之人，追求真挚、热烈的自由恋爱，更加注重主观感受。女性与男性的地位是平等的，每个人都掌握着追求爱情的主动权，可以自由地表达自己的爱慕与情感，自由追求心仪对象。当遇到心爱的异性时，毫不忸怩地大胆表白。根据实际调查显示，我国大多数女性更喜欢自由恋爱，不受父母、社会的约束，或是产生在同学之间，或是发生在同事之间，随着交往次数的不断增多，彼此之间了解程度不断加深，逐渐产生恋情。也有部分女性喜欢通过社交软件，扩展交流渠道，从而找寻适合自己的爱人。以上内容无不体现当代女性追求恋爱自由的婚恋观。[4]

（二）渴望专一爱情

自古以来，人们在爱情方面最大的追求莫过于“结发为夫妻，恩爱两不疑”“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”“连就连，相约定百年，谁若九十三岁死，奈河桥上等三天”“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，这种矢志不渝、专一的爱情也受到了当代女性的热烈追求。在信息时代背景下，社会发展日新月异，生活节奏加快，人们的生活压力也在不断增大，普通家庭若想单纯依靠男性能力已经难以获得高质量生活，因此，社会对女性力量的需求也在逐渐提高，女性的力量得到越来越多的肯定。当代女性已无须拘泥在家庭生活，也不必围绕丈夫、老人、柴米油盐过日子，更多的女性开始萌发自主独立的思想，提高社会的参与程度，为社会发展贡献自身的力量。也正因此，原来以夫为纲、依赖男子生活的老旧理念被彻底打破，女性更向往双方生活习惯、脾气秉性方面的良好结合，希望彼此能够白头偕老。此类观念正是《诗经》时期女性追求专一爱情观的一种延续。

（三）向往美满婚姻

当前社会男女婚姻具有法律保障，以往的父母之命已无法再约束男女之间的婚姻缔结，但我国数千年来一直遵从以孝为先，因此在婚姻大事方面仍会尽可能征求父母意见，希望获得父母的祝福。现代社会亲子之间的情感更加浓厚，因此，父母通常不会干涉子女的自由恋爱与婚姻，是否需要缔结婚姻大多由子女自行决定，虽然父母的想法仍占据重要地位，但已无法起到决定性作用。当代女性婚姻同样在一定程度上受到《诗经》爱情诗婚恋观的影响，但现今社会中的门当户对与以往不同，《诗经》时期更注重男女双方出身、社会地位的匹配程度，而当代男女则更重视精神方面的契合程度，更关注彼此之间是否存在相同的爱好以及共同话题，更看重双方的教育背景，因此，此类婚姻不再是两姓缔结后的产物，而是真正意义上爱情的结晶。

我国女性对于婚姻仪式的重视度极高，虽然当代社会的婚姻仪式远没有传统六礼那样复杂，但也在一定程度上受其影响，在时代发展的过程中两者逐渐产生了一部分融合，当代婚礼已经成为一种时尚趋势，是对传统的一种回归。

三、当代女性建立正确婚恋观的有效方法

（一）加大教育力度

学校需要在教育课程中适当融入正确婚恋观，实现传统教育的改革与创新，利用多种教育形式，将新型婚恋观作为思政教育内容，并充分落实。在思想政治以及心理教育等课程之外，还要定期开展心理辅导课程，聘请专业的心理教师分层次为学生开展教育讲座，利用班集体活动做好婚恋观知识的传授。比如在高校思政课程中可以讲述《诗经》中大胆追求自由恋情的思想，适当结合大学生婚恋观，使学生树立正确的婚恋观，加深对古人勇于追求爱情以及执着专一精神的认知。

（二）更新家庭理念

在当代家庭中，父母对子女的婚恋观影响极大。家长要主动参与到子女的教育工作当中，帮助其树立正确婚恋观，实现思想的更新，并充分遵循与时俱进的原则，加强社会与自身经验的结合，从而为当代青年提供参考对象。在信息时代背景下，青年人社交手段也在不断丰富，更加注重自由恋爱，男女之间的婚姻缔结也不再需要严格依照父母之命。虽然当代女性更愿意征求父母意见，并在父母同意后才会缔结婚姻，但与以往相比，父母的意愿对子女婚姻的影响程度已呈现大幅度下降。家长也需要认识到应当为子女提供独立成长的空间，提供自由选择的权利。同时家长也要切实履行自身职责，为子女负责，尽可能提供借鉴对象与参考建议，避免子女做出错误选择，或是产生不当行为，从而影响身心健康发展。[5]

（三）营造社会文化环境

信息时代下，媒体传播信息对当代女性婚恋观的影响极大。为了避免错误信息的不良引导，政府要进一步强化网络监管，构建良好的网络环境，完善网络法律制度，借助大众媒体宣扬积极、正向的婚恋观。要大力加强电视节目的把控力度，严格把关婚恋题材的电视剧、电影，弘扬正能量，发挥影视媒介的传播作用，为女性树立科学的婚恋观营造良好的文化氛围。

（四）注重個人修养

当代女性需要注重个人修养，端正恋爱态度与动机，重视情感的表达。当代青年男女受《诗经》中爱情诗的影响，更加向往能够为伴侣奉献一切、至死不渝、执着专一、终身不悔的忠贞感情。为此，当代女性可以以古为鉴，充分吸取古代人们婚恋观的优秀之处，借助传统文化力量树立成熟的情感价值观，理性、清醒地看待爱情，在勇于追求爱情的过程中要做到自尊自爱，强化自身思想品质，注重道德修养，建立婚恋责任意识，并充分承担当代女性的职责，协调好爱情与事业之间的关系，不仅要对自己、对家庭负责，还要对社会、对伴侣负责，要珍惜青春，不负韶华。

四、结 语

综上所述，本文基于《诗经》中的爱情诗对中国古代恋爱观、爱情观、婚姻观进行分析讨论，提出《诗经》中爱情诗对当代女性产生的影响，并提出加大教育力度、更新家庭理念、营造社会文化环境、注重个人修养等一系列方法，帮助当代女性树立积极、健康的婚恋观，从而促进家庭和睦，实现社会和谐。

（朔州师范高等专科学校）

参考文献

[1] 常洁.《诗经》爱情诗中的男性形象分析[J].文化学刊，2022（1）：244-247.

[2] 赵晶晶.原始牧歌式的爱情吟唱：试析《诗经》中的婚姻爱情诗[J].汉字文化，2021（24）：57-58.

[3] 彭少贤.中学研究性阅读教学初探：以“《诗经》爱情诗性格”研究为例[J].语文教学通讯·D刊（学术刊），2020（9）：28-29.

[4] 龙娟.浅析《诗经》中爱情诗“赋、比、兴”的结构布局[J].文化创新比较研究，2018（15）：28-29.

[5] 朱林，赵健.《诗经》爱情诗的基本内容及特点探析[J].重庆科技学院学报（社会科学版），2019（12）：81-83，103.