“新文化史”对高校体育史教学影响分析

摘要：近些年来，历史学科的研究呈现出下滑的局面，基于这一环境，高校体育史教学的发展也表现出日益萎靡的态势，社会形势不断变化是导致这一现象产生的重要原因。立足于“新文化史”的角度，可以发现，这项内容能够对高校体育史教学带来一定的启示和影响。本文首先概述了“新文化史”的相关内容，其次研究了现阶段高校体育史教学的实际状况，最后探讨了“新文化史”对高校体育史教学产生的影响。

关键词：新文化史;高校;体育史;教学;影响

引言：对于高校中学习体育专业的学生而言，体育史是能够推动其进一步了解体育诞生和发展进程的一门重要学科，同时，体育史这门课程也能够揭示体育学的发展规律，其教学活动的开展有着十分重要的意义。不过就当前高校体育史教学的实际开展状况来看，还存在着一定的不足之处，探究能够对其产生积极影响的教学思想至关重要。新文化史中对历史叙事、体验式教学和民族精神的理念十分重视，能够对优化现阶段高校体育史教学的质量产生正面影响。

一、“新文化史”概述

自上世纪七十年代以来，传统学术范型的根基受到了来自于后现代主义思潮的冲击，致使产生了一定的动摇，这之中就包括有历史学，后现代主义思潮的主要内涵是对理性和科学进行批判和反思[1]。在这样的背景下，历史学领域探索的一个新型代表学科即为“新文化史学”。这一研究内容整合了社会和文化，将二者视为一个整体，并且其研究的层面也从宏观逐渐朝着微观的方向转变，研究重点也从注重分析转变为了注重叙事，面向的受众面也从精英人群转变为了普通大众，这些都对传统史学领域和研究方法产生了很大程度的转变。具体而言，史料的文本化是这种转变的主要表现，从站在某一角度上解释因果，发展到阐释文化;从注重对事物的分析轉变为对事物的更深层次的描述;从客观主义转变为了文化相对主义。

美国一学者针对新文化史做出了相应的阐述，他认为：“人类的心智应当是新文化史学研究的焦点。立足于任务的角度，研究文化史的人员应当挖掘艺术、科学、文学以及法律等内容更深层次的底蕴和内涵，从而将人们用于表达真理和自身价值的姿态、手势、暗示、线索以及密码等进行有效的寻找。更为关键的是，研究人员逐渐意识到一个道理：文化能够将意义转变为更加具体的内容，原因在于，在日常的社会发展中，文化象征会一直持续的与社会产生接触，在这一进程中，其本身会被重新塑造。”大众文化是新文化史关注的重点内容，同时，也强调将民族文化自身的个性和多样性更加全面的彰显出来，对社会中的弱势人群和底层人群进行更加深入的重视，整体来看，新文化史学中涵盖有多方面的内容，包括社会行为、自我形象、他者形象、社会记忆和普罗大众的物质生活等等。一些高质量的新文化史产物能够借助更深层次的描写，实现作品趣味性和生动性的大幅度提升，这些新文化史作品对我国史学界的发展能够带来规模较大且较为积极的影响[2]。

从我国传统史学的角度出发，这一类史学中所生成的各类作品中最为擅长、最为显著的点在于塑造出的人物形象十分生动、丰满，并且对于历史叙事尤为擅长，在这之中，司马迁先生所书写的《史记》是其中的典型代表。但是，在过去很长一段时间的发展来看，人们普遍更加看重历史这一领域的社会科学功能，许多人一提起历史，最常见的印象即为无趣且乏味的与各代王侯将相有关的历史，历史这门学科成为一种对所谓的历史可观规律进行探索的单一的科学，其中所蕴含的人文价值等价值和作用逐渐被损耗甚至是丧失。

二、高校体育史教学现状

从本质上来看，高校的科研活动与教学活动二者呈现出互补的关系，可以说是相辅相成。以现阶段我国高校体育史教学来看，实现体育史研究的繁华和兴盛一方面能够为体育史教学活动的开展奠定更加坚实的基础，另一方面，也能够更加充分地彰显出体育史在高校体育专业中的关键地位。上世纪九十年代左右，我国出现了一阵“国学热”，在这项内容兴起的同时，关于体育史的研究也随之呈现出更加繁荣的景象。不仅如此，自国家成立国家体委体育史工作委员会、创办体育文史刊物、开展更加频繁的体育史学术会议之后，我国研究体育史的学术队伍逐渐朝着更加壮大的方向发展，并且与国际社会建立了更加紧密的联系。在当时，通过大规模调查我国各个地区的武术发展情况来看，也达到了一个更加兴盛的层次，并且各个地区的地方体育史编撰工作也实现了更加广泛地开展，出现了越来越多的体育史著作，例如崔乐泉所著的《中国古代体育思想史》、谭华所著的《体育史》、谷世权所著的《中国古代体育史》、任海所著的《中国古代体育》以及毕世明所著的《中国古代体育史》等多部作品。由此可见，体育史的研究经历过一段大热时期，在这样的背景下，我国高校体育专业的体育是教学工作也经历了一段相对繁荣的时期[3]。

但是，进入二十一世纪以来，我国体育史学的研究产生了程度较深的变化，许多师范院校的体育系和一些专门的体育类院校逐渐减少了投入到体育是教学中的重视，一些学校也在教学结构体系中逐渐减少了该课程占有的比重和学时，更有甚者，在教学结构中将这门课程进行了取消，研究体育史这门学科的队伍也呈现出逐渐缩减的态势，研究体育史的相关成果也越来越少，体育史研究不再具备集中点，研究领域转而朝着乏散的方面发展。除此之外，一些体育类院校将体育史与体育理论或者是其他类型的体育人文社科理论教研室进行了整合，如此一来，专门从事研究体育史理论和教学体育史的人员规模日益缩减，所生成的研究成果自然少之又少。现阶段，在一些师范院校的体育系或者是体育类院校中，体育史这门学科教学的基础地位依旧未被有效的突出和强调，有些学校根本没有开设体育史教学，还有一些学校即使开设了体育史这门课程，但也是作为选修课程。在这样的背景下，学生难以对这门学科形成更加强烈的学习热情，另一方面，从事体育史教学和研究的教师也会感到深深的无力感和难以发挥自身价值的挫败感。

全新的社会经济发展形势与这种尴尬局面的产生密不可分，这种紧密的联系体现在以下几点：第一，近些年来，我国社会主义现代化建设的速度呈现出不断加快的发展态势，社会转型的趋势更加剧烈，这一环境在很大程度上冲击了我国传统文化的发展，一些传统的事物很可能在这样的背景下被逐渐淘汰，或者是出现较大幅度的“变形”，而传统文化遭遇新形势冲击的典型缩影之一即为高校体育史教学的窘境;第二，很长一段时间以来，我国在经济发展类型转变中投入了较多的力量，将计划经济转变为市场经济成为我国发展的一项重点，并且已经取得了较为显著的成就，对我国社会经济的发展产生了十分积极的影响。不过，体育领域在这样的条件下出现了大量的变化，举例来说，以社区体育为主的形式逐渐取代了单位体制下的体育，并且也未真正打破城镇与乡村之间的二元制壁垒，竞技体育、学校体育与群众体育之间的发展表现出不协调的局面。不仅如此，城市化进程的不断加快和人口老龄化的不断加剧也对社会体育的发展带来了较大程度的影响;第三，体育类院校和师范院校中的体育系中出现了更多数量的体育学科，体育学科呈现出多样化的特征，例如体育产业经济学、体育经济学、体育伦理学、体育法学、体育社会学以及体育美学等。这些多种多样的新体育课程在一定程度上对体育史的教学和发展产生了冲击作用。A99AF84D-7B84-430C-8667-4B83EA1C63E7

虽然社会形势的不断变化会导致体育史教学活动和研究工作面临着较大的困境，但归根结底，这种影响始终属于外部因素，我们对体育史教学进行反思，可以发现，“新文化史”中所包含的重视历史叙事、重视民族精神以及注重体验式教学的理念能够对体育史教学和研究产生积极的影响。

三、“新文化史”对高校体育史教学的影响

（一）推动体育史教学感染力提升

相较于文学而言，历史学可以说是毫不逊色，这二者之间存在的差异在于文学能够立足于实际生活的体验对故事进行构想，而历史学则是基于史料，并利用想象完成故事的编排。对于历史学来说，叙事可以说是其最根本的生命力，从古至今，每一位史学家都是利用讲述故事的形式将自身所感受到的历史进行阐述。反观现如今的史学界，讲述故事成为了一种出现频率较高的形式，一些所谓的从事史学研究的专家往往利用理论将历史进行切割，史学逐渐朝着“科学化”的角度转变，基于这一背景，体育史原本所蕴含的魅力逐渐丧失。而新文化史学与历史领域中的渗透能够将历史的活力进行有效的寻回，从而促使历史能够回归历史，这种积极影响在体育史教学中同样可以有效的发挥出来，对体育史魅力和感染力的提升能够发挥强有力的推动作用。

从本质上来看，逻辑客观分析是历史类学科教学和研究期间必不可少的内容，但是如果将所有的重点都放在归纳与分析上，对体育史教学的丰富性和生动性进行忽略，就可能会导致体育史逐渐丧失其鲜活的生命力[4]。

举例来看，《后汉书》中记载了一位巴人首领廪君的故事，这一人物骁勇善战，并且有着十分突出的技能。故事中讲道，在早期社会中，巴人部落中并没有确立一个组织首领，在选定首领时，即是通过武选的形式，只要一个人能够掌握高超的体育技能，即可当选首领，而这则故事中的廪君即是因为自身具备着较为突出的投掷短剑、划船和射箭等体育技能，最终当选了首领，并带领巴人部落将另一个部落进行了兼并。从这个故事中，我们能够领会到廪君的集体主义和英雄主义，这种生动传神的故事无论对于哪一个时代的读者而言，都能够对其产生较大的感染力。这对高校体育史教学不失为一种启示，在其中应用新文化史学中重视历史叙事的理念，借助讲述故事的形式开展教学活动，同样可以实现体育史教学感染力的提升。

（二）推动民族精神的进一步传播

无论是行为方式还是人际关系，抑或是思维特征，这些大众日常生活中的所有表象均与民族精神和民族气质之间存在着十分紧密的联系，民族精神是文化肌理中每一条纹路形成的根本来源，这也是与其他领域相比时，“文化”这一事物最显著的特征，正因如此，文化史所活跃的领域也与其他类型的专门史研究存在着较为明显的差异之处。“新文化史”中所蕴含的重视民族精神的理念即是要触及民族核心价值观，将蕴藏在民族传统文化之中的核心價值观进行更深层次的挖掘，从而促进民族精神的进一步传播。这种促进作用同样可以为体育史教学产生积极的影响。几千年前的孔子可以说是儒学这一文化的发起者，在一代代的发展中，孔子这一人物形象给人一种文弱的形象，我们常见的孔子人物像也大多是作揖或执卷，殊不知在当时，孔子与其门下弟子均为武艺高强者，史料中有记载，每当孔子射箭时，“观者如堵墙”，由此可见，孔子的射箭技能必然十分精彩。在儒学中，“礼”为其核心价值观，这项内容能够与射箭这种体育文化进行有机融合，可以将其本身的伦理文化色彩落实到射箭活动中。当前，我国在世界各地开设了许多的孔子学院，主要目的就是向全世界展示我国几千年来所形成的优秀传统文化，武术也是其中之一，孔子学院与国家形象和民族精神息息相关[5]。

基于这一情况，高校所展开的体育史教学也应当与新文化史理念中所包含的民族精神建立起更加紧密的联系，从而在实现进一步传播民族精神的同时，实现体育史教学意义、教学水平的大幅度提升。

（三）推动高校体育史创新教学模式

人类学朝着历史研究方向转变的一个重要表现即为“新文化史”这一研究内容的繁荣发展，与此同时，这也是差异性和特殊性解释学术取向为非价值判断文化的一种形式。在一定程度上，可以认为这与人类学田野调查的方法之间存在着紧密的联系。我国的著名学者余秋雨先生曾经走遍全世界范围内的许多文化圣地，并写下了著作《文化苦旅》，这一作品产生了十分深远的影响。这一过程可以被视作为一次学术研究，而余秋雨先生进行这项工作的主要方法就是真正进入到实地进行体验，不是在书房中进行冥想，最终才能够生成产生了较大影响的作品。这对我国高校体育史教学而言，不失为一种启示：应当积极创新，走出课堂，真正深入实地，展开相应的调查。同时，这也与新文化史中注重体验式教学的理念不谋而合，只有学生能够在教学期间可以获得切实的体验感，才是真正有意义的教学。走出课堂，开展体验式教学，这一方面是与新文化史学本身的逻辑需求相满足的重要举措，另一方面，也能够与当今高校体育教育观的相关要求进一步匹配，进而实现高校体育史教学质量的全方位提升，推动体育史教学和研究工作都能够重新达到繁荣发展的程度。

总结：综上所述，新文化史对高校体育史教学活动的开展能够产生较大的积极影响。值得一提的是，根据新文化史学的具体要求和理念，高校在实际进行体育史教学活动和研究活动时，必须要基于更深层次的相关研究。一些学者对高校教学活动的展开和研究活动的进行这二者之间的关系存在矫枉过正的问题，从本质上来看，这无非是实践和理论二者之间的关系，实践固然重要，但也需要有理论作为基础。在未来的发展中，高校应当在展开体育史教学的过程中对史学研究动态进行紧密地把握，不断改革体育史教学研究，从根本上实现促进体育史教学研究的目的。

参考文献：

[1]饶林峰.新中国成立以来中国近代体育史研究的问题、范式与展望[J].上海体育学院学报，2021，45（08）：27-40.

[2]王邵励，潘华.中华人民共和国体育史料学术品质探骊——基于“中华人民共和国体育史料子项目研究实践”[J].成都体育学院学报，2021，47（05）：7-12.

[3]郝勤.百年中国体育史的话语建构与史观演进[J].成都体育学院学报，2020，46（01）：8-14.

[4]张瑞青，何鸾娈，乔冉.体育史研究应当回归史学本体——“首届20世纪中国体育史研究工作坊”学术综述[J].体育与科学，2019，40（01）：9-17.

[5]王化冰，张立燕，刘淑英.提高《体育史》课程教学效果的策略探索[J].山东师范大学学报（自然科学版），2021，36（03）：320-324.

基金项目：省级课程思政示范课程：体育史（2020szsfkc0974）。

作者简介：贺莉，（1977-10），女，安徽淮北人，讲师，硕士，单位：皖西学院，研究方向：体育教育。A99AF84D-7B84-430C-8667-4B83EA1C63E7