清者自清，美名自留

文_齐世明

早前，家中晚辈收到南开大学的新生录取通知书。此时，看看仍然摆放在我案头的这份通知书，顿生老子所谓的“见素抱朴”之感。值得我存念以至想长久纪念的，是那随录取通知书寄赠的青莲紫的精致丝绒荷包里，眠着两颗玲珑莲种。在我看来，这蕴含两种嘱咐：一颗种在桑梓，不弃初心；一颗种在校园，从此坚守清意。

关于“清意”，古人多有阐释。明代诗人刘羽在《一鹭图》中叹道：“芳草垂杨荫碧流，雪衣公子立芳洲。一生清意无人识，独向斜阳叹白头。”说的是芳草杨柳遮蔽碧绿的流水，白鹭独立于芳香的水中陆地，一生心存高洁无人理解，独自面对斜阳悲叹年事已高。

清意首先指的是意念纯净。一个意念纯净的人，往往“见素抱朴，少私寡欲”。读这一句“见素抱朴”，笔者常悄然心动，深以为是老子“话语”中最亲切的一句。此处之“见”“抱”，不是普通的接触、接收，而是入心入肺地领悟到“朴”“素”的真意，是融到血液之中的理解。而“朴”和“素”，就是事物之本质，真正回归到了“朴”“素”，也就是拥抱不加雕琢的初心，坚守了清意。如此“见素抱朴”，自然思想清明，清心寡欲，不会搞什么歪门邪道。

这样的人自是脱离了低级趣味的人，亦可称纯粹的人吧。

明代小品文集《小窗幽记》为明末陆绍珩纂辑，在对浇漓世风的批判中透露出哲人式的冷隽，其《鉴心录》有言：“世人皆醒时作浊事，安得睡时有清身？若欲睡时得清身，须于醒时有清意。”说的是人在清醒时做一些糊涂事，睡时怎能求得自身清白？若打算睡时求得自身清白，必须在清醒时有清白的念头。

清白的念头为何难守？古话有云：“凡为外所胜者，皆内不足也；凡为邪所夺者，皆正不足也。”意为凡是受外界影响而改变本心的人，都是因为内心修养不够；凡是被邪恶战胜的人，都是因为自己正气不足。“皆正不足也”一语道破根底。清意自是一种“正”，是人格的清雅、思想的清白和操守的清廉。

巴尔扎克说：“没有思想上的清白，也就不能够有金钱上的廉洁。”长沙有句流传甚广的民谣，叫作“长沙沙水水无沙”，出自对城南白沙古井清冽清澈、至纯至净水质的赞美。私认为，领导干部应有“水无沙”的情怀与境界，追求政治清明、环境清新、生态清秀、社会清正，像白沙井水一样纯洁、透亮、干净。宋朝人吕本中著《官箴》有言：“当官之法唯有三事——曰清、曰慎、曰勤。”何谓清？纯净无浊；为官之清，则指公正廉洁，敢于惩恶扬善，为民做主，为民造福。唐太宗曾如此劝官吏们清正：“寸丝千命，匙饭百鞭。”说的是一寸之丝需要千条蚕的生命、一匙饭食牛要受百鞭之挞。多么深刻！当今之党员干部既为公仆，如能生反思、尊民心，安能不兢兢业业、夙夜在公？

想想我们的基层票选，是画“正”字做统计，这是中国独有的计数法。“正”在书法上易学难写，为人处世的道理与之相通。一笔笔横、一画画竖，“正”字垒起的是一份份信任和希望。守“正”，便是坚守清意之底蕴与内涵。至此，可与诗仙李白商榷，应改其名句“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”为“自有清者留美名”。

犹记得，某机关党委开展的一次廉政格言警句征集活动中，有一条格言为“历数尧舜千载下，唯有清者留美名”。

确乎！清者，自属持守清意者。