非遗深藏草木中

李艳霞

无论是《诗经·小雅·白华》，还是《左传·僖公四年·齐桓公伐楚》，抑或是现在高中语文教学，都提到了“贡包茅”和“白茅束兮”，均诠释了茅草的作用和价值。与其说是科普或诗情，不如说是对生命价值的认同，更是对自然的敬畏与尊重。

“茅”是较为常见的植物，其种类很多，比如：白茅、菁茅等，统称为茅草。古时，人们通常用它来祭祀、占卜等，其受重视程度远远超过很多名贵植物。尤其在生产力低下的历史时期，人们的日常生活离不开茅草，比如“茅茨不翦，采椽不斫”，“茅茨”就是茅草屋顶，这种用途一直沿袭下来。而“昼尔于茅，宵尔索绹”是说人们割取茅草用以搓绳子，同样也是为了解决日常生活问题。先秦时期，人们还用茅草来过滤带渣的酒，以达到澄清的功效。

此外，据《左传·僖公四年·齐桓公伐楚》所载：春秋时期，齐桓公征伐楚国的借口，就是“尔贡包茅不入”，因为不能按时向周天子献上茅草，导致祭祀中的缩酒仪式无法进行，因此联合鲁、宋、陈、卫、郑等诸侯国来讨伐楚国，使之发生战乱。可见茅草的作用之大。

值得一提的是，茅草与古代雨天的“穿搭”密切关联。比如，身披“袯襫”、头戴“斗笠”、脚穿“油靴”，并且成为今天的非物质文化遗产。

先看“袯襫”——古代雨衣。《国语·齐语》里记载：“脱衣就功，首戴茅蒲，身衣袯襫，沾体涂足，暴其发肤，尽其四肢之敏，以从事于田野。”早在先秦，齐国农民逢雨天做农活时，就用“袯襫”避雨，到了三国时演变成“蓑衣”。李时珍《本草纲目·服器部》说得更具体：“蓑草结衣，御雨之具。”制作袯襫的材料多种多样，通常以莎草为主，也有用蔺草、白玉草编制成的蓑衣。

再看“斗笠”——古代雨帽。古人戴笠，历史悠久，同穿蓑衣一样久远。“笠”又称“笠帽”，形状有方圆之分，晴雨两用，遮阳用的叫“凉笠”，蔽雨则称“雨笠”。材料与制作蓑衣差不多，用草编织的叫“草笠”，用蒲葵编的叫“蒲笠”，制作原材料较多。一般说来，底层劳动者常戴笠，在李时珍《本草纲目·服器部》中记载：“笠，乃贱者御雨之具。”“贱者”可理解为草民、贫民。

但在唐朝，不少文人逸士也喜欢戴笠，唐代诗人陈陶《避世翁》有云：“海上一蓑笠，终年垂钓丝。”渐渐地，蓑衣、斗笠成了古代文人的“隐士服”，一袭蓑衣、一顶斗笠，逃离世俗，归隐江湖。

且看“油鞋”——古代雨鞋。古人有了防雨的“袯襫”“斗笠”之后，脚用什么保护呢？先秦时，便出现了一种双层木底鞋，称“舄”。这种鞋子可以防止湿气入侵，一般为贵族所用。

到了隋唐时期，出现了一种叫“油靴”的雨鞋。油靴也称“油膀靴”，一般不直接穿在脚上，功能相当于鞋套，用木片做底，木底钉钉子以防滑，靴面用细绢制作，外面涂上桐油或蜡。

到了宋代，木屐多用作雨鞋，便有了故事：东坡一日访黎子云，途中值雨，乃于农家借箬笠木屐，戴履而归，妇人小儿相随争笑，邑犬争吠，东坡谓曰：“笑所怪也，吠所怪也。”此后出现的桐油“雨靴”“ 铁屐”等等，都是由“舄”演变而来。

然而，茅草最为吉祥的一种用途便是，可以作为男女双方互赠的情物。《诗经》曰：“自牧归荑，洵美且異。”其中的“荑”，就是初生之茅，象征恋人之间萌生的爱情。

当透过茅草制作的“袯襫”“斗笠”“油靴”等一系列非物质文化遗产，在特定的历史背景下发挥作用，我仿佛看到一群草根民族，他们虽以白茅一样最卑微的方式生存在社会底层，却能够在极其困苦中与逆境抗衡，并且一直在脚踏实地、勤奋劳作、坚忍不拔、默默无闻地过着平凡的生活，又将茅草的精神气象传承给后人。