滁州印象（外一篇）

陈增励

今年暑假，酷热非常，小住滁州。这里与六朝古都南京隔江而望，文化底蕴丰厚，西涧野渡、琅琊山醉翁亭、丰乐亭家喻户晓。人在滁州，一些感受，如影随形：诸如街道上绿树成荫，环境整洁、优美；公园较多，凉亭典雅，交通便捷，几乎和南京同城而居。其实这些都是身临其境者的通感，老生常谈而已。

秋风送爽的处暑时节，繁星满天的夜晚，灯下，打开《滁州广电报》编辑郑心一老师赠送的《滁州地方志》，郑老师赠书时的情景，瞬间重现在眼前：“这是我压箱底的收藏，你也一定喜欢。”细心翻阅，读着、读着，对江北名城滁州的印象，就有了另外的体会。

高山流水有知音。滁州无疑是知音相遇之地，所以这里有感人至深、众口传诵的满满友情：一千多年前唐代的一天，天气变冷，在滁州为官的陕西西安人韦应物，忽念身在滁州全椒县的山中友人。此时恰逢深秋之际，落叶满山，远在山林自食其力的好友，已经很久不见，不知近况如何？于是韦应物多想持一瓢浓酒，举杯对饮，宽慰好友。然而，群山绵延，落木萧萧，荒芜中，山路潜形，又何处去寻找呢？从韦应物的《寄全椒山中道士》这首诗歌里，我们不难发现，这之前，俩人之间，定然有相遇的故事。

韦应物在滁州任刺史（州的最高行政长官）前后不过一年多时间，与本地山中道士成为朋友，当然是志趣相投，心意相通。实际上，经历安史之乱，从纨绔子弟转变为两袖清风官员的韦应物，此时对生活的态度完全不同于不思上进的年少时期，据有关典籍记载：重塑自我、发奋有为的韦应物，性情高洁，所居必扫地焚香而入，所交皆贤明之士。

一贵一贱，交情乃见。这位后期卸任苏州刺史，无钱回京候旨的官员和滁州全椒县的山中客，并无距离，真切的牵挂之情，穿越时空，令人回味。

想起韦应物，当然要去他笔下的西涧看看。

傍晚，阳光依然强烈，天空蔚蓝，无边无际，气温依然高过人体的温度。城西水库下，当年的野渡早已变成了通途，一桥飞架，车如行云流水，新时代快节奏的音符，和我们同在。

涧水闪光，高树葱茏。黄鹂的歌声不分上下，迎着一条弯曲幽深的小路，走入西涧，清凉拂面，绿色沾衣。令人欣慰的是，水岸南侧，韦公亭飞檐高挑，虚位以待，静静地迎接慕名而来的访客。伫立亭下，一种亲切之感油然而生。纸上读来终觉浅，身临其境，诗情画意，触手可及。游客络绎不绝，精心或随意拍照时，我也成了风景里的风景。

毋庸置疑，这里应该是韦应物心中另一位知己。他曾经专程来访，深情地注视，席地而坐，安静地聆听发自天籁的声音，久久不去。然后，把一颗热爱的心，留在了西涧。

相逢相识相知，诗意人生在滁州。“我有一瓢酒，可以慰风尘。”一瓢，何其古朴？正所谓古道热肠，韦公为我们送来了今生最难忘记的温暖。是啊，风尘里有多少不为人知的艰难，需要安慰，需要解脱。时光流逝，真情永驻。当北宋文豪欧阳修与环滁山水结缘，一种诠释乐观、豁达的精神境界便风流千古：独乐，孰若众乐？所以寻访四时之景，与民同乐，同乐之中，忘记自我，融入自然。这一场相逢，欧阳修展示的情怀高入云端，令人敬仰，催人向上。

滁州有韦公亭，永志纪念。至于同乐，则不分地区，不分南北，深入人心。时过千年，经济发展在全省名列前茅的滁州发生了翻天覆地的巨变。然而，变化的是硬件，不变的是灵魂。滁州孕育的人文情怀，有可以平视的友情，有值得仰视的光芒，犹如路标，在时光回环往复的长路边，本色生辉，指点方向，感动并引领我们，投入生活，谱写华章。

滁州午时钟

钟与佛家结缘，始于南朝梁武帝。笃信佛教、曾出家为僧的梁武帝，为消除世人苦厄，昭告寺庙设钟、撞钟，用悠扬浑厚、端正安详的钟声，平复人们劳碌以及饱受创伤的身心。

这样看来，佛门悬挂的寺钟，最根本的用途是为救苦救难、渡人超脱而定时敲響的法器。所以悬挂在钟楼上的大钟早晚分别敲108次，象征消除佛家眼中困扰人生的108种烦恼。对此，《百丈清规》有完整的解释：晨钟辞旧，是觉醒；晚钟是提示，意为教导。当然，佛寺的钟也有其他用途，例如，一种形体较小，通常安装在佛堂角落的唤钟，主要起到召集僧人或发布信息的作用。那么，饭前或饭后钟，敲击的应当是此类吊钟。

唐代书生王播，早年家贫，借住在扬州惠昭寺的僧房里勤奋读书学习，寺院每天开饭时，敲钟为号，王播闻讯就来蹭饭。时间久了，有僧人嫌弃他吃闲饭，于是改变习惯，饭后敲钟。王播听得钟声，快步来到食堂时，只见饭局结束，冷冷清清。羞愧中，王播在墙壁上写下“上堂已了各西东，惭愧堵里饭后钟”的诗句，愤然离去。二十年后，身为扬州军政大官的王播，旧地重游，受到了异常隆重的接待，就连他题写的诗句，也被装裱一新。从此留下了饭后钟的故事。

看来，钟声何时敲响，为谁敲响，内涵并不相同。江北，历史文化名城滁州，曾经的午时钟，传递出对一位失败英雄的敬仰与怀念之情。

皇甫晖，五代时河北魏县人。原为后唐军卒，因赌博输钱发动士兵叛乱，引起连锁反应，导致荒唐无度、号称“李天下”的唐庄宗死于乱军之中。皇甫晖见风使舵，拥立新皇帝明宗有功，被封为陈州刺史。后唐王朝灭亡，他转投石敬瑭的后晋为官。公元947年，后晋被契丹人所灭，皇甫晖率众投靠割据江南的南唐主李璟，任奉化军节度使，镇守江州。

956年春季，后周柴荣率大将赵匡胤围攻南唐重镇淮南寿州，皇甫晖、姚凤带十余万军队救援不及，退守长江屏障的滁州西郊清流关。清流关山高林密，历来被誉为“金陵锁钥”，一夫当关，万夫莫开。赵匡胤率两万士兵叩关，束手无策之际，巧遇同宗赵普，赵普后为北宋两朝宰相，“半部论语治天下”即出自他之口。据《赵中令公普神道碑》记载：王（赵普，998年宋神宗加封其为韩王）时为郡（滁州）之参佐。参佐，僚属的意思，不同于通判，通判为宋代朝廷设立的官职，多指州府的长官，对地方官员有监督的职责。

在滁州工作、担任幕僚的赵普，当然熟悉这里的一草一木，他为赵匡胤指点了一条绕过清流关的小路，可以直插敌后。于是赵匡胤大喜过望，信心百倍地告诉部下：“明日午，当破敌。”可见赵匡胤已经算好绕道的时间，把克敌制胜的战果，定在午时。次日，赵部出其不意，突然出现在清流关后方，南唐军大败，退守滁州，赵匡胤紧追不放，生擒皇甫晖、姚凤。

据《宋人轶事汇编》卷一记载：是（这）时，环滁僧寺，皆鸣钟以应。

打着后周旗号的赵匡胤部，刚取得攻占滁州的胜利，原为南唐管理的滁州地区的很多寺庙就“鸣钟以应”，这确实令人意外。也许有人预先就有策划，为胜利者喝彩，当然不会站错队。应该说，把功课做在前边，是赵普的拿手好戏，陈桥兵变，宋太祖黄袍加身，就是另一明证。

再说败军之将皇甫晖、姚凤被押解到寿州，柴荣很是重视，给以丰厚待遇，但是身负重伤的皇甫晖拒绝治疗，绝食而死；相反，姚凤却变节投降，做了后周的将军。

“晖死，滁人追思，午时鸣钟追荐。”（出处同上），这一次午时鸣钟，当然是滁州人对保持晚节的皇甫晖的隆重纪念，共识，不需要推手。尽管皇甫晖曾经是反复无常的武夫，可是最终还是选择做了南唐的忠臣。对此，滁州没有忘记，为他敲响了午时钟。午时鸣钟，堪称特别。唐人诗句里有报时的夜半钟，然而滁州的午时钟却为纪念这位特定的人物而敲响。今天，我们不知道这种独特的钟声究竟停息于何时？不过，岁月不仅留下了一段关于滁州的传承典故，更彰显了滁州人对舍生取义者的铭记。

滁州午时种，源于重大历史事件和相关历史人物，清流关战后，南唐尽失江北地，主力被歼，奄奄一息。赵匡胤声名鹊起，不断高升。赵普投入赵匡胤帐下，建功立业。另一方面，以死明志，忠于南唐的皇甫晖，也为自己赢得了一抹亮色。

钟声散尽，唯有记忆。然而，青山常在，巍峨高耸。滁州城外，总面积五万多亩，号称皖东“屋脊”的曲亭山，从此得名皇甫山，这应该是滁人追思的另一种表达。

亭城滁州，西南诸峰，林壑优美，与民同乐的醉翁亭驰名中外。琅琊寺古朴幽静，这里的钟声，洪亮、悠远，曾经有特别的音符，长久地回荡在郡城内外。