曹植五言诗研究

陈书凝

身处汉魏时期的曹植因为曾参与立嗣之争，即便才华横溢，才高八斗，在晚期却也有壮志难酬的无可奈何。随着皇位更迭，曹植受到上位者的压制，他只得用五言诗歌一次又一次抒发报国热情，宣泄不得志的苦闷，其中很多都成为传世佳作，为后人反复研读，曹植也被称为是第一个给五言诗奠定基础的文人。根据赵幼文《曹植集校注》，统计出曹植的诗现存七十四篇，其中五言诗就有五十三首，而其诗歌题材主要有六种：游侠诗、游宴诗、游仙诗、怨妇诗、悲愤诗和酬赠诗。

一、不同时期的经历对曹植五言诗的影响

赵幼文《曹植集校注》将曹植作品分为四卷，其中卷一、卷二、卷三是按建安、黄初、太和三个时期收录的。所以，接下来，笔者先分析这三个时期的不同经历对曹植五言诗创作的影响。

建安时期，掌权人曹操作为严父十分注重对曹家后代的教导，曹植身为嫡系贵公子，展现出惊人的诗歌天赋，尤其是他的五言诗，不仅语言风格独特，而且还表现出个体自觉的精神，具有强烈的抒情色彩。正如《送应氏》中抒发的悲凉愤懑之情，体现在动荡不安的社会图景中，也体现在正在遭遇苦难的百姓中，还体现在世事难料的巨变中。另外，在《公宴》篇中，曹植五言诗的情感大多热烈积极，比如《公宴》结句“飘飖放志意，千秋长若斯”，情调爽朗，与作于同时期的曹丕的《芙蓉池作》大不相同。相比而言，曹丕的诗歌情感比较沉郁平实，而曹植则表现出潇洒旷放的性格特征。此时的曹植少年得意，权钱才名皆在脚下，但过分顺遂的经历使得他毛病也很多，《三国志·陈思王传》记其“任性而行，不自雕励，饮酒不节”，而他最终也因醉酒误时失了皇位争夺的机会。

紧接着到了黄初时期，魏文帝曹丕上位后，曹植的生活发生了天翻地覆的变化。曹植降为人臣，得不到信任，反而受到无尽的猜疑和折磨，这对一个严守君臣纲常、积极入仕以及对魏国政权绝对忠诚的人来说无疑是巨大的打击。曹植在《七步诗》中说“本是同根生，相煎何太急”，抱怨文帝不在乎兄弟之情，对自己处处戒备与打压。曹植能如此明了地说出自己遭遇的不公，恰恰证明了他已然接受文帝统治，自愿辅佐帝王，登上朝堂只是渴望实现惠施天下的理想。之后，曹植写了很多称赞政治清明、社会稳固的诗歌，如《圣皇篇》《大魏篇》等。有些學者认为，此时曹植歌颂曹丕政权的行为是因为人性的软弱，我却更倾向认为这是基于曹植鞠躬尽瘁、死而后已的政治理念。曹植已经接受了作为人臣的现实，相较于朝局动荡，稳定秩序下的君臣关系更利于国家百姓的生活。但是，现实无情地打压着曹植的政治理想，他在一次次调迁中悲哀且无助。此时曹植的五言诗总体风格更多呈现一种哀怨、壮志难酬和无人识己的悲愤，同时也有风格兼具阳刚和柔美气息的游仙诗《游仙》《升天行》等，只是此类和一般的迷信神仙、追求长生的诗歌有明显区别，它们多是曹植因现实中谋求不到出路，于是借助幻境发泄苦闷的产物，是基于特定环境下的有感而发。

曹植的君臣关系并没有因为太和时期来临而改变，魏明帝对曹植的戒心只能说是无增无减。曹植虽是免了性命之忧，但是如何才能求得重用，这仍是曹植首要的政治诉求。在魏明帝求贤的背景下，曹植还是看到了希望。相较于黄初时期的隐忍哀鸣，此时的曹植更多是怀有一种激昂的自强不息精神，向皇帝自荐，并借诗歌传达建功立业之理想，如《薤露行》《箜篌引》。他自知处在黄初及太和年间的尴尬处境，却始终不愿放弃为国为民的理想抱负。有人认为曹植的政治生命在曹丕即位那天就结束了，而其却凭一种明知不可为而为之的精神实现了人性对完美境界的突破。

二、曹植五言诗特色

曹植的诗歌创作以五言诗为主，无论是从已知五言诗数量，还是内容涉及的题材种类，都是远超其他诗歌类型的。而正因为曹植在五言诗的创作中无所不写，各种题材无论抒情、赠言、论理、绘景均有涉及，因此，曹植在五言诗发展历程中的开拓性贡献是不容忽视的。针对曹植在五言诗中突出的特色，笔者着重谈论三点。

曹植继承屈原“香草美人”的手法，创作了很多托思妇、弃妇以言志的诗歌。汉代乐府中也存在不少类似题材—反映社会女性不幸遭遇的诗歌，但是曹植凭借“情兼雅怨”的诗歌特色，思想感情呈现出哀而不伤、怨而不怒的诗骚传统，并且从切身处境出发，抒发的是自己的哀怨之情，更能引发读者强烈的共鸣。与此同时，曹植生动的语言风格建立在其善用比喻、起兴、烘托等修辞手法上，使得诗歌新颖独特，情感真挚。例如《弃妇篇》中：

石榴植前庭，绿叶摇缥青。

丹华灼烈烈，璀彩有光荣。

光荣晔流离，可以戏淑灵。

有鸟飞来集，拊翼以悲鸣，

悲鸣夫何为？丹华实不成。

……

有子月经天。无子若流星。

天月相终始。流星没无精。

开篇运用起兴，写种植在庭院前的石榴树枝繁叶茂，红花似火，此石榴树正是弃妇形象的写照。弃妇与石榴树一样正值花样年华，可却惨遭抛弃，不免让人感到疑惑，很快诗人就把原因交代在后两句。原来是飞鸟悲鸣的石榴树上的红花结不了果，喻意着弃妇无子。这个巧妙的比喻形象且深刻，曹植通过对石榴树风采的描述铺垫，以及飞鸟的出现作为转折，更让人对弃妇此后不幸被抛弃的命运感到惋惜。

众所周知，女性在封建男权社会中地位是十分低下的，俗话说“不孝有三，无后为大”，可以看出古代妻子如未能为丈夫生子延续香火，就更无地位可言。解读诗句，有子的妇女就像天上的月亮，始终与天空相伴，而无子的妇女便是一闪而过的流星，没有光彩。清人陈祚明对此四句曾作出高度评价：“比拟警切，神到之语，直追汉人。”我认为，曹植这里选用“月亮”和“流星”比喻妇女有子和无子的不同情况，在比喻的基础上形成鲜明对比，丰富了诗歌感染力，加强了读者的共情，从而由衷地为诗中的弃妇感到哀怨。这就表明了曹植对诗歌意象选择的考究，以及在五言诗中修辞手法的运用，为之后南北朝诗歌风格向注重词藻方向发展奠定基础。

其次，在君臣关系紧张的环境下，曹植处境艰险，只能压抑自己的政治理想，在求生存的基础上，诗歌呈现以忧伤愤懑为中心的情感态度，表达了曹植对所处环境的厌恶与批判。例如《赠白马王彪》其三中：

玄黄犹能进，我思郁以纡。

郁纡将何念，亲爱在离居。

本图相与偕，中更不克俱。

鸱枭鸣衡轭，豺狼当路衢。

苍蝇间白黑，谗巧令亲疏。

欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰。

开篇直抒胸臆，表达自己郁结于心的悲愤。因为曹植无法选择进退，自由受到限制，只能骑着病马返回封地。而面对自己亲密的弟弟曹彪，却只能“离居”，不能团聚。原本可以相伴同行片刻的，却硬是让二人分路而行。曹植也十分直白地表明是监国使者灌均的谗言，并把他比作鸱枭、豺狼和苍蝇这一类丑陋的事物，表达了对这类小人的厌恶。这一切当然都得到曹丕的授意，但是曹植还是迫于形势，十分“聪明”地表明曹丕是被谗言迷惑才如此狠心，还说出曹丕是中途才改变主意，本意并不是让曹植、曹彪分路离开。由此看出，曹植还是对曹丕存在亲情和睦的期许，他将不满全部怪罪到监国使者身上，也是为了保全性命。曹植一路上受到小人的胁迫，想要回到京城却没有理由，只能拉起缰绳原地徘徊，表达了诗人对未来犹豫迷茫，对当下沮丧愤懑的情感。

最后，曹植很多诗歌主题都是有关建功立业、实现人生价值理想的。曹植这一类诗歌，有部分情绪激昂开朗，总是充满积极奋进的政治热情，如《白马篇》和《名都篇》，其中《白马篇》写道：

白马饰金羁，连翩西北驰。

借问谁家子，幽并游侠儿。

少小去乡邑，扬声沙漠垂。

宿昔秉良弓，楛矢何参差。

控弦破左的，右发摧月支。

仰手接飞猱，俯身散马蹄。

狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。

边城多警急，虏骑数迁移。

羽檄从北来，厉马登高堤。

长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。

弃身锋刃端，性命安可怀？

父母且不顾，何言子与妻！

名编壮士藉，不得中顾私。

捐躯赴国难，视死忽如归。

诗歌开场就刻画出一位意气风发、惊艳夺目的游侠少年，骑着黄金头饰的白马，风一般地驰往西北边塞。曹植诗歌开头经常运用起兴，给读者先渲染一种氛围，力求开篇就打动读者，制造惊喜感，正如清代沈德潜的评价一样，极工起调。之后介绍了游侠高超的武艺，无论是射箭还是骑术，都在游侠的苦练之下达到了顶峰。其中，曹植用“猿猴”“豹螭”以及工整的排比把游侠少年的武艺和骑术描绘得形象生动，侧面突出其英勇正义的人物性格。再后六句写出游侠保卫边疆、奋起杀敌的英勇行为，他冲锋陷阵，一马当先，始终战斗在第一线。结尾八句，曹植借游侠抒发了自己豪迈的英雄情怀。游侠从手拿兵器的一刻起，就已经将生死置之度外，为国捐躯带来的荣耀，使得死亡不过就像回家一样轻松。诗歌主要是在歌颂一个游侠舍身为国、视死如归的精神，但更深意图是诗人渴望奉献、报效祖国的崇高理想和雄心壮志。

三、曹植五言诗的精神内涵

曹植的五言诗在一定程度上反映了曹植的人生观和处世态度，其中蕴含的积极精神对于我们当下有很强的学习价值。

（一）至死不渝的爱国热情和社会责任感

曹植的很多诗歌都表现出强烈的爱国情感，如在《杂诗·飞观百余尺》中写道：“国仇亮不塞，甘心思丧元。”表明曹植为了保卫国家愿意牺牲自己的决心，他将生命置于国家利益之后，勇于承担守护国家的责任。在《杂诗·仆夫早严驾》中的“闲居非吾志，甘心赴国忧”一句，更是直接点明自己的志向不在闲居，而在于为国排忧解难。如此，曹植对国家的奉献精神是无可置疑的，曹植就是这么一个兼具学识胆识，身怀满腔爱国热血的至情至性的文侠形象。这一形象，会在国家有危难的瞬间立刻挺身而出，鼓动有志青年一起英勇抗争，积极为国家奉献力量。同时，曹植将人生价值倾注于国家社会层面，在奉献中完成自我价值的实现，这也是为什么他在诗歌中多次表现为国赴死这一态度的原因。

（二）逆境中的坚持精神

曹植后期在心灵与肉体上都遭遇重重打压，其实就他个人而言，在这样艰难的处境下，远离朝堂，独善其身，做一名闲散文人，游山玩水，或许就没有那么辛苦。但是，他有自己的理想追求，“君子通大道，无愿为世儒”，他不愿效仿一生埋头于经书典籍的世儒，而是致力于成为如孔子和屈原这类以天下苍生为己任、具有济世情怀的能人志士。面对皇权的高压，曹植也有过隐忍，有过妥协，但是在他的内心深处，政治理想始终顽强地生存，無时无刻不在寻找机会突破束缚。而正是这样的坚持，丰富了曹植诗歌的内涵，也帮助他在一生中找到了生命的意义。在诗歌方面，他有着文人的骄傲，不断打磨词句，力图更好的表达效果;在政治方面，他也有作为臣子的自觉，坚持初心不放弃政治理想，渴望为国分忧，造福百姓。这种坚持理想、坚守初心的精神历久弥新，成了曹植身上不可磨灭的优秀精神。

（三）兼济天下的仁爱精神

曹植继承了原始儒学思想，追求兼济天下、惠施百姓的理想。他历经坎坷，却依然坚持以天下苍生为己任，顽强地高举救世理想，在解救苍生这条路上不懈努力。其中一点体现在曹植创作了很多怨妇诗，这类诗歌一定程度上反映了社会现实，揭露了社会中女性面临的生活困境，侧面印证了曹植对社会民众的关心，以及体谅弱势群体在社会中遭受的磨难。同时，曹植利用其诗歌的影响力，呼吁社会上更多的人去关注这些身处困境的女性，也在一定程度上给后人留下了宝贵的史料。相较于早期的狂妄任性，曹植后期具有很强的忧患意识，而他仍然坚持保留了积极入仕、惠济天下的崇高理想，可见曹植认为心中的仁爱大义是超越生命的。

“观今宜鉴古，无古不成今”，曹植的这些精神对我们当下仍然具有很大的学习价值。身处在国家发展时期，我们作为新时代的青年要充满信心，怀着一腔热血，坚定不移地投身到爱国建设中。在面对困难时，我们也要坚守住底线，不忘初心，在正确的道路上不畏艰险，勇敢突破，同时要树立远大志向，心系社会，敢于担当，关爱社会各层人民，发挥自身优势，为社会和谐稳定发展贡献力量。

基金项目：贵州省2021年大学生创新创业训练计划项目“曹植五言诗研究”（项目编号：S202110666028）。