我们怎样做子女

潘抒捷

今年高考，语文全国甲卷作文题在网络社交平台上广受关注与热议。这道题，材料取自名著《红楼梦》第十七回《大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵》。节选内容是贾家为元妃贾元春省亲修建的大观园竣工后，众人游园为园中桥上亭子匾额题名的情节。有人主张从欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然”中，取“翼然” 二字;贾政认为亭子压水而成，应偏于水题方称，从“泻出于两峰之间”中拈出“泻”字，随即被人附和题为“泻玉”;贾宝玉则觉得用“沁芳”二字既点出花木映水的佳境，也契合元妃省亲之事，更为新雅。

这道题不难，无外乎按照题意，点出直接移用、借鉴化用、根据情境独创等三种手法创作所产生的不同艺术效果，进而得出诸如“不能本本主义、拿来主义，要结合具体实际开展创新”之类的结论。

不过，网友的关注点并不全然在此，大家还热议贾政与贾宝玉之间的父子关系。

游园题联，其实是贾政对贾宝玉的一场考试。贾宝玉在这场考试中，除了出新的“沁芳”之外，无论是述旧的“曲径通幽”、双关的“有凤来仪”，还是套用的“吟成豆蔻诗犹艳，睡足酴醾梦也香”，都体现出了才情，也得到了众人的夸赞。然而，贾政的反应不是冷笑、喝断，就是摇头不语，更批胡说，偶尔才点头微笑，或是拈髯点头不语。

贾政对贾宝玉的表现不甚满意？其实不然。书中，“拈髯点头不语”一句，就有他人“六字是严父大露悦容也”的眉批。作家张佳玮还有非常有趣的解读：贾政说，不可谬奖，他年小，不过以一知充十知用，取笑罢了，再俟选拟;内心的想法是，不错不错，也算说得出道道了。贾政说，畜生，畜生，可谓“管窥蠡测”矣，再题一联来;内心的想法实则是，小东西说得不错，有见识，还不接着再来一联？

概而言之，贾政欣赏贾宝玉的才情，只是碍于严父的角色，即便是赞美，也要绕着弯说，甚至是用教训的方式来表达。

对儿子的夸赞如此，对女儿的道歉亦如此。

游园题联，实际上也是贾政对贾元春的一次致歉。贾元春对父亲把她送进宫有不满。贾宝玉作为贾元春的幼弟，从小就由她启蒙，教授识字。如今弟弟题对额，是向姐姐汇报学习成果。父亲则借此表达对女儿的内疚之情。

慎爱严教，似乎是传统家庭中，父辈与子女基于孝顺和等级制度的相处模式，古今皆然。

《荀子·大略》中说：“君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。”也就是说，有德才的人对于自己的孩子，虽然疼爱他，但不表现在脸上，使唤他做事也不流露出心疼或是赞美的表情，用道义引导教育他而不强迫他接受。

这种传统文化的价值观念，时至今日仍是许多为人父者的生活实践。严父慈母的角色定位，使得父母教育子女时，多由父亲唱白脸，母亲唱红脸。因此，在不少孩子心目中，父亲的管束更多，要求更高，甚至常伴以严厉的责备。

诚然，父亲比起如潺潺流水般温柔细腻的母亲，就如巍巍高山一样严肃而冷峻;父爱比起绵长而炽热的母爱，表达方式内敛而含蓄。不过，表达方式虽有不同，但父母对子女的爱护之心与舐犊之情是一样的。我们的父辈总是挚爱他们的子女，不仅丝毫没有利己之心，甚至可以为此牺牲自己的生命，让他们走上那发展的坦途。

父亲们是这样做的，而我们，应该怎样做子女？有心理专家说，传统的亲子关系与相处模式已经不适用于现代社会。年轻一代要勇于打破原生家庭的桎梏，主动改变与父母的关系。

演员高亚麟曾有一句话戳中了很多人的泪点。他说，父母是我们和死亡之间的一堵墙，父母在，你看不见死亡，父母不在，你直面死亡。从这个角度看，子女更应该是父母与死亡之间的一座山。就像作家杨照所说的，以前是父母牵着子女教会他们做人的道理，现在轮到子女牵着父母幫助他们适应新的变化。年轻人回头用爱保护父亲母亲，让他们不被时间侵蚀、遗忘或遗失了自我，这正是我们身为子女应该做的。

（常朔摘自《福建日报》2022年6月19日）