摸象

王鼎钧

“盲人摸象”出自印度的寓言。摸到象鼻子的人说，大象就像一根管子。摸到象耳朵的人说，大象就像一把扇子。摸到象牙的人说，大象就像一个大萝卜。摸到象身的人说，大象就像一堵墙。摸到象腿的人说，大象就像一根柱子。抓到尾巴的人说，大象活像一条绳子。

苏东坡也有一个故事。一个人生来双目失明，不知道太阳是什么样子。有人告诉他太阳的形状像铜盘，他后来听见清脆的响声，以为这就是太阳了。有人告诉他太阳的光像烛光，后来他摸到形如蜡烛的箫管，以为这就是太阳了。

盲人凭触觉认识世界，有时候特别动人，美国女作家海伦·凯勒既聋且盲，她和美国总统艾森豪威尔见面的时候，用手抚摸艾森豪威尔的脸，镜头传遍世界。海伦·凯勒也听音乐会，演奏过程中，她用手掌贴在椅子的把手上，感受椅子的震动。她这样一点一点地认识世界，跟你我一样。

广义言之，我们都在摸象。印度人用这样一个小故事启发我们，我们不能一次就摸遍大象的全身，要不停地摸下去。“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月”是摸象;“看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水”也是摸象。摸象最好能摸遍每一个部分，如果不能，把每一个盲人摸到的那一部分集合起来，局部是过程，全部是结果。

有人说：“你挨过饿没有？没挨过饿的人不配跟我谈人生。”有人说：“你经历过战争没有？没经历过战争的人，不配和我谈历史。”其实，“挨饿”只是人生的一部分，“战争”也是历史的一部分，局中人更应该知道局外。大家一起摸象，摸到一条腿也是贡献，但是不能攻击一同摸象的其他人。

想起蒋捷的那首词，《虞美人·听雨》：

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。

而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。

这首词可以算是他的摸象回顾，他不用故事，用诗，充满感情，读者几乎忘记思考。少年，享乐;中年，奋斗;老年，豁达，各有收获。或者，少年，家宅;青年，旅社;中年，湖海;老年，星月，也各有收获。只要不是太愚昧，终究能把管子、扇子、萝卜、柱子、绳子，还有一面墙，像拼积木一样拼出一头象来。

文本解读：王文炎

盲人从不同角度感知大象，发现的是多个“形状”的“大象”，如果不停地触摸下去，多个“形状”合在一起，就形成了一头完整的“大象”。盲人凭触觉只认识到大象的局部，并非不用心，而是大象大到超出了他们的认知范围。盲人摸象的故事，看似是一个不自量力、滑稽的行为，只见树木，不见森林。但我们对世界的认知，何尝不是如此呢？盲人的每次触摸，就像获取知识的一个步骤，一次探险。

科学的精神，就在于怀疑，在于不停地找寻答案，抛弃成见。每个人都是“盲人”，人类对科学知识的探索正如盲人摸象一样，需要不断加深认识。我们永远触及不到事物的终极模样，但不停地摸下去，却可以一次次地接近真实。

盲人摸象的真正意义，就是提醒我们：多观察，但不固定角度;多思考，但不预设结论。这样，或许能够稍微接近那頭客观的“大象”。

运用示例

一千个读者就有一千个哈姆雷特。同一个角色，在不同的人读来，会得到不一样的阐释。固定的人物角色尚且如此，更何况这个复杂多变的现实世界呢？盲人站在各自不同的角度摸象，得出局限性的认识和结论，是源自于其生理上的缺陷。而对于我们来说，被什么东西遮住了双眼，而产生了不同的认知呢？那个障碍物就是偏见，是我们看问题时认知的角度。

世界是个多面体，我们的认识变得越来越清晰，正是因为视角在不断变宽。所以，单向度思维不仅会让我们无知和浅薄，同时也深深限制着个人发展。多个视角看世界，就多一份自我、自在、自由;多个维度看问题，对于事情真相的洞察和理解才能更从容。

（编辑：王冠婷）